胡孟祥与“彩梦文化”《鲁艺春秋》代序

高占祥

是什么时候，

思想打开了门窗？

是什么时候，

黎明洒满了阳光？

是什么时候，

曠野奔腾起骏马？

是什么时候，

心灵奏响了乐章？

啊，中国梦，

一个中华民族的伟大梦想！

掀起百年狂潮，

巨澜卷大洋……

我读着胡孟祥的诗，眼前闪现着“彩梦文化”之命题。什么是“彩梦文化”呢？按照胡孟祥的话说，就是：“中华民族在实现伟大复兴中国梦的进程中，必然要产生一种文化，这种以‘中国梦为思想内涵的文化，我称它为‘彩梦文化。”“彩梦文化”是如何产生的呢？胡孟祥如是说：“中国梦是中华民族的伟大梦想，这一梦想的伟大之处就在于它是以出彩为标志的‘中华彩梦。当全国人民上下一心去践行这种梦想时，就带来了物质文明与精神文明双丰收。于是，‘彩梦文化便产生了。”这种言简意赅的论述，让人一读便明。

胡孟祥撰写的《“彩梦文化”在中国》于2014年6月30日在中国作家网首发，7月3日《潍坊日报·画都周刊》， 在“文化名家胡孟祥专辑”中刊载。7月5日至7日，由潍坊报业集团主办，在郭味蕖美术馆举办了“胡孟祥‘彩梦文化在中国”艺术展，我为该展览题写了展名。红旗渠“除险英雄”任羊城，“当代雷锋”孙茂芳应邀出席了开幕式。在开幕式现场，孙茂芳即兴演讲，引起了阵阵掌声。他说：“‘彩梦文化就是‘中国梦文化。胡孟祥宣传中国梦，践行中国梦，我要向他学习，为实现中华民族的伟大复兴作出贡献……”开幕式过后，这位“当代雷锋”又为胡孟祥留下了一幅字，上写：“孟祥教授，参观彩梦展，十分感动，今天的我就是明天的你，坚持就是胜利，成功！敬军礼！”

“彩梦文化艺术展”所传递的是以“中国梦”为思想内涵的大文化。这种大文化充满着真情与大爱，贯穿着梦想与追求。胡孟祥用“中国梦”回望长达30余年所走过的文学艺术创作道路，通过“梦想作家”“圆梦百年”“掌印天下”“丹霞一梦”与“亮书典范”等艺术架构，支撑起一个“彩梦文化”的命题。他把理论的思考与辨析深深植根于自己的创作实践之中，艺术形象地去诠释“彩梦文化”。这样的理论研究别开生面，它是用“大手笔”撰写出来的“大块文章”。

胡孟祥的学历并不高，只在山东大学受过三年的函授教育，后又在山东大学脱产进修一年。他从一个石油工人，成为我国文学艺术界的多面手，这取决于他的“三勤”，即：勤于动脚，勤于动手，勤于动脑。再加上天时、地利、人和的大环境，成全了胡孟祥与“彩梦文化”。

我与胡孟祥结识于20世纪80年代后期，当时，他主编了一套“东方说唱艺术系列丛书”，该丛书共11卷，由胡孟祥担任主编，我被邀担任名誉主编，并为丛书撰写了总序《论说唱艺术的价值观》。丛书中的5卷《韩起祥评传》《胡孟祥说唱艺术论集》《解放区说唱文学作品选》（上中下三卷），都是由胡孟祥撰写或搜集整理的。该丛书出版后，曾得到艾青、臧克家、钟敬文、贺敬之等先生的好评。

1989年9月29日，在庆祝中华人民共和国成立40周年前夕，我邀请时任全国人大副委员长习仲勋同志出席了在京举行的《韩起祥评传》新书首发式。首发式过后，习老还亲笔为《韩起祥评传》一书题字：“民间艺术家的一代典范”。题字既褒奖了韩起祥，又鼓励了胡孟祥。自此以后，我又多次为胡孟祥编著的文集、画集作序。如果我没有记错的话，这是第四次为作者作序了。为什么我多次把胡孟祥介绍给大家呢？因为他崇尚“一勤天下无难事”，践行“匠人匠心走文化”。别小看“匠人匠心”，朱光潜先生说过：“凡是艺术家都须有一半是诗人，一半是匠人。”诗人与匠人的完美结合，成就了成千上万的艺术家。

