姚安彝族“梅葛调”的开发与推广研究

赵应芬

摘 要：楚雄姚安彝族“梅葛调”曲调柔缓低沉，有诵有唱，旋律变化较少，转换常不为人所察觉，唱词基本内容虽有一定的规定，但多为即兴发挥的自编自创，故内容丰富多变。古朴的姚安彝族“梅葛调”反映了彝族人民热情奔放的性格和对美好生活的执着追求，是少数民族音乐中一块光彩耀眼的瑰宝。本文阐述了“梅葛调”的音乐特色、传承方式及传承现状，为更多的彝族音乐研究者和爱好者了解楚雄姚安彝族“梅葛调”提供参考。

关键词：“梅葛调” 音乐特色 传承

中图分类号：J607文献标识码：A文章编号：1003-9082（2019）05-0-01

一、姚安彝族“梅葛调”的历史渊源及分类

楚雄姚安彝族“梅葛调”历史悠久，“梅葛调”来源于姚安彝族人民的生活与劳动，是人们感情的一种抒发方式。按照彝语音译，“梅”是“嘴”，“葛”是“咀嚼”或弯曲环绕，引申为唱述远古的事象。“梅葛”本来是一种彝族曲调的名称，梅葛调子的主要内容是彝族的创世史，所以人们将这部创世史诗称为《梅葛》。姚安“梅葛调”基于一定的音调，再加以文字形式的歌词来表达传唱。姚安“梅葛调”音调旋律变化不大，根据不同的场合和需要表达的感情即兴填上歌词演唱，其内容精华在于丰富多变的歌词内涵。姚安彝族“梅葛调”根据曲调风格可以分为“赤梅葛”和“辅梅葛”，赤梅葛的曲调风格多为悲伤忧郁，而辅梅葛的曲调较为婉转抒情;在实际的演唱中，又可分为过山调、老年梅葛、青年梅葛、娃娃梅葛、离别调五种。

二、姚安彝族的历史人文生态与“梅葛调”的关系

“梅葛调”起源于云南省楚雄彝族自治州姚安县官屯乡马游村。马游村始建于宋代，位于姚安县西部山区，地处一个四面群山环绕的高山凹地，全村总面积58平方公里，村委会住地海拔2250米。全境属云岭山脉，白草岭山系，由老倌山，官屯稽肃山和小尖山群相连而就。四周山峦环抱，中心形成高原盆地，地势平缓，群山起伏，可谓山中平川。受大理苍山、洱海气候影响，长年多风少雨，属典型的高寒冷凉民族山区，村落一般依山傍水， 民居房屋形式多种多样，传统的住房有土掌房、木垛房、茅房、麻桔房。马游彝族以稻田耕作为主，其主食过去为小米，辅之以稗米、稻米、包谷、洋芋、荞麦、杂豆等。马游彝族为世居民族，其祖先渊源于氐羌，语言属于彝族中部方言，属汉藏语系藏缅语族彝语支。

“芦笙一响脚就痒，通宵达旦跳脚狂”充分的体现了马游彝族人民对歌舞的喜爱。逢年过节、婚丧嫁娶、建房盖屋，都要请毕摩，聚集火塘边演唱梅葛，有时要唱三天三夜，男女老幼围聚在一起，弹三弦，吹葫芦笙，跳“左脚舞”。关于梅葛的由来，相传在很久以前，一个叫朵觋的小伙子干完农活回家，头撞在了树上结的葫芦上，朵觋开口就骂，并把葫芦扯下来丢下山箐。殊不知这个葫芦是格兹天神所变，天神见世间凡人如此对待葫芦，非常生气，晚上就托梦责问朵觋，说你们知道人都是从葫芦里来的吗，朵觋说不知道，天神很失望，说你们不知道自己从哪里来，也不知道世上万物从哪里来，难怪你们不知道祭祀神灵。于是天神决定开启世间凡人的灵智，每晚托梦给朵觋传授《梅葛》，但传了八晚上朵觋都记不住，天神情急之下决定用唱的形式把梅葛传授给朵觋。临走时，天神告诉朵觋，说你从此以后就是通天人之间的“朵觋”，一半是神，一半是人，从此“朵觋”就是主持祭祀活动以及在祭祀活动中传唱梅葛的人。自此之后，人们在农历二月初八祭山并吟唱梅葛，祈求得到天神的庇佑，并把这天成为敬祖赶会节，梅葛也由此被人们传唱开来。

