隐己所好

齐世明

入老境，最得意之事唯有闲。闲来好翻书，一页一拂如拭镜，以史为镜鉴古今。这面镜子由于“年齿”而泛着遥远的光。

首面是“禹恶旨酒”。《战国策》载：仪狄作酒而美，晋之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒。中国造酒祖师仪狄是夏朝禹帝的厨师。仪狄于浣河边酿出了优质酒，送给夏朝“第一君”禹，禹饮了觉得真爽啊，却疏远了仪狄，并且再不饮，更痛指：  “后世必有以酒而亡其国者。”

禹之言虚掷了么？不争论。这第二镜是“羊续悬鱼”，仍是与酒相关。说的是东汉南阳太守羊续（142-189年）以为官清廉而流芳，在拒腐方面他有独家“秘籍”：把下属送来的鲜鱼，高挂在大堂屋檐下风吹日晒。从此，风干之鱼便成为活生生的教材，瞪着苍白的死鱼眼，警示欲投其所好者别再进贡，直至更放肆的行贿。

羊续的为官操守，源自慎微的情怀。很多人可能觉得收一条佐酒之鱼无伤大雅，羊续这样做未免矫枉过正。然而，“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”，今儿收一条鱼，明天收两杯酒，恐怕“贪婪症”就会在你身上种下“病灶”，私欲的口子一旦打开，洪水猛兽一般，谁可拦截？羊续深知其中厉害，所以曲突徙新、防微杜渐，唯恐自己在物欲横流中迷失自我。

慎微、慎独，这是古人，特别是贤德们特别在意与讲求的。

“慎”字由一个“心”和一个“真”组成，“心”和“真”合起来的意思是“抛开头脑中的其他要求，一心一意认真地对待”。《国语·周语》有云：慎，德之守也。这是做人的本分，有百利而无一害。“慎独”，中国历代君子将其奉为修身、养性之圭臬。细忖之，“慎微”“慎独”皆为求清正。每一个汉字的组成结构部分，往往都包含着丰厚的意蕴。“正”字即由“一”与“止”构成，故其本义乃“守一以止”。东汉许慎《说文》讲：“正，是也。从止，一以止。”徐锴曰：“守一以止也。”

俗话说：“出家如初，成佛有余。”可见“止一”不易，“守一”更难！何以更难，难以持久。关键在细节。莫以善小而不为，莫以贪小而为之。细节里出清廉，细节里也出贪墨。

《资治通鉴》有云：“尽小者大，慎微者著。”于“微”，明代思想家王阳明有独到见解：“克己必须要扫除廓清，一毫不存方是，有一毫在，则众恶相引而来。”其意，要求人们讲修养时不仅要讲大节，也要注意小节，决不给自己留一丝一毫的死角。一念疏忽是错起头，一念决裂是错到底。这是弘一法师留下的箴言。

看来，历朝历代古人都很是讲究慎微、慎独的，如果有座右铭的话，一定是慎己所好。

不过，拿到当代，慎己所好就会立于不败之地了么？还远远不够。怎么讲？某大走私案主角有一“心得”臭名昭著：“不怕领导讲原则，就怕领导没爱好。”  被其“拉下臺阶”的海关副关长一开始并不买账，但获悉“关座”酷爱书画，前者遂花重金邀请九位知名书画家联袂创作一幅《牡丹图》呈上，还请他为自产品牌香烟题写烟名。终于一步步把他拉下了水。

上有所好，下必甚焉。古今一“律”。高官也好，循吏也罢，显露甚至炫耀自己的兴趣爱好，就很容易被人看在眼里，如若被别有用心者投其所好，这一“糖衣炮弹”不是一打一个准吗？是故，自己的嗜好示人，如示大坝“缺口”，暴露自己弱项，被下“套”，戴上“枷锁”，直至陷入泥潭成千古恨，可能是 “分分钟”的事情。

于此，古人亦悬一“明镜”，做出了样子。身为九五之尊的清朝皇帝在吃饭时，规矩也是蛮多的，其中就有“吃菜不许过三匙”的家法，皇帝如果吃哪道菜超过三口，执法太监就会高喊一声“撤”，这道菜就立即撤下去。且，此后一阵子，皇帝都不会见到这道菜，即便再想吃也不行。何故定下如此家法？原来皇帝爱吃什么不爱吃什么，绝不能让任何人知道，哪怕是家人。这样做一是怕有人下毒，更主要的是怕让太监或者大臣们知道，会因此邀宠，用口腹之欲来讨皇帝喜欢，做出些“犯规”“逾矩”的事来。

“吃菜不许过三匙”这个典故，很是值得细细品味。品味细不细，在于是否能够真正理解其深意并身体力行。

当然，隐其所好，是有廉洁清正之自觉者的追求，至于更多的人，包括一些易生病与“易生菌”者，其所好瞒也瞒不住，是秃子头上的虱子——明晃晃亮在那里的。这就需要和自己的初心照照镜子，想想你的出发点在哪里，看看自己有没有跑偏。

（常朔摘自《解放日报》2018年12月20日）