稼轩对农村田园的接受分析

胡名钒

摘要：结合顾之京先生的观点，本文拟定稼轩田园词为29首。这些词反映了稼轩对乡村田园的接受历程。即闲居带湖初期，稼轩有着强烈的不甘，此时乡村田园只是其排遣、慰藉的一种途径。与范成大不同，他是一个理想主义者，现实的骨感，让他埋藏“理想”，拥抱生活。而归居瓢泉的稼轩不得不又一次，被迫将理想埋入土中，在郁闷之余逐渐释然于田园，与乡亲野老、山水田园相伴终老。

关键词：辛弃疾;田园词;接受

田园词是以农村为题材，反映农村田园生活的词。它可以是写农村自然风光和隐士生活，也可以是描写乡村民情风俗、农民劳动及生活等内容。顾之京先生认为可以确定为稼轩田园词的有25首，另有3篇存疑。而存疑3篇和《卜算子·漫兴三首》其二都是表达归隐田园的愿望，故而可以归入田园词。因而，本文拟定稼轩田园词为29首。

淳熙七年四十一岁的辛弃疾落职闲居带湖，开启了其后半生主导性的生活范式——乡村田园。那么，辛弃疾是否真正把自己代入到乡村田园之中了呢？如何玲霞《苏轼与辛弃疾田园词的比较分析》中所说：辛弃疾是以局内人的角色来写乡村田园的。这种说法太笼统，稼轩田园词中确实有描写自己乡居的作品，但这并不是稼轩田园词的全部。至少从其田园词本身来看是有一个接受的过程：闲居带湖——闲居瓢泉。而其中心态最复杂、最丰富的当属闲居带湖期间。

一、闲居带湖，在“自我博弈”中埋藏理想，拥抱生活

进入不惑之年的稼轩，稚气在十余载的历练中已经褪去，而青年的气力如常，正是实现“北定中原”理想的黄金时期。被迫闲居乡野对于他而言无疑是巨大的打击。在这种巨大的落差之下他是不甘的，在《临江仙·即席和韩南涧韵》中用上片平原青青，溪头唤渡，蝶舞花飞，野蚕嫩桑，一派盎然春意来反衬下片中，以诗酒自娱，不关心世事的“绿野先生”的清闲。热与冷的对比，反衬词人不甘心于“闲袖手”的处境。

当然这种不甘并非贯穿于带湖生活全部，人要活着总要学会自我调解，稼轩在《丑奴儿·书博山道中壁》也宽慰自己，从花柳吐青各自深浅不一，感悟“一样春风几样青”。众鸟啼鸣，有着万种风情，“各自无聊各自鸣”。由此感悟人间万物自来不齐，人又何尝不是这样呢？生活有很多种，居“庙堂”则忧其民，处“江湖”则应自乐自得。如果把乡村田园看作一种新的生命体验，未尝不是一件好事。

但稼轩使命感强烈，不可能一下就能说服自己。刚劝解自己，壮志未酬的愤懑又喷发，正如《鹊桥仙·已酉山行书所见》中词人在乡村热闹的景象中，略显凄清，他“醉扶怪石看飞泉，又却是。前回醒处”这种“闲适”是被迫无奈的。这种买醉也是被迫的，为了排遣空虚，麻醉自我。词人一再强调自己被迫如此，还是心存不甘。《江神子·博山道中书王氏壁》对博山道中的“比着桃源”风光，词人沉醉其中，更是把酒乘醉，晚归途中慨叹“白发苍颜吾老矣”于永森言：直是悲凉无限！这里的悲凉更多的是一种不甘，是一种“冯唐易老”的焦急感。

文人的心思是可爱的，因苦闷要发发牢骚，自我排遣。但排遣后又忍不住责求自己，为何不甘？这种责求又常以自嘲的形式来呈现。在《清平乐·博山道中即事》中，词人看着星月倒影，听着浣纱笑声，门前稚子啼声，本应该是心静止水，轻松地融入这田园牧歌。但实际呢？“宿鹭窥沙孤影动。应有鱼虾入梦”已经夜宿的沙鸥，却在梦中心心念念着鱼虾。似乎在讥笑名利者不忘得失，而自己何尝不是这样呢？