胡孟祥既是一位多产的作家，又是一位颇有成就的美术家、陶艺家与收藏家。他还是一位有思想、有建树的评论家。《“彩梦文化”在中国》就是例证。

《“彩梦文化”在中国》闪现着一颗火热的中国心。胡孟祥热爱祖国，热爱人民，热爱以习近平同志为核心的党中央，正是这种真诚的爱，才使他与“彩梦文化”结缘：

回首往事忆当年，一九八九喜结缘。今日彩梦风送暖，延川连接渤海湾。托迎平福万里路，一条大道放眼观。登高意圆中国梦，宏图伟业岁岁添。

胡孟祥这首七言诗，就产生在他六下梁家河采风的途中。近来，胡孟祥完成了一部力作《鲁艺春秋》，续写着他的“彩梦文化”。这是一部具有闪光点的文学艺术专著。说它具有“闪光点”，就在于它具有鲜明的时代特征。

延安鲁艺始建于1938年4月10日，是中国共产党创建的第一所高等艺术院校。该校培养了一大批享誉海内外的文学艺术大师，在我国新文化史、艺术史上占有重要位置。实践证明，鲁艺的方向就是革命文艺的方向。这是一笔极其珍贵的精神财富。在新的历史条件下，继承与弘扬鲁艺精神，成为《鲁艺春秋》的一大亮点。本书通过《聚焦韩起祥》《结交鲁艺人》《走读梁家河》三卷四十六节，把一个新时代的“大鲁艺”呈现在了读者面前。

《鲁艺春秋》是个大命题、大概念，因为它连接着时代的风云，历史的变迁，其中涵盖着毛泽东同志于1942年5月在延安文艺座谈会上的讲话与习近平总书记于2014年10月在文艺工作座谈会上讲话的丰富思想内涵，体现着坚定的政治方向。作者践行中国共产党一以贯之的文艺精神，通过几十年的不断行走，通过对“大鲁艺”的描述，把鲁艺的精神散播开来。

在胡孟祥看来，《鲁艺春秋》属于中国梦里的“彩梦文化”，而“彩梦文化”就来自于习近平总书记的精辟论述：

“生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民，共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。有梦想，有机会，有奋斗，一切美好的东西都能够创造出来。”

三个“共同享有”，诠释着“彩梦文化”的理论依据。正是习近平总书记的大思想，为“彩梦文化”奠定了坚实的理论基础。作者一边学，一边做，力求在实践中获得真知。什么叫“四個意识”？我觉得文艺工作者自觉接受党的领导，自觉向核心看齐，用自己的作品站出来说话。站出来坚持“四个自信”，这就是《鲁艺春秋》给我们的启示。

韩起祥是什么人物？是位在旧社会四处乞讨、算命求生的盲说书艺人。中华人民共和国成立后，他受到了毛泽东、周恩来、朱德、彭德怀等老一辈领导同志的亲切接见，并担任过中国曲协、中国盲协副主席，全国政协委员等职。按韩起祥的话说：“没有共产党就没有我韩起祥！”从某种意义上来说，《聚焦韩起祥》就是聚焦党的领导，就是聚焦社会主义道路，就是聚焦《在延安文艺座谈会上的讲话》精神。《聚焦韩起祥》共十七节，其书目是：

解放区说唱文学调查

理论的研究与探索

走近韩起祥

贺敬之谈韩起祥

《韩起祥评传》出版

韩起祥三人谈

赠书识艾青

说袁静

谈丁玲

马蜂的来信

阿甲的手稿

陈荒煤与贺绿汀的字

力群与李琦的画像

影像吴印咸

何迟“自传”

三卷《解放区说唱文学作品选》

晚来的考证——习仲勋与韩起祥

谈到这里，顺便再说几句。韩起祥这个典型是贺敬之同志早年在延安时期发现并引领到鲁艺去说书的。从那时开始，韩起祥走进了革命的文艺队伍。胡孟祥为韩起祥写书，就自然与贺敬之连在了一起。敬之同志不仅是德高望众的鲁艺人，还是一位提携后人的老前辈。20世纪90年代初，他在中共中央宣传部、国家文化部领导岗位上，曾有意把胡孟祥调往中国曲协去工作。现年已90的敬之同志仍关注着胡孟祥，并为他亲笔题词“梁家河”，这表明敬之同志对胡孟祥撰写梁家河有关内容的认同和鼓励。为有源头活水来，“一回回梦里回延安”，同样表达着作者的情感。

