为儿童点燃哲学的灯盏——读薛涛哲学童话

耿玉苗

哲学听起来有些玄妙，尤其对于涉世未深的儿童而言，它似乎是一门没有用的学问，你无法用哲学立竿见影地换取看得见的成绩。

但事实并非如此，哲学并不是哲学家的专属，它属于任何人，它是我们人类漫长生命之旅的导航仪。我们需要哲学，儿童也需要哲学，它是维他命，是必不可少的微量元素，它应该成为儿童、少年精神骨骼的重要组成部分。

为儿童书写哲学故事需要勇气，因为一不小心就会掉进“说教”的洞穴；为儿童创作哲学童话需要智慧，那些哲理要用儿童熟悉的语言来写，点点滴滴地浸润在生动的情节里。薛涛勇敢且智慧地为孩子们写了十本哲学童话。

我怀着强烈的好奇心等着书到家。没有读任何评论，没有外在信息介入，完全“素读”，带着一个普通读者的节奏和感觉，走进薛涛的故事。故事呈现的美感伴随着痛感，关于成长，关于死亡，关于情感，关于谎言，关于奉献，关于承诺，关于自我认知……这是薛涛一贯的style，不避讳呈现真实的人性，不刻意美化真实的生活，他愿意以自己全部的热忱和诚意使儿童文学作品散发光辉。不草率，不敷衍，对文字苛求，对童年充满敬畏，他是用一种伟大的精神来写儿童文学的作家。字里行间都藏着深情，藏着哲思，藏着力量。

《像青蛙一样长大》的文字不多，但我读出了爱的真谛和生命传承的深意。小青蛙长大了，不再用老青蛙教给他捕食昆虫的方法，他丢掉了自己的尾巴，不再是一只蝌蚪。故事中的小青蛙失去尾巴那天心情沉重，满怀悲伤扑通一声跳进池塘，老青蛙静静地等着小青蛙从水里浮上来，说：“想流泪又不愿意让别人看见，就是真的长大了。”

后来，小青蛙渐渐长大，老青蛙越来越老，小青蛙不得不时常等着老青蛙跟上自己的步伐，不得不提醒老青蛙小心梭镖和水靴。再后来老青蛙做出了离开小青蛙的决定，带走了小青蛙小心翼翼藏着的想娶红蜻蜓为妻的秘密。

再后来，当我读到红蜻蜓对小青蛙说：“我该走了……答应我好好活着……”心头的温热瞬间涌入眼眶，泪珠滴落在书页上，瞬间变成浅浅的水痕，像小青蛙不愿意让老青蛙看见的眼泪融化在池塘里……“好好活”是爱的朴素嘱托，是红蜻蜓的心声，也是老青蛙的期望。

故事的结尾没有道破老青蛙和红蜻蜓生命的终结，巧妙运用一个梦境稀释了一切悲伤的气息。盛夏，池塘里哀伤的蛙鸣还在回荡，小青蛙已经是地地道道的大青蛙了。成长就是不断的舍弃，也是不断崭新的相遇和别离。成长和变老都不需要太着急，日子悄悄把岁月刻进生命的年轮，无论你是否愿意。

《像青蛙一样长大》是让我流泪的哲学童话，我开始认真思考“成长的哲学”：丢掉“尾巴”，哀而不伤，边成长，边思考，边遗忘，边纪念，边“好好活着”。一个孩子在最好的年纪遇见哲学，将其化为一颗特殊的种子埋在心灵的深处，总有一天种子会发芽长大变成对抗生活有限性与偶然性的武器。叔本华所谓的痛苦，不是让我们绝望地认为人生无法继续，而是揭示了一种最差的可能，预言了一切的苦难。倘哲学的疫苗注入体内，再大的苦痛，我们也可以勇敢面对。

《稻草人》中的主人公稻草人和乌鸦的情意弥足珍贵。和许多作品不同，这篇童话的故事结局不是王子与公主过上了幸福生活式的“大团圆”，而是由于“稻草人”的生命幻灭和“乌鸦”的决然离去，笼罩着凄婉的悲剧色彩，“稻草人”和“乌鸦”的生命于浩瀚蓝天画上终止符，美得以永恒……薛涛勇敢地把“美”撕碎了给大小读者看，在我们感受到痛感的时刻，又及时转换跳脱给予读者温柔的抚慰。他在写故事时，生命是在场的，儿童是在场的，所以文字是会呼吸的，是有温度的。言有尽，而意无穷，当我合上书的时候，意犹未尽，思考的涟漪一圈一圈地向着远处荡漾。真正的哲学无关高深莫测的结论，多是从日常的点点滴滴，窥见世界的奥秘。这样的阅读有些“烧脑”，但让人欲罢不能。

