“孔阙”东南飞（贰）

一/

据族谱记载，今天孔子正裔有近400万人，相当于一个科威特。但是历史上孔氏后人几经危局，多次出现几代单传，差点断了后。

史传，最危险的一次要数后梁末帝乾化三年（公元913年），孔府有一个掏粪的家奴孔景（原本姓刘，按照当时孔家的规矩，凡到孔家为奴仆者，一律改姓孔），唐末乱世，他的孙子孔末，看到曲阜孔氏子孙多单传，门庭衰落，于是纠集一批黑社会将曲阜子姓孔氏一族灭杀殆尽。然后勾结权贵，冒允孔氏后裔袭文宣公并兼任曲阜县令十八年。

孔末滥杀的时候，孔仁玉正巧被其母(一说乳母)张氏抱回在曲阜张羊村的外祖母家，躲过了当时的杀戮。孔末得知后，率人包围了张家，逼迫交出孔仁玉。此时，张家主妇张姥姥为了救圣人之后，将自家与孔仁玉一样大的儿子交了出去，救下了孔仁玉。

诸君一定与我同感，这不又是一部《赵氏孤儿》吗？

二/

“孔末乱孔”的故事，为孔氏后裔1000多年来广为传播。

2008年的夏初，曲阜市文物局对孔仁玉墓冢进行修葺，发现墓后室的券顶已经被揭开，于是专业人员进入墓室，寻找到一块墓志石——孔仁玉《鲁国郡“孔府君”墓志铭》，不想，也寻找到了与史传大相径庭的记载。

该墓志清晰地记载：孔仁玉的父亲“泗水君”孔光嗣是正常去世，孔仁玉也自然“乃传家为陵庙主”。守墓尽孝完毕，“制授曲阜主簿，二年而就，转县令兼袭封文宣公。后官累至当地（兖）州都督府长史，于宋乾德二年（964年），卒于任期内，享年五十四岁。夫人裴氏同穴而葬。有四子：长子宜，次子宪，及未成年御哥、庆哥；两女，一个出嫁，一个待闺……

孔末被冤枉了1000多年。

三/

上一篇讲到，裔分东南，南宗便是浙江衢州的孔氏后裔。其实，和南孔一起南飞的还有一个分支，今天深藏在浙江磐安榉溪村中的“婺州南孔”。

“婺州南孔”的祖先是孔端躬。他就是当时随他的哥哥，衍圣公孔端友一起护驾南渡而来的。所不同的是，孔端友负有家庙祭祀之重任，宋高宗赐衢州建孔庙，而孔端躬则和他的父亲孔若钧随宋高宗东躲西藏。在途经永康榉川，今天的浙江金华磐安县榉溪村时，父亲孔若钧去世，孔端躬安葬了父亲后，并隐居在了榉溪村。宝祐二年(公元1254年)，宋理宗追孔端躬功德，以衢州孔庙例建榉川南宗厥里孔氏家庙，并赐“万世师表”金匾一块。这就是孔氏婺州南宗的来历。

四/

宋室南渡后，金人扶持建立的伪齐政权，封孔端友弟弟、孔端操的儿子孔璠为衍圣公，伪齐被推翻后，孔璠继续被金政权封为衍圣公。

蒙古族起兵南下，此时的衍圣公孔元措随金政权去了汴京。元军先后改封孔元措族兄孔元用、孔之全父子为衍圣公。此时，宋金元三朝并起，各有一个衍圣公。

元太宗五年(公元1233年)，蒙古军攻下金朝汴都，仍封孔元措为衍圣公。因为孔元措无子，他的弟弟孔元綋之孙孔浈成为了继承人。孔浈袭封后，曾经获封衍圣公孔之全的儿子孔治率族人上书，说孔浈不是正宗，是侧室所生。十九年后，孔浈衍圣公封号被免。

忽必烈于至元十九年(公元1282年)访查孔子后裔宗子，于是召孔洙到大都，这才有了上一篇所述内容，孔洙“请辞”衍圣公封号的故事。

过了十多年后，当年上书的孔治终于被封为衍圣公。不过，当他的儿子要继承时，又有人上书，说孔治之子孔思诚是庶支。此时的仁宗皇帝亲取孔氏族谱查考，确定宗子继承人应该是孔思晦。此后，衍圣公之位在这一脉中延续下来。直到今天在台湾的“大成至圣先师奉祀官”孔垂长。

五/

400万人的孔子之后，有近50万人在海外，以韩国最多，有8万多人。

元朝至正九年，孔子第54代孙孔绍，随同远嫁的承懿公主，全家东渡高丽，成为韩国孔子后人的始祖。孔绍在高丽王朝深受国王器重，官至宰相，儿子孔帑、孙子孔德都曾出任宰相。

韩国受中国儒家文化的影响，对孔子后人礼遇有加，朝廷对衍圣公世代封爵，孔家子弟入读名校、平民免除杂役等，国王特批孔家以故里曲阜为籍贯，以示不忘根本。祭孔大典一直延续，我们后来恢复祭孔仪式，还是从韩国的祭孔典礼上学来不少东西。

2009年新版《孔子世家谱》中，韩国孔氏后人入编其中。

六/

如果不分嫡庶，孔氏后裔远不止400万。而这些孔氏后裔的分布，往往给这个地方开一方风气。韩国，日本，新加坡，中国台湾……都是如此。

有学者指称，因为南孔所在，以衢州为核心，半径500公里的范围里，涌出如象山学派、永嘉学派、永康学派、阳明学派；朱熹、吕祖谦、王阳明、陆九渊、黄宗曦、叶适、陈亮、徐存、陈确、朱舜水……众多的学派和思想家。

当然，其中有直接和间接，到底什么关系，且待下回求一知半解。