什么造成了这种往复循环的“自我博弈”呢？一边是高昂的抗金理想。要实现这一理想必须“高居庙堂”，而长期闲居只能望月空叹息，所以词人期待离开田园被委以大任;另一边是“田园”静好。《鹧鸪天·戏题村舍》中的田园“鸡鸭成群晚未收”，并且庄稼长势可观。这的人“食求饱，居求安”，因而词人发出“有何不可吾方羡，要底都无饱便休”的钦慕。看世道流转，纵使“去年溪打那边流”，在这个山村却一直延续着“不嫁余家即聘周”淳朴的婚嫁习俗，让人联想到陶渊明笔下的“桃花源”。乡村的淳朴有民风、民俗的点染，更有农趣盎然的体现。《清平乐·村居》中以纯白描的手法，生动形象地展现了农户诸子各司其职，特别是对“小儿”的“无赖”更是点睛之笔，童真、童趣映入笔端。在这美好的乡村生活中，稼轩不仅是旁观钦羡者，更是亲身参与者。《清平乐·检校山园书所见》中词人记录社日乡村习俗“拄杖东家分社肉”，有肉当然也不能缺了酒，故而词人迫不及待地前往探视坛中所酿“白酒床头初熟”。当一切安排妥当，闲下来的词人，静静地看着小孩儿偷枣的趣事。着实别有一番滋味。

“自我博弈”是苦恼，也是修炼。在山中夜坐的词人，听到潺潺溪水，不禁試问溪水为谁而鸣不平？“是中无有利和名，因甚山前未晓有人行”看到乡民为了生计，天未亮就已出行，悟出尘世熙熙攘攘也并非都是只为名利。他想放下沉重的羁绊，归隐田园。《鹧鸪天·鹅湖寺道中》言说要放下功名事“只为林泉有底忙”，《朝中措·崇福寺道中归寄祐之弟》更是劝祐之“为谁醉倒，为谁归去，都莫思量”和自己一起归隐田园。这种心态也助推了他真正的去拥抱田园。《西江月·夜行黄沙道中》词人以局部的声响来反衬乡野之静，又将自己避雨林中店的匆匆以明松暗紧的笔调写出，刻画了一幅闲逸的乡村画卷，成为稼轩田园词的经典之作。

在带湖闲居的十年，是稼轩“自我博弈”最频繁的十年，他在不甘与现实之间挣扎，“北定中原”是毕生理想追求，而乡村闲居是现实生活。长期地不得志，让他不得不从老庄的古老智慧中寻找慰藉。他逐渐地接受归隐这一选择，暂时性地将自己的理想埋藏，去拥抱现实的生活。这样的选择对于稼轩而言是无奈之举，因而，一旦朝廷有征召，他会欣然赴任。

二、归居瓢泉，由仕宦浮沉的郁闷到野老田园的释然

绍熙三年稼轩被朝廷征召，又于庆元元年十月落职，归居瓢泉。原期待能有所作为，不期这段仕宦经历不长。巨大的落差，让其彻底看清南宋政权。《卜算子·漫兴三首》就是这是稼轩心声的外化。

其第一首，、上篇描绘了农人悠闲自适景象，与下片“扫秃兔毫锥，磨透铜台瓦”笔耕之人的费力形成鲜明的对比。其所要表达的是笔耕辛劳要苦于农耕闲适。虽然这种慨叹是失真的，但对于稼轩而言，这是一种自嘲，一种排遣。第三首慨叹英雄不得用，而“李蔡为人在下中，却是封侯者”他深刻地认识到南宋政权的本质，因而自嘲道“万一朝家举力田，舍我其谁也”虽有不甘，但“时也命也”，他可以做的是活在当下。第二首上片言那些富可敌国的人，最后都不免于自然规律“终须一个土馒头”。而田园的静美，能洗涤人的尘土，何况山水在招唤“翁早归来也”。写出了其归隐田园的愿望，这时候是稼轩是真正的“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”。

