虚无与现实之间的幻象艺术

摘要：“幻象”“幻象空间”等是拉康哲学中的重要概念，齐泽克通过分析通俗文化对拉康的核心概念进行解读。齐泽克用经典影片对“幻象”“幻象空间”与欲望、主体之间的关系做了深入的分析。

关键词：齐泽克 电影 幻象 幻象空间

齐泽克热衷于采用解读通俗文化的方式实现对拉康哲学的解读，其对电影分析的高明之处在于熟练地运用拉康的精神分析学，并将拉康的核心概念如“实在界”“幻象”等运用到电影分析中。在齐泽克看来，对电影的评介，尤其是对希区柯克电影的评价是他引导他的读者或听众走近拉康的捷径。

一、幻象与欲望的实现

拉康认为，“幻象指主体与小客体的‘不可能的关系，主体与欲望的客体—成因的“不可能的”关系。”[1]“幻象通常被设想为可以实现主体欲望的场景，但是齐泽克认为此种说法是有前提条件的，幻象所展示的并非是这样一个场景，一个我们欲望得到实现，愿望得到满足的场景，而是其所实现的所展示的正是欲望本身。”[2]《星球商店》的韦恩先生，在现实世界是蜗居于地下室的单身汉，但在 “平行世界”中，却是有着琐碎生活的一家之主，琐事缠身，使他无法拜访汤普金斯满足自己的欲望。直至他在那个小屋子醒来，汤普金斯问他是否已经获得满足，他的回答是肯定的。这“平行世界”就是他的幻觉。我们以为韦恩一直为琐事负累，无法去实现自己的欲望，其实是在犹豫不决，寻觅欲望时就是欲望的实现。“欲望的实现并不在于它的‘完成和‘充分满足，而在于欲望自身的繁殖，在于欲望的循环运动。”[3]

幻象是主体与小客体（欲望的客体—成因）的不可能的关系，韦恩的欲望之所以实现，是因为他并未获得欲望的客体，也就达成了他自己与小客体之间不可能的关系，从而使他的欲望得以实现。

《钢琴教师》这部电影就是欲望获得充分满足后崩溃的例子。艾莉嘉是一名充满才情的禁欲40年的优秀钢琴教师，严厉冷漠，但她偏偏对学生沃尔特产生了强烈的感情，她给学生沃尔特写的信中写下了她的幻想——虐待、捆绑。当沃尔特满足这一要求后，艾莉嘉却崩溃了。为何艾莉嘉会崩溃？这是因为艾莉嘉的欲望获得了完全的满足，得到了欲望的客体，解散了主体与小客体之间的“不可能”关系，幻象消失，造成了她精神上的崩溃。

这都是因为欲望获得充分满足，丧失了欲望的实现：幻象所实现所展示的是欲望本身，当主体与小客体丧失“不可能”关系时，幻象消失，欲望自身就得不到展示与实现；匮乏是欲望之为欲望的根本，我们过于接近那个客体，就会丧失匮乏本身，[4]匮乏丧失，那么欲望便不为欲望。

人如何才能拥有欲望？幻象为主体的欲望提供坐标，指定客体，锁定主体在幻象中占据的位置。以弗洛伊德的小女儿安娜吃蛋糕为例来解释这一问题。安娜梦到了自己吃草莓蛋糕，这并非是因为安娜的欲望是获得草莓蛋糕，而是她期待父亲看到自己吃草莓蛋糕的样子，因此，安娜希望父亲看到自己享受草莓蛋糕这一幻象，激起了安娜对于蛋糕的欲望。

二、幻象空间与现实感

幻象构建现实感，我们总是以幻象空间填补实在界的“黑洞”，并导致剩余。[5]这样的剩余就是我们所谓的“现实”。就是说，现实就是幻象的剩余，就是想象的剩余。[6]因此，一旦幻象或者幻象空间被破坏，那么我们的现实（齐泽克所谓的现实就是我们所理解的现实感）就会破灭。在帕特里西亚·海史密斯的《黑屋子》中，充分说明了幻象空间是如何发挥作用的。在这里，幻象空间是一个空洞的外表，如同一个电影屏幕，供人投射欲望。“它的实证内容的迷人现身，目的只有一个，即填充空白。”这个小说讲的是在美国的小镇上，有一个神秘的黑屋子，据说里面住着一个老疯子，若是谁接近这个黑屋子，就会惨遭厄运，丧失性命。即便如此，这个黑屋子还与当地男人们的青春有关。有一天，这个镇子里来了位年轻的工程师，听了全部关于黑屋子的神话，于是决定要去那间黑屋子一探究竟，令他惊讶的是这间黑屋子并没有什么可怕或者意想不到的事情。回到酒吧后，他把这件事告诉了镇上的人，可就在工程师转身离开之时，一个人向他发起了野蛮的攻击，工程师倒地不幸身亡。

