木兰围场和秋狝大典康乾盛世的狩猎文化

文+薛梅 图+林树国 李术凡

从前，一位名叫窦光鼐的清代内阁大学士，以“古北雄关外，千山应给多”的名句，形象地描绘了千山万壑都出来迎接皇帝出行的车辇之盛况，而这种盛大的出行，正是为“习武绥远”的“木兰秋狝”而来的。

“狝”是古代秋天出猎的名称。古人在命名上非常考究，君王同为出猎，但因一年四季不同，而名之各异，分别是：春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，故有“秋狝”之称。“木兰”为满语，汉语意为“哨鹿”，亦即捕鹿，是满族人狩猎的一种方式。清代皇帝入关后沿袭了祖先的射猎习俗，以承德境内的木兰围场为哨鹿之所，故称“木兰秋狝”，是清代皇家猎苑文化的最佳体现。

左右页图：木兰记碑位于承德市围场县四道沟乡东庙宫村，立于清嘉庆十二年（1807年），是木兰围场中唯一一块由嘉庆皇帝所立的御笔碑，其余六块皆为乾隆所立。碑上用汉、满两种文字刻嘉庆皇帝御制文《木兰记》，记录了木兰围场的形成、作用及恢弘气势。

木兰秋狝：清朝皇室的围猎盛事

白山黑水养育了一个壮硕的民族——满族。善于骑射，始终是满族及其先民女真人的优秀传统和文化特征。早在后金时期，清太祖努尔哈赤就有讲武习兵的祖制，他设置盛京、吉林围场，于每年十月对八旗兵勇进行习武训练。顺治元年（1644年），清军入关，入主中原之后，清世祖福临为了提高八旗兵的战斗力，仍然多次巡幸京师南苑，行围狩猎，演兵习武。最终，清军凭借骁勇善战的军事力量，夺取了全国政权。

康熙初年，边疆仍不稳定，一直遭受着南方的“三藩”之乱、蒙古察哈尔部布尔尼叛乱、漠西厄普特蒙古部落的潜在威胁以及沙俄帝国的不断入侵等等。更为严重的是，威武雄壮的八旗劲旅在入主中原之后，逐渐滋生了贪图安逸、追求享乐的恶习，战斗力大大下降。

康熙皇帝在不断镇压叛乱的过程中，充分认识到绥抚各族、强化军队、训练勇猛将士的重要性和必要性，于是从康熙十六年（1677年）起，开始每年巡行塞外。终其一生，他几乎每年都会巡行一次，甚至一年两次。在北巡过程中，康熙帝以其经世致用之心，于康熙二十年（1681年）开辟木兰围场，木兰秋狝成为兴国之策。可以说，木兰秋狝为后来清军平定蒙古准噶尔部的反叛起到了一定的作用。

木兰秋狝大典主要盛行于康、乾两朝，在政治、军事、家族教育、休闲趣味等方面起到了非常重要的现实效用，具有积极的历史意义。难怪嘉庆帝在《木兰记》的碑文中这样写道：“射猎为本朝家法，绥远实国家大纲”，还说“木兰秋狝，为亿万斯年世世子孙所当遵守毋忽之常经”，可谓一语道破了其中深意。

其实，任何一种策略都有其自身的运行轨道，就像抛物线一样，最高点一过便开始下沉。同理，新的体制在发育成长为一种固定模式之后，自然也会因为过于成熟而逐渐败落。清王朝除雍正帝在位13年外，每年8、9月都会举行一次木兰秋狝。康熙、乾隆、嘉庆三帝在位140年间举行了105次的行围活动，仅康熙帝就有48次。随着清朝国力的衰落，清廷于道光四年（1824年）正月废除木兰秋狝制度。光绪三十一年（1905年），木兰围场全部开围，招民耕种，一座当时最大的自然保护区因为人为破坏而没落下去，如今仅存几处尚能说明围场兴衰际遇的遗址，如东庙宫、岳乐围址、圣祖练兵台、乌兰布统古战场……

左右页图：塞罕坝，在蒙语中意为“美丽的高岭”，位于承德市围场满族蒙古族自治县境内，是木兰围场最重要的组成部分之一，曾是一处森林茂密、水草丰沛、禽兽繁集的天然名苑。

