唐前图书管理史研究

武凤梅

(云南师范大学 文学院 云南 昆明：650500)

0 引言

中国古代典籍浩如烟海，给我们留下了丰厚的精神遗产。但在战火纷飞、电脑科技为零的封建时代里，焚烧、散佚了很多的典籍，令后人十分痛心。因此古代典籍在古代的保存工作十分的艰辛。但是面对卷帙浩繁的典籍，智慧的管理者把《周易·系辞传》：“方以类聚，物以群分”这种分类思想应用到图书编排上，为图书的管理作出极大的贡献。我国最早的图书源于夏朝。图书收藏的时代不会晚于周代。《史记·老子韩非子列传》中记载：“老子者，楚古县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”“藏室”相当于今天的图书馆，藏室史又叫柱下史，相当于今天的图书馆馆长，老子是我国古代可考的最早的馆长之一。西汉经学家、目录学家刘歆继承父业，著《七略》，采用的“六分法”是我国最早的图书分类法，魏晋南北朝时期，王俭《七志》、阮孝绪《七录》继承《七略》采用“七分法”；四部分类法起源于魏晋之际，成熟于东晋时的李充，唐初编修的《隋书·经籍志》继承发展了荀勖、李充以甲、乙、丙、丁为序的四部分类，正式确立了以经、史、子、集四部类目名称，姚名达在《中国目录学史》也说：“四部之称，创自《隋志》。”清朝乾隆皇帝主持编撰的《四库全书》按照经、史、子、集四分法收录了很多古代典籍，为我们学习古代文化提供了极大的方便，图书的保存在古代是一项繁重的工作，尤其是分类管理更是令后人惊叹古人的智慧。

1 商周时期图书管理萌芽期

图书是文字保存的重要载体，《周易·系辞》中说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”我国最早的图书当始于夏代。《隋书卷三十二·志第二十七·经籍一》中记载：“是以大道方行，俯龟象而设卦，后圣有作，仰鸟迹以成文。书契已传，绳木弃而不用，史官既立，经籍于是兴焉。”这两段文字的记载让我们更加清楚文字的出现是图书产生的前提，殷墟出土的甲骨文，由郭沫若先生主编的《甲骨文合集》收录了甲骨刻辞四万一千九百五十六片，其次，还有钟鼎文，刘翔等整理编撰的《商周古文字读本》是一部学习古文字的入门书，通过这些考古出土并整理出来的珍贵文字，让我们知晓商周时期图书馆理的情况：文字记录下的事件信息，便是文献。

商周史官的设立，图书的管理就有了一定的保存。上古时代人们对某些自然现象无法解释时便把它赋予给了神，商朝统治者迷信鬼神，利用神权来巩固统治，维护奴隶主贵族的地位。《礼记·表记》中称：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”统治者借助“巫”、“卜”、“贞”来传达神意，它是沟通人和神的中介，占卜国家大事，管理宗教文化，占卜时刻在兽骨上的“卜辞”被收集保留下来，同时，还有“作册”、“御史”等史官来管理王事和人事。巫史把国家祭祀、征战、出游、农事等活动记录保管下来便形成了文献，作为档案保留下来，供后人鉴用。

由于商周两朝图书典籍都由官府管理，所谓的“学在王官”，所以针对这一管理，主要还是史官，“言则左史书之，动则右史书之”。史官职能的出现很大程度上促进了文献的发展，对君王言行大事的记载，对君王的言行产生了监督作用，对后世也起到了惩劝的作用。西周史官在图书管理方面开始出现了较为明确的分工，《周礼》中记载当时与图书管理相关的有五史：太史、小史、内史、外史、御史，各司其职：太史掌管治理国家的律历法则；小史掌管国家的历史文献、“定世系”、“辨昭穆”；内史掌管具体的文本政策；外史掌管四方诸侯国的历史文献和三皇五帝之书；御史掌管国家出台的法令、“以赞冢宰。”再次，各诸侯国也有史官来管理小国的治理事件，可见周朝史官相较商朝体系很周备，这一体系也促进了图书管理工作的发生，但是从图书分类管理上而言是处于一个“萌芽状态”，同时图书由政府管理，周代有官方的藏书机构：“天府”、“藏府”、“策府”、“藏室”等。文化被政府垄断，民众难以接触，私人著述、藏书为零，一定程度阻碍了图书的流通与使用，对图书管理的意识也十分淡薄。但是现在可考最早的图书编撰家当属正考父《国语·鲁语下》中记载正考父编定《商颂》时，把《那》放在首篇。

