《说文解字？玉部》的编排及分类

彭洲洋

【摘 要】《说文解字》是东汉许慎所著的，汉民族第一部分析字形、说解字义、辨识声读的字典，是我国文字学史上的奠基之作。《说文解字》共540部，收字9353个，其中“玉”部正文126个，重文17个。本文试图从编排情况入手，依据“玉”部字的字形和字义进行分类和统计，对《说文解字·玉部》字的基本面貌进行初探。

【关键词】《说文解字·玉部》；编排；分类

《说文解字》（以下简称《说文》）是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，也是首部按部首编排的汉语字典。它是科学文字学和文献语言学的奠基之作，在中国语言学史上有极其重要的地位。《说文·玉部》在《说文》中占有一定比例，玉石承载着中华民族源远流长的历史文明，在中华传统文化中占据着重要地位，对该部字的研究有助于利用玉文化建立起该部字较完整的体系。

一、《说文·玉部》的编排

关于部次，许慎的原则大体是：始一终亥，据形系联。所谓“始一终亥”，就是根据汉阴阳五行家“万物生于一，毕终于亥”的说法，以“一”部开始，以“亥”部结束来排列部首。同部字的第一个字就是部首，并用“凡某之属皆从某”标明。所谓“据形系联”，就是把形体相近的部首排列在一起。如第一卷“一、上、下、示、三、王、玉、珏”的部首排列。《说文》部首也有以意义相近为序的。如第十四篇的“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚”等部首，因为都是干支字，所以排列在一起。

关于字次，大体上是按字义类别编排，据义系联，以类相从。或先实后虚，或先美后恶。王筠在《说文释例》中说：“凡部中字之先后，则先实后虚，先近后远，诸大部无不然者。其或无虚实远近之可言，则训义美者列于前，恶者列于后，与部首反对者，必列于部末。”《说文·玉部》字也基本遵循此原则。

二、《说文·玉部》的分类

许慎根据“六书”理论解释汉字字形，在同一部首下对于字次的编排也大体遵循“据义系联”的原则，按照许慎《说文解字序》所说：“其建首也，立一为尚，共理相贯，杂而不越，据形系联，引而申之，以究万原，毕终于亥，知化穷冥。”由此，本文结合许慎对每个“玉”部字所进行的解释，从字形和字义两个具有代表性的角度对《说文·玉部》字进行分类。由于本文以许慎《说文》原本为研究对象，所以未对徐铉本的新附字进行统计，统计对象皆为《说文·玉部》正文。

（一）按字形分类

经统计，“玉”部字正文含象形字1个，会意字5个，形声字120个，其中形声字包含省声字4个。在《说文·玉部》字中，有5个会意兼形声字，为明晰分类，本文一律归入会意字。

1、象形字。《说文·玉部》象形字只有“玉”一个，许慎的释说为“象三玉之连。其贯也”。像三块玉连接在一起，贯穿而过，由此直接说明其为象形字。

2、会意字。《说文·玉部》正文有会意字5个，分别为“瑁”“珥”“琥”“琀”“珑”。“珑，祷旱玉。龙文。从玉，从龙，龙亦声。”“珑”由“玉”和“龙”二字合体为文，包含两层意思：玉属，其上有龙纹。判断其为会意字；又读“龙”声，可见此字为会意兼形声字。其它四个字同理可得均为会意兼形声字，本文一律列入会意字。

（二）按字义分类

《说文·玉部》正文中的126个字尽管同在“玉”部下，意义却不尽相同，本文结合中国玉文化背景，通过对《说文·玉部》字义进行研究统计，将“玉”部字按所记录的玉的名称、种类、用途以及特性划分为六大类（当“玉”部正文某字同属两类意义时，同时划归两类）。

1、玉的名称。此类字在《说文·玉部》正文中共11个：璙、瓘、璥、琠、瓇、玒、珦、珣、璐等，這些字都无一例外地排在“玉”部字的前半部分，且解说都统一采用“玉也，从玉，某声”的形式，如“璙，玉也。从玉，尞声。”“瓘，玉也。从玉，雚声。”这些字表示的是对各种不同的玉石通称，由此可见古人对玉的记录之详尽。

