《东游记》天门阵故事袭自《北宋志传》辨

辛志凤 梁小平

摘 要：本文通过比勘指出，从语言上看，《东游記》天门阵故事袭自《北宋志传》，而非《杨家府演义》，从中也可以看出余氏书坊辗转抄袭的编书特点。

关键词：《东游记》;《北宋志传》;《杨家府演义》;天门阵

中图分类号：I207 文献标识码：A 文章编号：1009 — 2234（2019）02 — 0140 — 03

《八仙出处东游记》又名《东游记上洞八仙传》、《东游八仙出身全传》（本文简称《东游记》，作者吴元泰），是一部讲述铁拐李等八仙出身故事的小说。《杨家府演义》（校订者纪振伦）与《北宋志传》（作者一般认为是熊大木）是两部叙述杨家将故事的小说。三书约刊于明万历年间，两书中均包含钟离权（或作汉钟离、钟离）与吕洞宾斗法、大破天门阵的故事，《中国通俗小说总目提要》〔1〕中《东游记》条认为本书天门阵故事袭自《杨家府演义》，周晓薇在《〈东游记〉天门阵故事抄袭〈杨家府演义〉考辨》〔2〕一文中也指出，《东游记》中天门阵故事是节略抄袭《杨家府演义》而成，并列举了情节上的七个方面加以考辨。后来一些论者沿袭了这一说法。如果单从情节着眼，这一结论是成立的，但从具体行文看，《东游记》天门阵故事实袭自《北宋志传》。《杨家府演义》与《北宋志传》中有关天门阵故事的情节基本一致，从情节上不易看出《东游记》袭自哪一种，但两书语言不尽相同，从语言上看，《东游记》天门阵故事应袭自《北宋志传》的相关部分。

《杨家府演义》最早为万历三十四年（1606年）的卧松阁刊本。《北宋志传》与《南宋志传》合刊，今存有三台馆本、世德堂本、叶崐池本等，孙楷弟先生在《日本东京所见小说书目》〔3〕中认为三台馆本为最早。《东游记》今存明刊本题“书林余文台梓”，当为最初刊本。我们以《杨家府演义》的卧松阁本、《北宋志传》的三台馆本、《东游记》的余氏刊本为依据，随机举几例对三书天门阵故事部分加以比勘。

一、作为天门阵故事的引子，汉钟离调侃吕洞宾后，谈论宋辽交兵，《杨家府演义》是汉钟离与仙童谈论：

忽然南北一道杀气冲入云霄，众仙童惊讶，乃问曰：“师父此主何兆？”钟离曰：“南朝龙祖，北番龙母，两国鏖战，杀气冲腾于汉。”仙童曰：“只一阵杀气，缘何如此凝结不散？”钟离曰：“以气数论之，有二年之久。”……仙童曰：“二龙争斗，万姓遭殃，若能救活众生，功德莫大。师父何不临凡，收回龙母，除却民患，有何不可？”钟离曰：“此亦天地一塞会，民物之劫数，岂偶然哉！我等但当顺听之而已矣，可违天时，妄意希图以成一己之功德乎？”言罢，遂入丹房，烧炼去讫。

《北宋志传》为钟离与吕洞宾谈论：

忽然南北起一道杀气，冲入云汉，但见：万丈红光随火入，千条杀气迸烟来。洞宾看罢，唤仙童拨开云雾视之，回报道：“却是南朝龙祖与北番龙母两下鏖斗，杀气迸入于此。”钟离曰：“吾以气数推之，尚有二年杀运未除。”……洞宾曰：“二龙争攘，百姓何辜，我仙家以救人为心，师父何不降凡，收龙母归升，免得为民之患，岂不美哉！”钟离曰：“世界纷纷，自有人定，我等只存修养，莫将闲事恼心。”言罢径入洞中。

《东游记》亦为钟离与洞宾谈论：

忽南北起一道杀气，冲入云汉。洞宾令仙童拨云视之，乃是南朝龙祖，与北蕃龙母鏖战，杀气冲入于此。钟曰：“吾以气数推之，尚有二年杀运未除。”……吕曰：“城门失火，殃及池鱼，二龙争斗，无辜受害。仙家以救人为本，师父何不降凡，制龙母以不争，扶宋鼎于不替，海宇无尘，万民安堵，岂不为美？”钟曰：“世界纷纷，自有分定，我仙家只当清净无为，优游风月，那有许多心绪，与之分解？”言毕，飘然往洞中而去。

