诚实大美

傻子和骗子

一人问我：“现在骗子太多，傻子是不是不够用呢？”

我答：“够用。骗子再多，傻子也够用，傻子人多。”

我这么说，是因为我是被归于傻子一类的人，有发言权。虽然我认为自己精神智力正常，但隐约觉出经常被别人当成傻子。起初有怨气，时间一长也就习惯了。而且我看到像我这样的人还有很多。人多，就不觉得自己吃什么亏了。

真傻子和被别人当成傻子是两回事。被人耍，吃了亏自己不知道，这两条是被别人当成傻子的理由。骗子的两大快乐正是耍人占便宜，以及看人吃亏懵然无觉。

但仔细想一想，骗子的快乐跟吸毒的快乐一样，好像有大乐，终究归于虚无。

先说吃亏占便宜。一般人能占到的便宜都不是什么大便宜，靠机巧蒙骗得到的利益也算不上大利益，来得快走得也快，这个利益没根基。刘翔比赛得冠军，没人说他占了便宜。我看所有靠磨砺得到的成功都是吃亏吃出来的成功。刘翔肯定比他同龄人多吃了百般之苦才有今天的实力。

那些在生活中津津乐道于占便宜的人，如果雇调查公司给他做一个跟踪调查，这个人肯定失多于得。大便宜与他擦肩而过，手里只剩点小便宜。

爱占便宜的人喜欢寻找他认为傻的人，别人不傻显不出他奸。这就是傻子与骗子之间的共生关系。

可是，骗子虽然觉得把傻子蒙在了鼓里，却不知，常常是傻子把便宜让给了骗子。不是他骗得好，是别人不计较。骗子得了便宜却失了信誉。为了应付信誉坏账，骗子还得练习厚脸皮，不得不接受别人的负面评价，哪占到什么便宜？

骗子占不到大便宜。健康、宁静的心境、好声望都不是骗来的。骗子也是人，他会为谎言而受到内心折磨。骗子一般都没学过易经上的道理，易经认为福祸相倚，天下没有白占的便宜，也没有白吃的亏。圣经说，白白得来的，将白白失去。两经都推崇宁傻勿奸的道理。我见过的骗子在骗了十几年后，有的一贫如洗，有的愁容满面。他们的双手攥不住不义之财。谁的手都攥不住不义之财。

再说骗子的第二项快乐——蒙人于鼓里的快乐。这也算不上乐。为什么？有乐不知，谓不乐。有苦不知，谓不苦。傻子的优胜正在觉不出（或不去觉）被骗的苦，因而不苦。常言道，抢银行最大的苦恼是自己有钱却不敢对别人说。富豪最大的乐趣是能让别人知道自己是富豪，抢银行的劫匪一辈子也享受不到这种开朗的快乐。劫匪的郁闷跟骗子的郁闷差不多。

跟骗子比，傻子更长久、更放松、更健康。骗，基本是智力范畴的活计，但人这辈子过得好不好，除了智力发生作用，还有方方面面的因素发生作用。所有的欺骗都将在时间面前败下阵来，计谋跟潮流相比，连一片树叶都算不上。傻子固然没什么智慧，但老天爷常在关键时刻指点他走哪条路，一辈子有这么几次指点就够用了。

诚实大美

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在不完善的竞争机制中，诚实有时像密封胶片，哪怕遇到一点点光亮，就成相，即所谓曝光。许多人把诚实放在最隐秘的角落，或者干脆放弃所谓诚实与信用，如释重负。

但，这只是就不完善的竞争机制而言。

就国家而言，它不完善的竞争机制往往处在经济刚刚起飞的时期。在随之而来的整合之后，会有一大批缺少信用的经营者会因为信用危机而被淘汰出局。这只是个时间问题。

市场经济是一个千面人。当你用欺诈手段经营时，也能看到它的笑面。但时间一长，这张笑脸会冻结。因为市场经济的本质是与欺诈相对立的。这就像在悬崖峭壁上采药的人总有一天会被摔死，没摔死以及所采到的珍奇药材，只是提前预支的一点酬金。