2、玉石种类。此类字在《说文·玉部》正文中共有40个，占了较大比例，可以按玉石的纯度分为美玉、次玉、似玉、朽玉、珍宝五大类。

（1）美玉。共5个：瑾、瑜、璿、琳、瑶。如“瑾，瑾瑜，美玉也。”其解说均采用“美玉也”的形式，虽都属普通玉石，但质量上乘，均为美玉。

（2）次玉。共7个，如玤、玪、璓、玽，玖等。如“璓，石之次玉者。《诗》曰：充耳璓莹。”“玖，石之次玉黑色者。《诗》曰：贻我佩玖。”古人确定属玉的标准最先是比较模糊的，所以我们常称“玉石”，有一些玉一些早期被认为是玉的矿石，纯度不那么高，其实只能称作次玉。

（3）似玉。共19个，如瑀、珢、璅、琎、瓒、璁、琂、璶、琟、瑦、瑂、璒、玗等。“珢，石之似玉者。”此类字的解说都是以“石之似玉者”的形式。古代的玉，常常与所谓“美石”相通，界限并不清楚，可以看出，此处“玉”部字表示的都是像玉的石头。在这部分字中，“玉”这个义符体现着字义的大部分特征，它们的共同之处在于都具有似玉的美好外观，所以此类字所反映的是具有审美价值的石头。

（4）朽玉。共1个：珛。“珛，朽玉也。”特指朽败之玉，表示有疵点的玉。

（5）珍宝。共10个：珍、珠、玭、玟、瑰、玑、琅、玕、珊、瑚。珍珠，《说文》：“珠，蚌之阴精，从玉朱声，春秋国语曰珠，以御火灾是也。”段玉裁注：“蚌中阴精也……大戴礼曰：珠者，阴之阳也。故胜火。”“琅玕，似珠者玉类。”“玟瑰，火齐玫瑰也。”可以看出，古代将珍珠、琅玕、玫瑰、珊瑚等都纳入玉部，虽然它们实际上并非玉属，但是它们同玉一样，具有美好的外观，有珍藏价值，深受人们喜爱。

3、玉的质地

（1）玉的光、色。共11个，如瓊、瑛、璑、玼、莹、瑕、玓、瓅。《说文》解曰：“玼，玉色鲜也。”“瑕，玉小赤也。”“玓瓅，明珠色。”此处，古人通过对玉的光色辨别，识别玉的品质好坏。

（2）玉的纹理。共2个：璱、瑮。《说文》中各释为：“璱，玉英华相带如瑟弦”，“瑮，玉英华罗列秩秩”。

（3）玉的声音。共7个，如“球、玲、玱、玎”等，《说文·玉部》对以上各字均释为“玉声也。”这是通过佩玉发出的不同声音进行的分类。

4、玉器用途

（1）祭祀。共8个。到了氏族社会，玉器成为祭祀天神的神器。璧、琮、圭、璋、璜、琥，合称“六瑞”。除此之外，还有用来祠宗庙者的“玚”以及祈雨的“珑”。《说文》玚字的解说为：以祠宗庙者。可见“玚”可用于祭祀先祖列宗。“珑，祷旱玉，龙纹。从玉，从龙，龙亦声。”龙在我国的传统文化中具有呼风唤雨的神通作用，在某种程度上是百姓祈福的信仰，玉上刻龙纹有祈福的寓意。所以，“珑”是逢旱灾时百姓向天祈玉的吉祥物。

（2）佩饰、装饰。共18个。如“珈、璪、瑬、璬、珩、玦、琫、珌、珥、瑱”等字。由于玉颇具美感，古人常以玉作为佩饰或装饰品，用来佩戴或点缀家居。其中有表耳饰，刀饰，车饰等各种种类的。“瑱，以玉充耳也。”这是先秦上古时期人们的一种装饰。“琫，佩刀上饰。天子以玉，诸侯以金。”“珌， 佩刀下饰。”琫是佩刀鞘口处的装饰，珌是鞘口下方人装饰。“瑵，车盖玉也。”《说文》解曰：瑵即车盖弓端伸出的玉饰。

（3）礼用。共15个。表礼仪等级的玉在各种典礼仪式上使用，还用来显示使用者的身份和等级。地位不同所佩戴玉器的材质或大小也不尽相同。例如“瓒”只能为侯用，“珽”为天子所用，“瓛”为上公所用。“瑗”“玠”乃为不同等级官职的相引之物。作为佩饰、装饰的玉器其实也依等级而有所不同，部分可以同归于礼用。

三、总结

《说文解字·玉部》中国传统文化赋予它的独特的意识形态，是我们了解中国文化的一个重要窗口。

【参考文献】

[1] 段玉裁.说文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1981.06.

[2] 褚红.《说文解字》玉部字的文化意蕴研究[J].徐州工程学院学报，2005.06.