从庆元元年到开禧三年逝世，除了中途有两次短暂的入仕经历外，稼轩大多数时间都在瓢泉渡过。年过半百的稼轩，虽然理想依旧炙热，但已不再执念了。并且其田园词有了新元素。即野老作为主角进入词中。如他为乡老詹氏祝寿，又如《浣溪沙》（父老争言雨水匀）可以看出此时的稼轩不在是背手闲观的“看客”，而是乡民野老促膝长谈的“聊客”。也正因为真正地融入了乡民群体，在《鹧鸪天》（石壁虚云积渐高）中乡邻才会“殷勤野老苦相邀”，“殷勤”而继之以“苦”，则被邀请者自当难负盛情佳意了。

评判稼轩是否真正融入乡村田园，其标准关键在于看其是否和乡民打成一片，而不在于看其对田园景物的认识描摹。因而，稼轩真正以局内人的角色接受乡村田园，是在其迁居瓢泉之后，而在此之前他只能说是田园的“看客”，局内人是万万算不了的。这一点稼轩和同时代的人是不同的，如范成大。

三、稼轩与范成大对农村田园的接受之比较

辛弃疾和范成大都经历了两宋交替，也都推动了田园题材作品的进一步发展，在作品上同中有异，但对田园乡村的接受却有着很大的不同。

二者的相同之处在于，一方面，乡老农民作为主体被纳入作品之中。就辛弃疾而言，闲居瓢泉期间的词作体现了这一点;而范成大的《四时田园杂兴》诗，如“步屟寻春有好怀”的乡居士人，“也傍桑阴学种瓜”的村童……都乡村人物地再现;另一方面，都记录了乡村田园风俗。辛弃疾对上饶风俗的记叙，且融入了其对上饶乡村的体验和喜爱;而范成大的田园诗，如《腊月村田乐府十首其三·祭灶词》记叙了民间祭祀灶神的习俗，生动有趣。而二者的不同之处也很明显。其一，辛弃疾笔下的乡村田园，其美好一度让人觉得失真;而范成大的田园词却是真实、全面地反映了农村农民的乐与悲。如《夏日田园杂兴》其十一真实地反映了农民遭受剥削的状况。其二，从田园作品的创作时间来看，辛弃疾的田园词创作主要集中在闲居带湖和瓢泉期间;而范成大的田园诗创作则贯穿其创作的始终。造成以上两方面的不同与作者的经历有很大关系。就范成大而言，其早年流离凄苦。且入南宋后，由科举入仕，从司户参军这种小官职做到封疆大吏，深知下层民众疾苦，因而范氏对社会的认识视角要更细，情调更沉着。而辛弃疾虽然也经历过易代，但其早年生活优裕安稳，加之祖父培养，养成了宏大、高昂的情调。这种不同也反映到二者对乡村田园接受的不同上。

范成大是一个现实主义者。因而，他的作品更像是以史官的视角直录生活的真实，在范成大看来，田园是生活的一部分，因此他笔下的田园不在于范成大自己如何变，而在于现实的乡村如何变。这与辛弃疾的观念是不同的，作为一个理想主义者，稼轩笔下的世界不在乎于世界如何，而在乎于我感觉世界如何。故而，只有理想受挫时，稼轩才会将目光駐足田园。官场失意的愤懑，需要田园的派遣。这时是稼轩需要一个美好的田园，于是诉诸于笔端。

最后，对稼轩田园词中所体现出其对田园的接受历程，做一个小结。闲居带湖初期，稼轩有着强烈的不甘，乡村田园只是其排遣的途径，这并不是说稼轩不爱乡村田园，其笔下的田园之美好一度失真。但必须认识到在稼轩那里，田园只是生活的一种范式，一种如果不是不得已不会去主动选择的范式，而“北定中原”，在政治上有所建树是他的毕生理想。作为一个理想主义者，稼轩的一生希望为理想而不是为生活所活着。但现实是骨感的，在一次次失望中，虽然心中有梦，但棱角终究会被渐渐磨平，在“自我博弈”中学老庄哲学，埋藏“理想”，拥抱生活。

参考文献：

[1]顾之京，辛弃疾农村词篇什探究[J].保定：河北大学学报（哲学社会科学版），1987，10.

[2]邓广铭笺注.稼轩词编年笺注[M].上海：上海古籍出版社，2007，6.

[3]于永森著.稼轩词选笺评[M].银川：阳光出版社，2015.12.

[4]（南宋）范成大.范石湖集[M].上海：上海古籍出版社，1981.