也就是说，不可为之事常常被认为是可为的。吸一次毒，甚至用手摸一下电门，上帝都显示出宽厚，即对人的宽厚。而人借着上帝的仁慈一次次重复上演危险剧目，把毒素积累到阈值时，人的形象在上帝眼里与鬼无异。生活也由此显示其残酷性。

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当诚实不再偷偷摸摸的时候，一个人已经具备了很大的力量。

齐白石70多岁的时候对人说：“我才知道，自己不会画画。”人们齐声称赞老人的谦逊。老画家说，我真的不会画。人们越发称赞，当然没有人相信他说的话。齐白石从古人与造化中看出自己能力的些微，是接近真理时的谦逊。在真理面前，一个人光明无碍地坦白自我，是一种欢喜，已臻做人与艺术的极致。

巴金也说过：“我不会写作……”闻者惊诧不已，巴金不会写，谁还会写呢？但如果认真地读他的作品，感到巴金的确没“写作”，只把非说不可的话说出来，技艺已居末位。

牛顿也说过：“宇宙的秘密面前，我只是个在海边拾捡贝壳的儿童。”

爱因斯坦被推举担任以色列首届总统，他谢辞了。他说：“我只适合从事与物理学相关的一些工作。”

这些高明人士的嘉言懿行，以往都被当作谦逊的美德加以赞扬。其实，真正的谜底是他们的诚实。诚实有时如同谦逊，甚至如同幽默。这是被大人物的光环虚化的误读。诚实是一个人走向人生顶峰自然呈现的坦诚。在他们那里，一切谎言虚饰变得毫不重要，甚至可憎。

在缺少力量的人的手里，往往离不开虚假，像没有力量走路的人离不开拐杖那样。

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诚实是一种美。

和诚实的人打交道，令人心折不已。他们的平静以及坦白，初听起来有一点意外。突如其来的真话甚至像假话。

诚实的人常常淡定从容，他们的眼睛和口气使你无法怀疑话语的真实。他们可以坦诚地谈论自己的出身、处境和对事情的看法，使你感到所谓荣辱进退、尊卑显隐之间，有一个大的道理的存在。掌握这一道理的人敢以真面目示人。这样的人让人感到踏实牢靠。

诚实的人同时是得大自在、占大便宜的人。他们比诡诈的人更放松，因而更有智力。他们没羁绊，也不设防，脸上没有心机重重的艰难神色，也不需要借助更多的辞令、表情，包括身态来解释自己。诚实的人把真话像石头一样卸到了别人的怀里，自己反得轻松。

不说真话的，除去道德缺陷之外，大约属于这几种情形：不宜、不敢和不能。第一种属于私密范畴，如一个女人不必要向每一个刚见到的男人自我介绍：我已经40岁了。不敢，是在文化上怀疑诚实的作用。这种人知悉诚实带来的小麻烦，不知诚实带来的大境界。所谓“从文化上怀疑”，是指在我们民族的人际交往观念中，大都贬低诚实的作用。诚实者，除了吃亏之外，还怕被别人低估你的智力水准。而不能，是一个人长期在不讲真话的环境下生存已久，诚实的机制已经迟钝，诚实会与他整个世界观相对立。有些贪官在法庭上甚至临刑前都说不出一句真话，就是证明。

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我们的传统文化，当然是糟粕与精华并存，前者或许更多一点。五四新文化运动所颠覆的正是那些腐朽的东西。其中，诡诈的学说被不可思议地抬到很高的地位，如孙子兵法与法家的学说。

中国人崇尚孙子兵法，源远流长。另一个崇拜它的民族是日本人。不管是否领军作战，人们对其中诡诈的数术心仪不已，而诸葛亮似的人物被等同于英雄。这种文化的底蕴是：我要骗人，人莫骗我。兵家的谋略术，被当作智慧的化身加以膜拜，深深地影响着中国人的思维方式与处世方式。在这种阴影之下，人们对真正的智慧，如爱因斯坦式的天真、法布尔式的单纯、林肯式的朴素，都引发不出心底的共鸣。仿佛天真的、单纯的、朴素的智慧算不上智慧，因为其中缺少权谋与精彩。