再看《结交鲁艺人》。作者都结交了哪些鲁艺人呢？请看名录：艾青、公木、吕骥、阿甲、张庚、穆青、古元、张仃、莫朴、马烽、西戎、胡考、贾芝、康濯、冯牧、力群、王昆、钟灵、陈因、柯蓝、李琦、孙谦、吴劳、于敏、贺敬之、罗工柳、贺绿汀、陈荒煤、李焕之、周巍峙、时乐濛、卞之琳、胡一川、王朝闻、秦兆阳、吴晓邦、严文井、欧阳山尊、曹辛之、蔡其矫、金紫光、华君武、蔡若虹、苗培时、颜一烟。还有当年延安时期的10多位老先生：光未然、林默涵、丁玲、胡绩伟、廖井丹、刘白羽、欧阳山、魏巍、草明、荣高棠、于黑丁、袁静、何迟、雷加、魏传统、吴印咸等。一个个大名如雷贯耳，他们是我国文化艺术战线上的代表人物，可以说是占据了我国新文艺的半壁江山。胡孟祥与这样一群老先生交友，并沿着先生们的足迹前行，很显然走的是一条“大鲁艺”之路。

《结交鲁艺人》共十七节，涉及数百位大师与名家，以及数百件艺术作品。应该说明的是，胡孟祥结交鲁艺人，是在他进行“情系港澳神州万里行”的文化活动期间。1990年春始，胡孟祥为迎接港澳回归祖国，身背自制的中国地理图卷，北达北极村，南到天涯海角，东去图们江，西至伊犁河，历时八载行遍神州，拜访了数百位文化艺术大师及名家，征集了一大批文学艺术作品，为“一国两制”和平统一阶段性进程留存了极其珍贵的文化遗产。他“踏遍神州圆一梦”，引起了社会不小的反响。“情系港澳神州万里行”，是民族精神与爱国情怀相结合的产物，它告知世人什么是中国梦里的艺术图像，什么是“鲁艺人”实现中华民族伟大复兴的文心风采。

《聚焦韩起祥》与《结交鲁艺人》有一条红线，这条红线就是革命圣地延安。是延安连接着韩起祥，连接着鲁艺人。正是延安之魂注入了《鲁艺春秋》，才使韩起祥、鲁艺人、梁家河活了起来。

梁家河到底是怎样的一个地方呢？胡孟祥自2015年春始，三年来不断地“走读”，不断地感悟，他是率先“走读梁家河”的作家。请看目录：

贺敬之题书“梁家河”

梁上泉与张立文的和声

彩梦梁家河

弹唱梁家河

大美梁家河

梁家河是画

梁家河是景

梁家河是缘

黄土情结

天地瓦当

典上景观

一张设计图

梁家河的报告

梁家河是个“大鲁艺”

梁家河畅想曲

胡孟祥采用诗、书、画、印、摄影、集邮、文论、砖雕、瓦当、景观等多种文学艺术样式，多侧面地来展现梁家河的风采。这不仅需要有跨界的本领，更需要有一颗对梁家河的执着之心。

胡孟祥是怎样“走读梁家河”呢？他自己说：“在‘走读梁家河的过程中，我有一个体会，要知什么是习近平新时代中国特色社会主义思想，最好从拜读习近平总书记三篇文章入手：一篇是《念奴娇·追思焦裕禄》，一篇是《忆大山》，再一篇是《我是黄土地的儿子》。第一篇说的是什么叫‘人民公仆，第二篇说的是什么叫‘人文情怀，第三篇说的是什么叫‘革命信念。信念——公仆——情怀，构成了当今社会的‘新三篇。”“新三篇”作者不知读了多少遍，长诗《弹唱梁家河》就呈现着“新三篇”的艺术语言。审美的感受在“走读”中延伸，“走读”的艺术在心头涌向笔端：