2 春秋战国时期图书管理私人期

《隋书卷三十二·志第二十七·经籍一》：“暨夫周室道衰，纪纲散乱，国异政，家殊俗，褒贬失实，隳紊旧章。”周幽王宠爱褒姒烽火戏诸侯，申侯与西夷、犬戎进攻幽王，杀于骊山，立故太子宜臼为周平王，东迁洛邑，周王朝的统治一步步走向衰弱，各诸侯国的势力日趋渐盛，原本“不虚美、不隐恶”的史官制度也被削弱，官府教育、学术典籍也开始渐渐由政府转向了地方和民间，诸子百家的兴起繁荣了当时的民间学术，私人著作兴起，最重要的是孔子兴办私学，促进民众接受教育的同时，也促进了民众对图书管理意识的兴起，图书私人化管理为图书的留传具有很大的意义。“孔丘以大圣之才，当倾颓之运，叹凤鸟之不至，惜将坠与斯文，乃述易道而删诗、书，修春秋而正雅、颂。坏礼崩乐，咸得其所。自哲人萎而微言绝，七十子散而大义乖，战国纵横，真伪莫辨，诸子之言，纷然淆乱。圣人之至德丧矣，先王之要道亡矣，陵夷踳驳，以至于秦。”孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人，同时他也是我国古代最早的图书编撰家之一，司马迁《史记·孔子世家》称赞道：“自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣。”孔子韦编三绝读《易》，编撰《尚书》、《诗经》、《春秋》以及礼书、乐典，积极传播儒家思想，反对异端学说，正是因为孔子用心尽心的编撰图书，为中国图书编撰做出来巨大的贡献，更重要的是儒家思想深深影响了一代又一代的炎黄子孙，其“仁政”、“克己复礼”思想为历代帝王臣子的作为提供了榜样力量。这一时期的图书多为私撰，在官修方面，《吕氏春秋》是最杰出的官修整理汇编之作。战乱纷飞的春秋战国各王室忙于战争，无暇顾及官修与学术，当学在官府局面打破之后，私家编撰便兴起。图书的管理与政治局面有着很大的关联。

3 秦汉时期图书分类雏芽期

秦始皇雄才伟略，统一了六国，结束混乱纷争的局面，统一了文字、度量衡、车轨等措施来巩固稳定其统治地位，长治久安是每个王朝统治者的心愿，因此“秦政奋豺狼之心，铲先代之迹，焚诗、书，坑儒士，以刀笔吏为师，制挟书令。学者逃难，竄伏山林，或失本经，口以传说。”由此可见，秦火毁坏了大量的书籍，这也是研究上古文学缺乏文献的重要原因，典籍的焚坏令后朝都十分惋惜，这也导致了秦朝迅速灭亡的原因。“汉氏诛秦、项……惠帝除挟书之律，儒者始以其业行于民间。尤以去圣既远，经籍散逸，简札错乱，传说纰缪……武帝置太史公，命天下计书，先上太史，副上丞相，开献书之路，置写书之官，外有太常、太史、博士之藏，内有延阁、广内、秘室之府。”汉朝统治者推翻秦政的暴乱，稳固了统治地位，开始大力管理收集图书文献，因此，秦汉时期，图书编撰已初具规模，中国古代图书编撰分为官修和私撰两个大类，最早的官司修书可追溯到汉代。汉代中央有天禄、石渠、麒麟、石室、延阁、广内、太常、太史、博士、太卜、理官、辟雍、东观、兰台、仁寿阁、宣明殿、鸿都、秘书监等藏书处，有典藏、编校、著述的功能。这些官修机构的成立促进了汉代文献的管理与保存，同时这一时期管理者开始对图书进行分类。成书于汉哀帝时期的《七略》是我国第一部国家藏书目录，也是第一部善本目录，对历代书目编撰产生了深远的影响，具有很高的文献价值，它创始的“六分法”是我国最早的图书目录分类法。《七略》包括“辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略”其中“辑略”是综述学术源流的绪论。《七略》虽然亡佚了，但是班固的《汉书·艺文志》是在其基础上编成的，“六分法”的分类方法给后世起了很大的借鉴作用，打开了我国古代图书分类的大门，同时也促进了“四分法”分类方式的兴起。汉代有许多著名的图书编撰家：贾谊、刘安、司马相如、董仲舒、毛亨、司马迁、刘向、扬雄、刘歆、王充、班固、许慎等，也都是优秀的文学家。同时汉朝私人藏书风气大盛，如河间献王刘德、淮南王刘安、蔡邕。