这是传统文化的遗传劣势之一。它在很大程度上影响着民族心智的健全，妨碍人看到诚实之大美，之大善。一个历史悠久的民族在全球一体化的后工业时代检讨诚信，实在是一件大可悲伤的事情。但这是一条正道，光明无碍，月满天心，让人感到创新与再造的活力。

说谎只是败露的铺垫

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欺骗像毒品一样让人上瘾。世上所有的坏人，都有过骗的经历。骗，是走向邪恶的捷径。

毒品通过生物机制即化学性让人成瘾并让人身心完蛋。简单说，毒品以外源方式提供吗啡类物质（呔）使人产生欣快感，取代大脑合成多巴胺（脑内吗啡）的能力。由于它可以得之于外，人不得不增加剂量，超量最终导致了完蛋。

欺骗的快乐在于把别人蒙在鼓里。在心理机制上，骗和偷是一回事，都是趁人不备盗窃别人的财物与感情。伊斯兰法规为什么要剁掉盗窃者的手？他们认为，偷之罪很难悔改，偷了还会偷。为什么？除了不法获得财物（感情）之外，小偷和骗子还有卑劣的乐趣在心中荡漾，欲罢不能。这就像吸毒，一生二、二生三、三生无数。最后，骗子、小偷和吸毒者都以次数太多败露并收场。

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喜欢欺骗的人大都有偷窃的习惯。

这不是危言耸听，也不是给骗子栽赃。我观察过许多惯骗人士，他们真的喜欢小偷小摸，都有过偷窃史。

儿童时代的偷窃与撒谎算不上人格卑污，孩子们不能够明辨是非。成年人偷盗，一般都伴有撒谎的恶习。在人类的大脑区域里，偷和骗是同一种机制在发生作用。

以后遇到骗子，你管他叫盗贼肯定不是口误，更不必向他道歉。

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前面说到了捷径，捷径是人人想走的路，也就是通向成功的最近的路。

什么路最近？如果不算知识、技能和勤奋，最近的路就是欺骗和偷窃。这种捷径不是只有现代人才懂，历朝历代都有人屡尝屡试，无师自通。骗子和盗贼没让社会财富增加，没让社会更美好，他们本人混得也不怎么好。为什么？我没考虑明白。有一点明白，那就是在人力之外还有天意。

天意常常让骗子败露，让偷窃行为败露。常言道：“举头三尺有神明。”即使一个人不信仰宗教，是一个无信仰的人，也应该相信神明确乎存在。神明不仅能看到人在偷，也能听到人在骗。我有一篇文章叫《别当着自己的面撒谎》，其实不是怕自己听到自己的谎言，是怕神明听到。神明常常不发言，无作为，但总有一天作为。这个作为不是神做的，是小偷和骗子自己所做，又叫败露，只是时间早晚不同。

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骗子的台是谁拆的？是他们自己。还可以说，骗子所做的一切都是为失败做铺垫。骗子听了此言可能会委屈，他们撒的谎不已经天衣无缝了吗？

没有一场骗局可以天衣无缝，世上根本就没有天衣。不相信的人不妨接受这一挑战，看一看，人算和天算哪个能赢。

说坦诚

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人的品格如果可以分成等级的话，坦诚居于最高等级。拥有坦诚品格的人，如同一块没有瑕疵的玉，如同水晶，可用“光明通透”来形容。他们是人中美玉，少之又少。

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人在童年，都是这样的美玉。小孩子想什么，就说什么。人听到孩子的话，一下能看到他们的心，像一汪清水，几块石子、几根青草，都看得清清楚楚。

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孩子享用坦诚的特权，所以只有孩子才说出皇帝没穿什么新衣，皇帝身上一件衣服都没有。

成年人喜欢孩子这样讲话。他们知道孩子不可能永远这样讲话，像“树大自然直”一样，孩子长大之后，自然而然就封存了坦诚。还有，成人容忍孩子的坦诚是由于孩子知道的事情少，孩子所知道的要命的事情尤其少。如果——这里仅仅假设一下——孩子们知道许多政治、经济、军事上的机密，他们可能变成了失踪者。

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人类共同遵守着一条约定俗成的规则，即：不欢迎伤害他人的坦诚。

