浅析唐寅诗俗化中的雅

摘 要：明朝中后期，苏州地区经济发展迅速，商品经济贸易繁荣。在独特的人文环境与经济影响下，唐寅的诗浅显直白，通俗易懂，虽充满市井气，但其中不经意流露的超然与洒脱，构成了唐寅诗大俗中的大雅。

关键词：唐寅；雅俗共存；诗歌

作者简介：朱峻瑶（1999.1-），女，汉族，四川都江堰人，研究方向：语文教育。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-08-0-02

作为“吴中四才子”之一的唐寅，人生不得意是他特有的标签，颓然消沉是他抹不掉的痕迹。生活重击下，他不得已以贩卖书画古籍为生。可“信是老天真戏我，无人来买扇头诗”却又是他最真实的写照。科举舞弊案不仅让他与仕途绝缘，还断绝了他作为一个正常文人的可能。他只能纵情歌酒，留连花柳，接触最底层人的生活，在市井之中进行享乐来麻痹自己。于是市井生活就成了唐寅诗中绝大部分的内容。唐寅写诗写市井生活，用字俚俗浅近，“尚俗”就成了唐寅诗歌一个的主要特点。唐寅游离于仕途与世俗之间，内心的不平与高傲，让他的诗虽描写世俗，但却不落俗套。本文通过唐寅诗中俗的特点，发掘出唐寅诗中的雅致，展现唐寅诗中独特的世俗化文人风貌。

一、唐寅诗“俗”的体现

（一）浅显直白，不拘成法。

文人写诗大多斟酌字句，以唐代苦吟诗人为例，贾岛在他的《题诗后》曾说“两句三年得，一吟双泪流”，卢延让也曾在《苦吟》说“吟安一个字，捻断数茎须”。唐寅作诗，却是从市井选词。在《避事》中，就有“讨便宜”、“乖巧”等流行于民间的日常用语；在《醉时歌》中更有“它人谋我我谋他，冤冤相报不曾差。”这样几近口语的语词。唐寅诗一是贴近民众生活，用词大胆俚俗，通俗易懂；二是情感自然流露，不加修饰伪装。《醉诗》中就有：“碧桃花树下，大脚墨婆娘。未说铜钱起，先铺苇席床。三杯浑白酒，几句话衷肠。何时归故里，和她笑一场。”这样直白不加掩饰的描写，虽然通俗，却有洒脱之感。

唐寅诗较之其他文人的世俗诗，对于择词、格律、对仗不屑一顾。这源于他被传统仕途彻底抛弃后的自暴自弃，这样的生活状态，让他把市井生活融入自己的文学作品之中，使之成为自己成就的一部分。明人顾元庆云：“解元唐子畏，晚年作诗，专用俚语，而意愈新。”不拘礼法下，较之于传统士大夫，他的创作就有了更多的可能。

（二）流于戏谑，耽于享乐。

唐寅行事不拘一格，曾与友人一同学乞儿唱《莲花落》，他的诗也多以戏谑为主。如《一世歌》中，以白话写出人生纵情享乐，沉迷月下花前，讽刺官宦急切的名利之心，同时又感叹人生不易。《闲中歌》中写“白日升天无此理，毕竟有生还有死。眼前富贵一墋棋，身后功名半张纸。”对世俗富贵的嘲讽与叹息跃然纸上。相比于台阁体的粉饰太平，唐寅更爱写俗事，嘲讽功名富贵，流于表面而不曾深掘。

唐寅诗中善用意象。花、酒、月、歌舞是他诗中的常客。一首《桃花庵歌》开篇便连用九个花描写桃花坞的景象，显得香奢无比。唐寅爱花，自喻是桃花仙人，在桃花坞里與友人唱和，花间酌酒是他人生中的一大乐事，写花必有酒。《五十言怀诗》中他写道：“笑舞狂歌五十年，花中行乐月中眠。漫劳海内传名字，谁信腰间没酒钱。”在花月之下借着酒兴歌舞，这样的场景在唐寅诗中出现过很多。唐寅推行享乐主义，爱花爱酒，爱与友人打赌，爱押妓，他曾对这样享乐的生活做过“自谓此乐能通仙”的评价。