热河行宫的建成

一个王朝的车马鼎沸声，催生了一个新世纪，在一条通往理想的皇家御道上徐徐展开。这条路，康熙帝走得曲折漫长，也走得壮阔辉煌。

秋天的塞外，天蓝云白，树木姹紫嫣红，如诗如画，分外迷人。康熙帝率领参加木兰秋狝的大批人马，从京师出发，经怀柔、密云，出古北口，经两间房、喀喇河屯、小营，至波罗河屯（在今隆化县境内）集结，准备入围。此时，内蒙古四十八旗王公按例在这里迎候圣驾，皇帝到达后则赐宴同乐。至乾隆时期，自波罗河屯进入围场的通道主要有两条，一是从木兰围场西哨口（又称“卜克崖口”，此处有行宫即西庙宫）东行入围；一是从东哨口（又称“伊逊崖口”，在今隆化、围场交界处的石片子村，此处有行宫，即东庙宫）北行入围。为了保证道路畅通，清政府规定一年两次整修这条御道，采取保护措施的力度非常之大。

由于长途劳顿，为了休憩和休整，从京师到木兰围场，清廷还沿途兴建了21座行宫，特别是康熙四十二年（1703年）修建的热河行宫（今避暑山庄），集南秀北雄于一体，是清代最大的一座皇家园林。从此，木兰秋狝文化和避暑山庄文化交融一起，成就了清代皇家宫廷的传奇文化，也成就了承德深厚的文化底蕴和人文气象。

木兰围场：林木葱郁，水草丰美

如果说历史是一个妆台，那么康熙帝的亲力亲为则擦亮了这个妆台，并让一片土地透视了一个时代的妆容。康熙帝曾亲自为木兰围场选址，他在平定三藩、战局初稳之际，曾深入漠南、漠北蒙古地区，察民瘼、备边防、观地形，又于康熙二十年（1681年）第二次北巡，经过半个月的勘察，初步划定了围场范围，以“喀喇沁、敖汉、翁牛特诸旗敬献牧场”的名义，正式设置木兰围场。据光绪三十四年（1908年）编写的《围场厅志》记载，木兰围场东半部是喀喇沁、翁牛特两部所献的游牧地，伊逊河以西部分则是未经任何部落承领的禁地。

木兰围场的地理位置非常险要，这里有战国时期的古长城，还有秦时修筑的亭、燧、障、塞等防御设施，以及辽、金时期的军垦要地；这里北控蒙古、南拱京师，左通盛京、右引察哈尔，历史上曾有山戎、东胡、匈奴、乌桓、鲜卑、契丹、女真、蒙古等多民族聚居，是名副其实的战略要地。

这里的道路交通也十分理想：一方面，距离京师仅七百多里，往返京城很是方便；另一方面，距离蒙古各部远近适中，便于处理北方少数民族合融的政治关系，方便各地少数民族觐见朝会，以达绥远之旨。

此外，木兰围场的生态环境亦十分优良：北为坝上高原，南为丘陵盆地，气候凉爽，属半干旱、半湿润地区；北温带的东亚季风气候滋育着各类动植物的生长，使这里林木葱郁，水草丰美，山野资源尤为富饶，特别是鹿、狍、虎、狼、驼、熊、豹、野驴、山羊、野猪、兔、貉、獾、鼯鼠、狐狸等野兽数量繁多，是一处不可多得的行围打猎、习武练兵之地。

为便于行围和促进禽兽繁衍，清廷在木兰围场周围1300余里的范围内，还划分出了72个小型围场。各围之间，距离远近不等，多者二三十公里，少者一二公里，分布在森林茂密、水草丰美的两山之间或四面环抱的山沟里。虽然各个围场自有特点，但皆竖以柳条木栅，作为界线来区别内外，俗称“柳条边”，同时还严格规定“蒙古、民人毋得阑入”，如果有人胆敢私自入内打柴、采摘野菜的话，就会遭到重罚——这实际上就形成了一个自然保护区。

声势浩大的行围队伍

众所周知，狩猎文化在彰显人的生存能力的同时，还是人类认识世界的一把钥匙。从民间狩猎来看，“再狡猾的狐狸也斗不过好猎手”“不入虎穴，焉得虎子”等名谚成语，记录了人类同野兽的斗智斗勇；“狡兔死，走狗烹”“舍不得孩子套不着狼”等名言警句，则彰显出狩猎体验及其衍生的心机；“让狐狸把礼帽、猎狗、枪和马都带跑了”等坊间笑谈，更从另一个侧面体现了狩猎文化的丰采多姿。

但与民间的诙谐和松弛不同，木兰秋狝是皇家组织的盛大军演，其规制严格、声势浩大。按照规定，每年行围“派兵一万二千名，分为三班，一次猎拨兵四千”，并令宗室及各部院官员随行。在每次行围之前，皇帝都要降旨预备好秋狝的一应事宜，诸如沿途御宿、官员帐篷、伙食粮秣等等均有严格规定。驾行前一日，皇帝还要遣派官员到奉先殿虔诚祷告。每次出宫围猎时，车驾人马数以万计，一路行来，旌旗飘扬，军伍浩荡，使木兰围场颇有气吞山河之势。