二、吕洞宾令鲜卑国黑鞑金公马荣排阵，《杨家府演义》作：

引本部军兵排列于九龙谷正路，排作铁门金锁阵：分军一万，各执长枪，把守七座将台，号为铁门。又分军一万，各执硬弓铁箭，把守七座将台，号为铁拴。再分军一万，各执利剑，把守七座将台，号为铁棍。

《北宋志传》作：

率所部军列在九龙正路，排作铁门金锁阵：分一万军各执长枪，按为铁门，把守将台七座。又分一万军各执铁箭，按为铁栓，把守将台七座。再分一万军各执利剑，按为铁棍，又把守将台七座。

《东游记》作：

率所部属列在九龙正路，作铁门金锁阵：分一万军各执长枪，按为铁门，把守将台七座。又分一万军各执铁箭，按为铁栓，把守将台七座。又分一万军各执利剑，按为铁棍，把守将台七座。

三、杨家将杀进白虎阵，战何庆、霸贞公主夫妇，《杨家府演义》作：

苏何庆见阵势已乱，急来救应，木桂英杀入，与何庆交战二合，何庆力怯，绕阵而走。桂英拈弓搭箭射之，何庆应弦落马，被乱兵砍死。霸贞公主见夫落马，急来救应，不防后面黄琼女杀到，将铜锤从脊背心一打，霸贞公主口吐鲜血，单马走归本国去了。

《北宋志传》作：

苏何庆见阵势已动，慌忙来应，木桂英当先杀入，二人交锋不两合，何庆绕阵而走，桂英拈弓搭箭，一矢射中项下，何庆坠马而死。霸贞见夫有失，急待来救，不提防阵后黄琼女一骑杀出，手舞铁鞭，从背脊打落，霸贞口吐鲜血，单马走归本国而去。

《东游记》作：

何庆见阵势摇动，、慌忙来应，正遇桂英，二人交锋，不二合，何庆绕阵而走，桂英拈弓搭箭射中，何庆坠马而死。霸贞见夫有失，急来报仇，不防阵后黄琼女一骑杀至，手舞铁鞭，从背后打落，霸贞口吐鲜血，逃归本国。

从以上几例可以看出，《东游记》天门阵故事与《北宋志传》的相应部分更为接近，不少地方是照抄而来，文字表述不同之处，其大意也不出《北宋志传》，但与《杨家府演义》不同之处甚多。这类例子还有不少，说明《东游记》天门阵故事直接袭自《北宋志传》而非《杨家府演义》。《北宋志传》与《杨家府演义》同源而异流，内容虽然大体相同，但亦有不少差别，这些差别涉及到成书、思想旨趣等多方面问题，两书应该细加区别。限于篇幅，本文对此不展开论述。

《东游记》作者吴元泰与明末三台馆的主要经营者余象斗关系很密，《东游记》书前的《八仙传引》即为余象斗所作。本书题“书林余文台梓”，可知刊刻者亦为余象斗，吴元泰可能是余氏书坊聘请的创作成员，《东游记》抄袭三台馆刊的《北宋志传》是很自然的。

《东游记》不署刊刻时间，但附于书后的一部分《八仙传》下卷残稿有“万历癸未”（1583），“万历乙未”（1595），“万历丙申”（1596）的系年标记，可知《东游记》刊于万历丙申（1596）以后。《北宋志传》的世德堂本有万历癸巳（1593）年的序，三台馆本既然在现存诸本中最早，当刊于万历癸巳（1593）之前。从两书成书时间看，亦存在抄袭可能。吴元泰编书、余象斗刻书都是书商型操作，辗转抄袭是当时书商型操作下编书的一大特色，余象斗在《八仙传引》中严厉谴责了“射利者”剽窃自己所编、所刻书籍的行为，孰不料自己所刊的这本书就有抄袭行为，可谓是绝妙的讽刺。

〔参 考 文 献〕

〔1〕江苏省社科院编.中国通俗小说总目提要〔M〕.北京：中国文联出版公司，1990.

〔2〕周晓薇.《东游记》天门阵故事抄袭《杨家府演义》考辨〔J〕.陕西师大学报，1993，（04）：60.

〔3〕孙楷弟.日本东京所见小说书目.〔M〕北京：北京人民文学出版社，1958.

〔责任编辑：杨 赫〕