唐寅诗的俗，在于对市井生活的大肆宣扬与沉迷，对享乐主义的无上推荐，展现在诗文中，更是打破礼教与传统诗词的束缚，将个人欲望与需求抒发出来，毫不留情地斥诉假道学。

二、唐寅诗“俗”中雅的表达

唐寅诗尚俗，《江南四季歌》是其中的重要代表。相比于唐寅其他的世俗诗，《江南四季歌》所描写的景物较多，思想内容诗歌笔法也与江南民俗相近。描写江南的诗作中，《江南》是经典，将江南常见的鱼与莲相结合，显得活泼生动，水乡之间的乐趣跃然纸上。而白居易的《忆江南》，从三处不同的景色出发，色彩的浓烈撞击，嗅觉与视觉的冲击，美食与美人的风情，让人心驰神往。唐寅写江南，开篇就是“神仙地”，直截了当指明江南的美妙之处。他从春季开始，写春日民俗，写衣裳轻薄的美人，写佳节趣事，写冬日宴席上的美食，中间的过度，用荷花、梧桐、雪片衔接。在人们熟悉而亲切的事物中，四季眨眼而过。唐寅对生活的观察十分仔细，善于抓住每个季节独有的特点与景物。他写冬日美食是一绝：“安排暖阁开红炉，敲冰洗盏烘牛酥。销金帐掩梅梢月，流酥润滑钩珊瑚。汤作蝉鸣生蟹眼，罐中茶熟春泉铺。寸韭饼，千金果，鳌群鹅掌山羊脯。”美食是俗物，在一句之中，唐寅采用相反的观感描写宴会与美食。写烘牛酥，前句温暖柔和，如同置身于融融春日，后句转冷，却并非冰天雪地的严寒，而是晶莹剔透的亮丽，让烘牛酥脱去了油腻一转变得温暖细腻，全篇读来让人口齿生香。食物宴饮虽俗，但在唐寅笔下却令人回味无穷，他将冬日的温暖与美食留于唇齿的香味完美融合，运用相合的色调，调动五感，将江南的宴饮变成了一桩雅事。

在唐寅诗中，还有俗不可耐的《百忍歌》，整首歌几乎以一个“忍”字贯穿始终，从小到大，由表及里，写出科举舞弊案之后的世态炎凉，道尽辛酸之感。其中有一段：“君不见如来割身痛也忍，孔子绝粮饥也忍；韩信跨下辱也忍，闵子单衣寒也忍；师德唾面羞也忍，刘宽污衣怒也忍；不疑诬金欺也忍，张公九世百般忍。”开始连用八个典故，以佛祖割肉喂鹰，孔子绝粮，韩信胯下之辱等，来劝诫自己不用理会外界，有才之人终会有为。在仕途断绝之后，回到家乡的唐寅妄图找寻一点安慰，却不料打击倍增。妻子离异，乡里闲言之下所成的《百忍歌》，几乎没有任何文采可言，因为所有的攻击都只能自己化解，华丽的辞藻没有任何用。这样最俗气，最质朴的语言中所给予唐寅的，是一个文人面对逆境仍然能保持的从容与优雅。《百忍歌》用词粗俗，却能用典，在流言之中留住文人的风雅。

“宋元以后的中国文学，正是在通俗与典雅化之间‘拉锯战'式的文化张力中发展演变的。”唐寅作为明朝中后期世俗化诗人的代表，他的诗通俗易懂，擅用俚词俗语却不落俗套，运用最好的方式与情感，将世俗的事物融入文学，保持着文人最初的真挚与雅致。

三、唐寅诗雅俗共存的意义

唐寅诗将生活与文学巧妙融合，成为研究明朝中后期江南生活的重要资料。明朝中后期小资产阶级开始萌芽，在“心学”思想的冲击之下，理学构建的堡垒开始逐步崩溃，商品经济的发展，世风人情的转变，都可以在唐寅诗中找到踪迹。唐寅曾在诗中直言钱的重要性“书籍不如钱一囊，少年何苦擅文章。”作为反对台阁体，提倡本性抒发的诗人，唐寅诗代表着唐寅个人的性格，也代表着时代思潮。

自《诗经》开始，诗由俗变雅，又慢慢由雅入俗，相比于同时代的文人，唐寅诗的雅俗共存既有世俗化的特征，又不止于俗化，开启了诗歌变革的新篇章，给后代世俗文学的创造起到了借鉴作用。唐寅诗中的雅俗共存，体现着文化的下移与市民阶级的崛起。

四、结语

语言的浅近俚俗并不意味着诗歌的俗气，描写场景的寻常也不代表着诗歌的俗套，唐寅用俗诗写新意，将平常事物写得生动活泼。唐寅不羁的性格与狂放的作风，让他任性的选用俗词作诗，将人的欲求与内心的渴望表达得淋漓精致。对于传统理学的不屑，没有让他丧失传统诗文的精髓，细致的观察与巧妙的择词，寻常的场景在他手下变得精妙，而传统的教习，让他在落魄之时依然保持文人君子情操。在恪守与抛弃之中，唐寅尚俗的诗风带着他独特的品行与这个时代文人的操守，他的雅致在世俗间成就了他的才气。

参考文献：

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