康熙皇帝非常重视和强调行围的严格纪律，行军队伍一般是左翼官在左，右翼官在右，统辖而行。内蒙各旗也会派出大量骑兵，年例一千二百五十人、向导一百人、随围枪手和长枪手约三百人协同行围。行围前，御行营护军必须先期到达围场，选择地形，在水草丰美的地方建御行营，扈从官兵再依次安帐，行营周围还会设置巡逻和卡伦（即清代的哨所）。围猎时，八旗将士必须按正黄、镶黄、正白、镶白、正红、镶红、正蓝、镶蓝陈列，其中以黄旗为核心，两翼以右红旗和左白旗延伸围拢，末尾的蓝旗则负责领先急驰和传达信号。

可以说，严明的纪律必然成就威武之师，而威武之师也必然成就鼎盛大业。对此，我们不必为它界定特质，因为随之而来的康乾盛世，便是这段历史风流的最好见证。

左右页图：上图为康熙点将台，是整个塞罕坝登高远眺的最佳之地。历史上，在乌兰布通之战胜利结束后，康熙曾登临点将台，检阅凯旋归来的清军将士。下图分别为康熙像和乾隆皇帝射猎图。

多民族融合的盛会

兼容并蓄，推陈出新，把诸多元素之间的张力协调在一种核心之中，总能显示出一些名称的别致之美。以木兰围场的命名为例：木兰是满语的“哨鹿”，“围场”是汉语，满语称作“辉罕”。其全称，满语应叫“木兰辉罕”，汉语应称“哨鹿围场”。木兰围场，正是满语、汉语混合使用的结果，意即“哨鹿之所”，而“木兰围场”四字一旦被念起，就仿佛看到一个充满诗意的场景：每到秋分以后，清帝亲自带着捕鹿的亲随侍卫，在黎明前悄悄地藏匿于山林，顶着制作得惟妙惟肖的鹿头，吹起木制的长哨，模仿雄鹿的声音，吸引前来求偶的雌鹿……然而，这也不过是木兰行围的一个小插曲，远不及正式狩猎的场面威武雄壮。

正式狩猎包括四个环节，分别是撒围、待围、合围和罢围。狩猎时，管围大臣在五更时分便率领蒙古兵丁一千多人分翼入山，进行准备。等到天亮以后，皇帝从御行营行至看城，蒙古兵丁、八旗劲旅、虎神枪营士卒和各部落射手一起冲出营盘，从两翼迂道绕过选定的围场，依山川的大小、道路的远近，形成几十里不等的包围圈，队列一直延至到看城，这就是“合围”。日出前，皇帝出看城，在扈从大臣、侍卫及亲随射手的拱卫下引弓射猎，让蒙古诸部仰瞻皇帝圣武。随后，皇帝令蒙古王公及各部落射手驰猎，射获者记册颁赏。于是，随着一声令下，但见百骑并发，万箭齐鸣，围猎官兵左右驰驱，呼啸山林，犹如短兵相接的战场。围猎时，如遇熊、虎等猛兽，皇帝会亲自上前射杀，或命虎神枪营猎杀。在《清实录·圣祖实录》中，康熙帝总结了他一生到木兰围场总共40次的射猎成果，非常详尽，颇有自得之况。

罢围，哨声响起，宣告围猎结束，将士们就在营地点起熊熊篝火，满汉官兵席地而坐，烤炙猎物，同进野餐，同时还载歌载舞，吟诗赋对，共享行围胜利的欢乐。

“万幕拱黄城，千山绕御营，朝家修武备，藩部输衷诚”，乾隆的诗完整地描写了木兰秋狝的全过程。秋狝活动结束时，皇帝还要和随围的蒙古王公来到张三营行宫或阿穆呼朗图行宫，举行庆功宴赏大会和告别宴会。宴会上，清帝遍赐蒙古王公及将士兵丁以食物、鞍、马、服装和银两等，卓索图、昭乌达二盟盟长则代表蒙古各部向皇帝献白马、白驼等“九白”之礼，以表对清廷的臣服，同时还会举行统称为“塞宴四事”的诈马（赛马）、什榜（音乐歌舞）、相扑（摔跤）和教駣（驯生马驹）等民族传统节目的表演。

融合是一种发展，也是一种进步。可以说，木兰秋狝大典不仅是一场各民族联合的大规模军事训练活动，也是清中央政府与各民族首领的一次盛大集会。