简述康德美学对浪漫主义文论的影响

张红霞

摘 要：康德是十八世纪下半叶德国最伟大的哲学家。在康德的先验认识论中，主体性和形式性是康德认识论的两个主要特点，而康德所倡导的美学的先验主体性和形式性是由他自身的一些条件限制的，如：他的认识论的先验的主体性和形式性。康德哲学之所以对现代和近代文论有着重要的影响，是应为他的美学思想非常独特。

关键词：美学；浪漫主义；哲学

[中图分类号]：I01 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-08--01

康德美学是其哲学的主要组成部分。他的《纯粹理性批判》是关于认识论的，讲认识必然即真的问题。他的《实践理性批判》是关于理论学的，讲实现意志自由即善的问题。然而这两者之间是没有任何联系的。他的《判断力批判》主要阐述的主要内容是审美论和目的论，主要作用是联系前两者，形成一个完整的哲学体系。由此可见，康德美学一方面是以知性的真为基础的，另一方面又指向意志的善，或者说它关联着知性的必然和意志的自由，因而具有双重性质。

康德的认识论是先验的，他的伦理学也是先验的，而联结康德的认识论是有先验的，这一点和伦理学的美学思想是一致的，原理相似。康德把这个先验原理称为“主观合目的性”，它的主要特点是主体所表现出来的丰富的想象力和内在知性的自由活动。主体性特点在这一先验原理中表现的比较突出，主要体现在：对象完全符合主体的主管目的，对象在表现出内在美的同时，也在一定程度上，引起了主体想象力的发散思维和知性思考的自由活动，这一特点所表现出来额与客观对象的客观想和对象的价值是没有任何联系的。

此外，这种审美先验原理还一个特点，那就是具有形式性，即：主观合目的性也叫“形式合目的性”。康德的观点是这么认为的，从主体的角度来对待，想象力与知性的自由活动一种抽象的活动，是一种无知性的概念，它不会涉及到利害关系，所以从审美学的角度来判断这个问题可以称作是“形式判断”；从对象的角度来对待这个问题，可以仅仅看做一种自由活动，活动的主体是对象的形式引起主体的想象力与知性的关系，由此可以看出，对象的美和对象的概念知识和实用性功利等内容没有任何内在联系，因而只是形式。所以康德说“美只是涉及形式”。康德美学对以合的文论有很大的影响。

浪漫主义文论在形成和发展过程中，受到美学主体性的影响，浪漫主义文论的主要内容是多样性的，主要是對情感、想象和天才的论述等内容，这些论述有了康德的哲学和美学基础，就可以发展得比较好。这也可以说是康德从哲学饿角度，将情感从其他领域独立出来，即情感为独立的领域，也可以说是审美的领域，与之相对的感念主要是伦理学的意志领域。康德认为，在主体的想象力与知性的自由活动在审美判断中起着重要的作用，主要表现的是不受概念形式，主要受情感形式制约和影响的活动，这种情感认知具有普遍意义。

康德的理论也从不同角度想象力的创造功能进行了充分的认可，它从理论上认为从大自然提供的素材中创作的想象力完全不同与优越于大自然的东西。他把想象力的创造功能分为两种情况：一种是在对事物进行审美判断过程中形成的丰富的想象力与知性判断的活动，这一理论具有独特的特点，对人们的观点影响较大，即康德所形成的理论即“纯粹美”或“自由美”。另一种是在审崇高（壮美）中所体现的对事物的想象力与理性的活动，其间理性由于其自身特点创造了有明显道德意识的崇高。在这两种情况中，想象都作为创造的基本功能，而情感则是创造的动力和内在依据。

关于天才的认识，康德曾经说：“天才是天赋的才能，它给艺术制订法规”。艺术从零一个角度又可以认为是天才的创造，天才所体现出来的特点主要是独创性和典范性。他从自己的理论学说的角度出发，把天才创造的作品认为是范本，认为这个范本是不可模仿和不可超越的。因此，独创似乎是天才的特权。康德天才论在当时的年代具有非常多的指导意义，他最为可贵之处是他的理论不止于提出上述论断，他还根据审美判断的先验原理和审美活动的本质，深入探索和猜想了艺术天才的机制。他认为天才的创造是一种完美的体现，是想象力与知性两者达到了一种“幸运的关系”以后才产生的。他说“天才本质地建立于那幸运的关系里，这关系里没有科学能讲授，也没有勤劳能学习”。所以，天才不存在科学中而只存在于艺术中。由此可以看出，康德对天才的解释体现出了先验哲学理性的光芒，与新古典主义天才论有较大区别，与神灵凭附的神秘主义天才论也有本质区别，它的解释使得浪漫主义天才论的学说具有较为合理的基础，在西方文论史上达到一个新的高度。

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