梅葛从创世史诗发展而来，在早年间没有政策法律的情况下成为了姚安彝族的律法，叙述了天地万物以及人类从何而来，记录了时令节气，教人们耕种作物，授以人们做人的道理。马游彝族从古至今都没有文字，所以梅葛的传承一直以口耳相传的方式。

三、“梅葛调”的分类

依据演唱场合分类，“梅葛调”分为赤梅葛和辅梅葛两大类。赤梅葛为哀调，曲调悲戚痛楚、忧伤低沉，篇幅冗长，主要用于祭祀、丧葬，它的内容主要是把万物起源唱给亡灵听，为死者安魂指路，表达对死者的哀思及沉痛悼念;辅梅葛为喜调，曲调较为欢快明亮、婉转抒情，多用于婚娶、庆丰收，它的内容包括了男女相识、相知、相恋到结婚的全过程，歌词多为即兴创作，丰富多变。

依据演唱者的年龄分类，“梅葛调”可分为老年梅葛、青年梅葛、娃娃梅三种。老年梅葛一般在节日聚会、婚嫁丧葬、喜庆盛宴中联唱，唱者为朵觋和毕摩，多为部落德高望重的人，内容以天地起源、创世造物、耕田种地、成家立业为主，腔调低沉婉转，旋律变化少。青年梅葛多在深夜“做相火”或“串姑娘房”时青年男女即兴对歌，内容主要是青年男女或爱慕对方，彼此表达爱意，追求对方，青年梅葛曲调婉转缠绵，悠扬婉转，反映了彝族青年男女纯真爱情。娃娃梅葛就是彝族儿歌，除了在庄重的场合都能随意歌唱，它主要是在孩子们一起嬉戏玩耍，逗弄伙伴和哄娃娃睡觉是所唱，歌词幽默诙谐、朗朗上口。

四、“梅葛调”的音樂特征

1.“梅葛调”的曲式结构特征

姚安彝族“梅葛调”篇幅大多短小精炼，用简单明了的语句歌唱丰富的生活，曲式单一，曲调有一定的规律，乐句长短不一，没有方整性。“梅葛调”以完全的五声调式为主，大多数调子为宫调式和徵调式，少数为羽调式，商调式、角调式十分少见，部分梅葛调是根本不能确定其调式的，调子多使用起到装饰作用的偏音，但不改变调子的调式，在同一首调子中会出现两种调式相互交错的情况。在演唱“梅葛调”的过程中，拍子多根据演唱者的歌词以及衬词做不同的交替变化，因此它的节奏丰富多变，风格各异。虽然节奏多变，但是“梅葛调”旋律平缓，无大起大落，给人以质朴深沉、婉转深情的感觉。

2.“梅葛调”的伴奏乐器

姚安彝族人民在演唱“梅葛调”时伴奏的乐器有葫芦笙、笛子、二胡、月琴、三弦、口弦、响篾和叶子，普遍使用的是葫芦笙。葫芦笙多为五管和六管，葫芦笙分为高音、中音、 低音三种，形式各地大同小异，只是笙管高度不同，音越高，笙管越短。从清人桂馥的《滇游 续笔》中的“夷俗男女相会，一人吹笛，一人吹葫芦笙，数十人环绕踏地而歌，谓之踏歌 。”就可知道，吹奏葫芦笙时多为欢快的节日节庆。演奏时，双手抱笙，手指按孔，用手指在笙管底端管口上轻轻抹动，还可以奏出滑音，葫芦笙所吹曲调轻快活泼、节奏鲜明，人们的身体随音乐旋律旋转扭动，脚步根据音乐节奏或前踢，或后踢。

指导老师：庞迪蓉