“黑屋子”作为一个真空地带，是小镇人民的幻象空间，他们把自己的怀旧欲望以及扭曲的记忆投射其中，从而填补他们记忆的空白。当工程师宣告他们的欲望所寄托的黑屋子不过是一个普通的屋子时，这无异于是宣告他们的幻象空间实际上就是现实。“他弥平了现实与幻象空间的沟壑，因而也取缔了那些男人拥有的空间，而只有借助于这个空间他们才能表述自己的欲望。”[7]这也就是说，“幻象空间”是他们表达欲望的中介，失去了中介他们便无法表达欲望，幻象所实现、所展现的是欲望本身，幻象空间是一个空洞的外表，失去幻象空间，幻象无处安放，欲望无法实现，男人们既不能表达欲望也不能实现欲望，便不是一个主体。幻象空间填补实在界的“黑洞”，导致剩余，使我们获得现实感，幻象空间的消失，无法填补黑洞，丧失现实感。

三、内部对外部过剩

齐泽克说，酒吧里的男人的凝视是真正的凝视，因为他们能看到欲望迷人的轮廓。男人们看到的黑屋子所具有的神秘色彩是他们通过“斜目而视”而观察到的。年轻的工程师认为这个黑屋子无非是个普通的屋子，是因为他只通过客观地观看，因此，他只看到了清晰的事物。黑屋子作为镇上男人们的“幻象空间”填补了他们实在界的“黑洞”，“它的实证内容的迷人现身，目的只有一个，即填充空白。”[8]《黑屋子》中的幻象空间填补实在界的“黑洞”，使人们获得现实感，是因为内部世界小于外部世界。如若内部世界超越外部世界，造成实在界的入侵，那么我们也就不获得现实感，而仅仅是幻觉。齐泽克认为，“内部对外部的过剩表现在幻象空间中”。[9]

电影《绿窗艳影》中一位中年教授在俱乐部做了一个梦：他与橱窗中的美人邂逅发展了婚外情，在一次搏斗中杀死了她的情人，警察朋友向教授告知案件的进展情况，当他得知自己要被捕时便坐在椅子上服毒自杀，并进入昏迷状态。此时，服务生叫醒了他，他知道自己是做了一个噩梦。但是，在教授的欲望之实在界而言，他就是杀人犯。服务生叫醒教授，教授从梦中醒来，为的是逃避他的欲望之实在界。这部电影表现的是教授的内部世界超越了外部世界，欲望之实在界入侵，内部对外部的过剩表现在幻象空间，在这里幻象空间就是梦境。弗洛伊德说：“欲望可能通过幻觉被满足。”[10]

“即使清醒的时候，他也‘不過处于他的梦的意识状态而已。”[11]他的梦境表现的是他的心理现实，是内部世界超越外部世界的表现，是他内心真正的想法，因此“梦幻的世界”才是他真正的世界，因为只有在这里，他的欲望的真相才能得到展现。

齐泽克对通俗文化的分析传播了拉康思想，但这并不意味着使拉康思想通俗化了，反而使拉康思想更加丰富。齐泽克对电影进行拉康式的分析，在一定程度上使某些电影具有了更丰富的解读空间，更确切地说，齐泽克哲学为电影解读提供了解释和批评范式。

参考文献：

[1][2][3][4][5][6][7][8][9][11]斯拉沃热·齐泽克.斜目而视——透过通俗文化看拉康[M].季广茂，译.杭州：浙江大学出版社，2011，1：9，9，11，11，306，13，14，13，26，27， 29.

[10]西格蒙德·弗洛伊德.梦的解析[M].殷世超，译.南昌：江西人民出版社，2014：327.

（作者简介：潘佳蕊，女，河北大学文艺学硕士研究生在读，研究方向：文艺学）（责任编辑 刘冬杨）