走进窑洞忆当年，一盏油灯伴书眠。

夜长不觉天色晚，油气熏鼻吐黑痰。

土炕几条旧棉被，跳蚤虱子满身钻。

人生就要难中练，吃苦方知百姓寒。

——走进窑洞忆当年

一栋小矮房，炉火照石墙。

木栏当门板，墙体少门窗。

火烤夏日暑，风吹隆冬霜。

农具双手造，铁打当自强。

艰苦来创业，梦想藏山庄。

——铁业社诗抄

这样的诗文没有华丽的辞藻，平实的文风折射出生活的哲理。胡孟祥的“走读梁家河”应验了一句古语：“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗。”

梁家河有一副最显眼的大红横标，上书“陕西是根 延安是魂 延川是我第二故乡 习近平”。为了寻根，2015年10月间，胡孟祥携带自制的陕西大地图，自山东奔赴富平、黄陵、绥德等地考察，参观了习仲勋故里，凭吊了轩辕陵寝与习仲勋陵园。为了逐魂，胡孟祥多次奔赴延安，去探寻红色基因的源头。为了熟知延川第二故乡，胡孟祥参观了路遥纪念馆，两赴黄河乾坤湾。胡孟祥就是通过这样的“走读”，去写、去画、去歌他心中的“梁家河”。都说生活是创作的源泉，生活在哪里呢？生活就在行走的脚下，梦想的心头，担当的双肩。“不要说我们是老百姓，国家兴旺匹夫有责”，这是作者的坦言。胡孟祥一边走读，一边查阅了有关资料，并由此感怀：

梁家河啊乾坤湾，

富平延安宝塔山。

十三亿人民的领路人啊，

从这里起步天地宽。

要问此路有多长？

连接黄浦嘉兴的船。

不忘初心啊，

梁家河的驼峰来作证；

继续前进啊，

梁家河的大路是起点。

多少个不眠的夜晚？

星光伴著月光闪。

是惦念受灾的群众？

是挂牵精准扶贫的方案？

是惦念“五位一体”的实施？

是挂牵“四个全面”的进展？

八闽大地一片情啊，

足迹点点洒江南。

湘西赣皖留身影，

一路南下云贵川。

黑龙江畔的岗哨啊，

新疆青藏的高原。

宁夏陕山齐鲁豫，

长城内外到天边……

人类命运共同体，

“一带一路”奏凯旋……

“长风破浪会有时”啊，

万里宏图万里帆！

梁家河是个“大鲁艺”，

复兴路上有诗篇……

一句句诗行让人回味，一声声抒怀让人感叹。试想：书中包含着多少沉甸甸的情感？

诗行里有走读的印记，画卷里有泥土的甘甜。还有那一篇篇文论、一块块瓦当、一座座景观均告知世人：“梁家河是个‘大鲁艺”。

瓦当在我国有着数千年来的悠久历史。然而，在历史的长河中没有人为瓦当定位，更不要说运用传统的瓦当陶艺来表现新的思想了。胡孟祥自2017年夏秋之交始，着手创作把习近平总书记有关梁家河的论述与《习近平用典》的经典妙句，呈现在瓦当之上，并定名为“天地瓦当”。他一块块地用黄土捏制，一捏就是数百块。毫无疑问，这是一项创举。

更为可贵的是，他把一块块“典上瓦当”竖立起来，形成了一组组“典上景观”，仅梁家河一组就雕塑了六景。胡孟祥把泥土赋予了艺术的生命，把思想的手艺与艺术的造型融为了一体，并从中孕育出一首首的歌，其中一首唱道：

站在雄安望北京，太行山下荡春风。正定开拓致富路，龙泉关上话民生。京津冀协同来发展，燕赵大地一盘星。祖国迎来新时代，我与旗帜并肩行。站在雄安望北京，万杆红旗八面风。宏图围着乾坤转，伟业连接新长征。复兴路上的中国梦，强党强国要强兵。祖国迎来新时代，我与旗帜并肩行。

这就是“彩梦文化”的文心之歌。胡孟祥《鲁艺春秋》三十年，创意规划了一座前所未有的“天人坛典上景观彩梦园”，这是一个鲜活的文化创新工程，它承载着伟大时代的历史变革，为实现中华民族伟大复兴的中国梦增添了一道亮丽的艺术风景线。祝该书顺利出版。是为代序。

（原文为《鲁艺春秋》序，本文略有增删）