人间事芜杂纷繁，生老病死，杂七杂八永无止境，改变才是唯一的不变。河流奔涌，我们再也无法让自己的双脚踏进同一条河流，坑坑洼洼是生活的本质，千疮百孔被光鲜掩盖才是真实。心灵有弹性的人不是没有苦痛，而是能在“苟且”与“诗意”之中做出理智的判断和选择，能够快速跳入和跳出。那些豁达开明之人的气场，其实就是他们的哲学气质。王蒙写过一本书，名叫《我的人生哲学》，里面有这样一句话：“为自己创造不只一个世界，因为一个人需要的世界不只一个。”

从个人的角度来说，哲学将你的所有感受和经历，做以梳理和总结，输出的就是一个健康的人生状态。哲学潜在的力量和自信，让你的思维活跃和流动起来。看到近处的不堪，接纳当下的残缺，也坚定地相信世事终将变好，若未好，则未了。

《上树猴子与上网老熊》讲述了猴子与老熊的友情。猴子为报答老熊的搭救之恩，经常从山北过来给老熊讲故事解闷儿。这个有故事的秋天，是老熊最满意的秋天。后来猴子送电话、手机、电脑给老熊，用这些产品替代他给老熊讲故事，两个好友渐渐疏远。最后，猴子再次陷入困境，是老熊解救了他，两个人在阳光照耀的核桃林坐下来，猴子又开始给老熊讲故事了。

这个现代寓言具有讽刺意味，电子产品的介入，让我们深刻体会到世界上最遥远的距离，不是你我隔着千山万水，不是生与死，不是我就站在你面前，你却不知道我爱你，而是我和你面对面，你却在玩手机。手机改变了人与人之间的交往模式，人与人之间的“虚假陪伴”也越来越多。

我曾在高铁上看到一对父子，孩子因第一次乘坐兴奋异常。“爸爸，你看那有棵树！”“哦，是啊，有棵树。”爸爸头也不抬。过了一会儿，孩子再次兴致勃勃地指着窗外：“爸爸，爸爸。”说着摇了摇爸爸的手臂，“你看，你看又有一棵树，树上还有鸟儿！”“嗯，你好好看，看鸟。”爸爸头也不抬地敷衍道。列车继续前行，那个孩子一直望着窗外，再也没有打扰一直拿手机打游戏的爸爸。

陪伴的质量不应该以时间的长短来计算，而是以陪伴的过程中是否做到了全心全意来考量。如果没有情感的投入，身在曹营心在手机，这样的“陪伴”不如“不陪”。故事里的交往哲学、陪伴哲学引人深思。“有一个孩子每天向前走去，他看见最初的东西，他就变成那东西，那东西就变成了他的一部分，在那一天，或者那一天的一部分，或者几年，或者连绵很多年。”我相信，读过“猴熊寓言”的孩子长大以后，当他们陪自己的孩子乘坐高铁时，一定会放下手机陪孩子看树、看鸟、看途中的风景。这看似无用的哲学和看似无用的阅读，却在孕育着未来的幸福。

薛涛的故事就是这样在清浅中隐藏深刻，在朴实中饱含深情。十部哲学童话都是短篇，但精短之中蕴藏着他独到的匠心，以及对文字的一丝不苟。文本的结构和情节都有很高的水准。他用理性的妙笔为孩子们的童年点燃智慧的哲学灯盏。

梅子涵先生曾说：“给孩子的书应当是很好的！因为这是他们最初的故事，最早的颜色，最难忘的太阳升起和照耀。这样的每一个故事的美好，兴许就是他们后来天天的心情，是他们的性格和人品，是他们隐形的翅膀和飞行的方向，是他们显示给世界的美丽，也会是他们可能赋予世界的情怀和格局。”

我想薛涛的哲学童话，做到了。

哲学是人性和美之间的桥梁，是童年通向未来的指南针。从此岸到达彼岸，我们需要哲学的眼光；从彼岸返回此岸，我们需要人性的关怀。

阅读是抵达，是返乡，也是一次次心怀感恩地欣然启程。我们的躯壳迟早会干瘪枯萎，思想却可以抵达永恒。感谢薛涛给我们带来了感动与思考。