诗美发现是诗歌创新的基础

蒋登科

雕塑家罗丹有一句名言：“世界上并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”对于诗歌来说，这句话照样适用。“发现”不是对观照对象的抄录、复写，而是从对象中体验到别人没有体验到的东西。这辑作品名为“发现篇”，从不同对象中发现别人没有感悟到的诗意，在熟悉的对象中获得新鲜而陌生的体验，是这组诗的共同特征。

宋朝的组诗《白云山外来》写的都是“老地方”“老物件”，生活气息浓郁。《墙壁》从“我见过很多白墙，雪白雪白的/后来，都脏了”，引发更深的思考，“悲伤如薄霜，只在清晨的墙壁一侧/在乌瓦上，停顿片刻，就消散了”，看似淡，但它包含的是对生命更替的思考。郑德宏的组诗《春水寒》写的是日常生活，《1981，最美春分》通过“农妇程培兰”1981年的一个小细节写出了女性的伟大;《春水寒》奉献了这个专栏的题目，小小的麻雀，“它们小得风一吹就散了，/就像这河水，一个漩涡，便不见了一些亲人”。字里行间蕴含的沧桑之感，令每一个严肃对待生命的人动容。易杉的诗和现实关联很密切，《一个人对老了不服气》写的是有些人试图通过染发、戴假发、整容等外在的方式显示自己的“不服老”，但在诗人看来，一切皆是有规律的，“大山老了，成为隐者/更多的树木老了/我们听见轮回的鸟鸣”，我们应该尊重生命演变的规律。王文军的《草原上的时光》《等落日的人》写的其实都是生命体验，不变和变化，于淡然之中体现出深意。

薛松爽对母亲的怀念支撑了作品的站立。在《雨》中，作者想起母亲，雨水“与我有一个房间的距离”，而雨水疲惫的脚，“有一只是母亲的”。雨声、怀念，雨水、母亲，在短短的篇幅中纠缠在一起，碰撞着诗人的内心。《创造新词》写的也是母亲，“现在，母亲就站在这里/朝着一个个病词/伸出新鲜的手指”，对母亲的怀念，使作品没有了“病词”。蔣戈天的《活着》从爷爷身上感受到了生命的变迁，体验到了生命的启示。他“用不间断的重复和回首/生动着一页页历史，装订成书”“检阅/并照亮来路，照亮苦菜花般的童年”，并告诉后来人，“活着，就要像铁匠，直面水火交融”。《找回身体里的鹰》中，诗人要找回的其实是生命的本真，是内在的丰富。峻刚行者《遗物辞》的切入角度很别致，“对过世的父母，我是他们人间/一件会走动的遗物”，换了一个角度，事情的样子就发生了很大的变化。

周瑟瑟近些年一直关注诗歌地理学，他试图通过一组一组的作品，揭示他深入考察、调研过的某个地方，尤其是挖掘当地的历史文化。我不知道他的这两首诗来自何处，但我们从中可以感受到道家文化对他的影响，诗人对生命表现出特别的尊重，甚至化身为“花栗鼠”，直接说出一个小动物的内心。杨孟军的《月光落在树叶上》由月光的变化抒写了生命的变迁，“有些人离开，只是因为/他们用尽了人间的悲欢/有些人回来，只是因为/月光重新落了下来”。

总体来说，这些作品没有声嘶力竭的吼叫，只是让心灵的流泉淡淡地、缓缓地从文字之间渗出，但它们恰好说出了读者内心细微的秘密，而这些，又是其他人、其他作品没有表达的。这都得益于诗人对历史、现实的深度感悟，以及由此而获得的诗美发现。