4 魏晋南北朝时期图书分类兴起期

“魏氏代汉，采掇遗亡，藏在秘书中、外三阁。魏秘书郎郑默，始制《中经》，秘书郎荀勖，又因《中经》，更著《新簿》，分为四部，总括群书。一曰甲部，纪六艺及小学等书；二曰乙部，有古诸子家、近世子家、兵书、兵家、术数；三曰丙部，有史记、旧事、皇览簿、杂事；四曰丁部，有诗赋、图讚、汲冢书，大凡四部合二万九千九百四十五卷。但録题及言，盛以缥囊，书用缃素……惠、怀之乱，京华荡覆，渠阁文籍，靡有孑遗。”姚振宗《隋书经籍志考证》：“按郑默撰魏《中经》，荀勖因之著《新簿》，名之曰《中经》《新簿》盖沿用郑默书名也，然则四部之体发端于郑而论定于荀，荀郑同时人，二人所撰先后相去十余年，其时唯以甲乙丙丁为部，尚未有经史子集之名，”东晋著作郎李充遵循荀勖四部分类法，换其乙、丙之书，使甲乙丙丁四部，成为五经、史记、诸子、诗赋的顺序，与前朝分类相比，将史籍书目从经部中离析出来，独立成类，后世的目录分类，以经史子集分部者，无所变革，四部分类法便成了我国古典目录分类法的主流。

纵观上述可知三国时期图书分类虽以甲乙丙丁来命名，但是各部分包含的内容与经史子集的包含内容是一样的，东晋图书分类的兴起促进了图书管理的规范有序化，同时重视图书的包装，和前朝相比图书管理越来越受到重视与藏储。秘书监是晋代主要的修书机构，同时也是官修机构，这一职位的设置对图书的管理具有重要的意义。主要负责人为荀勖、李充等，这一时期修有《中经新簿》、《晋元帝四部书目》等。南北朝的官修机构有秘书省、北齐文林阁、北周麟趾殿等，南朝宋元嘉八年，秘书监谢灵运编撰《四部目録》，元徽元年，秘书丞王俭编撰《宋元徽元年四部书目录》，后又别撰《七志》，沿袭了《七略》的“七分法”，“文义浅近，未为典则”可惜此书已经亡佚了。南朝梁初秘书监任昉在文德殿、华林园整理图书，和殷钧编撰《四部目録》、《文德殿目录》，后普通年间，阮孝绪收集整理宋、齐两朝王公之家的图书，点校整理编为《七录》，采用七分法，“割析辞义，浅薄不经”，但是由于战乱频生，图书难以免于火灾，终究还是散佚了很多。

5 隋唐时期经史子集分类定型概述

《隋书·经籍志》分经部，现将经部所著录概况详说一下，经部著录的是儒家的经典和后世儒生解说经书的著作，最初为《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经。因《乐》亡佚了，汉武帝时期立“五经”博士，汉代以孝治天下，到东汉时增加《孝经》、《论语》，合为“七经”。唐代在此基础上分《礼》为《仪礼》、《周礼》、《礼记》，分春秋为《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》，加上《尔雅》，共为十二经，宋代理学家把《孟子》的地位抬高，朱熹取《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇与《论语》、《孟子》相配，称为“四书”于是《孟子》也进入了“经”的行列。唐代的十二经加上《孟子》，就成为了宋代的“十三经”，此后相沿不改。自《七略》、《汉书·艺文志》的“六艺略”开始，到《隋志》“经部”的设立，经学书籍在我国封建统治中占有重要思想文化统治地位，其数量可谓汗牛充栋。史部著录历史书籍，《隋书》正式确立史部之名，兹不赘述；子部著录以《汉书·艺文志·诸子略》所包括的九流十家的诸子著作，合并《汉书·艺文志》中“兵书略”、“数术略”、“方技略”，增设唐时期道家、释家类等著作，其中小说类著作，内容庞博；集部在《汉书·艺文志·诗赋略》的基础上扩展而成，主要著录文学书籍，《隋书·经籍志》集部下分“楚辞”、“别集”、“总集”三类。《隋书·经籍志》“虽未能研几探赜，穷极幽隐”，但“庶乎弘道设教，可以无遗阙焉。”定了图书分类，给后朝图书整理有了借鉴，更重要的是文献带来的教化治国的思想理念得以传承。

6 结语

唐前图书分类方法由“六分法”到“七分法”到“四分法”再到经史子集为主流的分类法，图书分类管理一步步走向成熟，使得图书整理越来越规范，查找资料变得十分方便，通过著录各类图书文献，有利于粗知学术的源流，了解学术的演变，正如章学诚在《校雠通义》中所说：“辨章学术，考镜源流”。通过了解唐前各时期图书管理机构、管理人员、官修书目、私人藏书的情况，让我们更能懂得古籍文献保存与流传工作的艰辛，这些古籍是我们宝贵的精神财富。