鲁迅讲过一个故事：一家人生了个大胖小子，众人在孩子满月的时候前来道喜。一人说，这个孩子长大当大官，另一人说，这个孩子长大成大富豪，主人听了无不满意。一个傻子说，这个孩子将来会死去，他被主人打了出去。这是鲁迅这个故事的大意，这个故事是鲁迅从克尔凯郭尔那里搬过来的。傻子虽然讲出人世间一个规律，还是会挨打。为什么？用美国电影公会制订的行业规则说，“永远不要挑战人类共同的价值观念。”挑战就挨打，不管规律不规律。

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在许许多多时候，隐瞒与欺骗伤害了许多人。在另一些场合，有人以坦诚为利器，伤害过别人。正因为这样，法律所保护的人身权利里面有一条隐私权。

诽谤他人与撒布他人隐私是同罪，即损害他人名誉权。私人名誉和私人财产一样，受到法律保护。

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因此，当我们回到“坦诚”这个语境当中来，发现坦诚并不包括抵毁和伤害。坦诚正面的姿态，它仅仅是说出人们有权利了解的真相。

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坦诚之难，不在于说而在于做，这是问题的核心。

人们厌恶虚伪，是有人坏事做绝，好话说尽。他们用好话掩饰坏事。人们并非厌恶他们的好话，是厌恶其坏事以及对坏事的掩饰。于是，人们期待坦诚。

人们期待坦诚的意义仅仅在言行一致。

人们并不欢迎坏事做绝，坏话也说绝的“讲真话”的人。

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人中美玉的坦诚，在讲为人光明，而后言语光明，让人透过他的话语看到清水一般的内心世界。

有人惯于说假话，也不是他喜欢说假话，是他做的事情自己实在说不出口。说不出口，却又在做，其伴生物或者叫衍生品就是假话，这是中国文化中的一大鲜明特色，叫伪善。

然而做了坑害他人的事，再把这件事坦白出来（上派出所自首例外），也算不上美好，该混蛋还是混蛋。或者叫别有用心。

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邓小平说“实事求是最难”，也就是言行一致最难。言其实不难，谁都会天花乱坠，但跟行一并天花，或一并乱坠就太难了。

做一个言行一致的人，别说天花乱坠，仅仅做到吃饭、做工、读书的心口如一已经太难，已经有很大的一块光明在心里边，是老实人。

别当着自己的面撒谎

我过去有酒名，现在不喝。以后喝不喝，我也不知道。有关心我酒事的人发问，你不喝了？我说不喝了。问你真没喝？答真没喝。又问，你确实不喝了吗？我说我怎么才能让你相信呢？其实你信不信对我没所谓，我劝你认为我还在喝酒。

这个人摇摇头，说，真不相信你不喝酒。我说，我不能当着我自己的面撒谎。他没听懂，反问，你说什么？

我说，我不能当着自己的面撒谎。他摇摇头走了，从始到终，我说的话，他一句都没懂，白说了。

撒谎的目的是骗别人。但每一句谎话说出之后都被自己听到了，置自己于难堪境地。我们假设人的舌头是坏人，撒谎与恶言恶语是它干的坏事。同时假设人的耳朵是好人，是站在中立立场的旁观者和纯洁的人。耳朵听到舌头说的话离事实那么远，一定替它害臊。但耳朵说不出话，没办法指出舌头的谎言。耳朵生气变红，脸跟着红了。我撒过谎，撒完过不了一会儿，脸发烧，手脚及表情均不自然，十分容易被别人识破，受更大的窘迫。这一种遭遇实属不幸，都是被舌头害的，后来我不到万不得已决不撒谎，非不能也，实在受不了脸发烧的煎熬。这么大年纪，脸还发烧，简直不成样子。为了看到自己撒谎之后脸到底是怎样一种红法，我曾对着镜子操作。看到镜子里的自己在没开始撒谎的时候已经目瞪口呆，心想算了，别遭这个罪了。自己对着镜子撒不出谎，也没看到脸上别样的飞红。

别当着自己的面撒谎，是怕耳朵听见瞧不起自己。又想，聋人难道撒谎容易吗？不能这么说，比耳朵先听到谎言的是心。我的朋友三相失聪，从来不撒谎，特纯洁。聋人和我们一样，更依赖自己的心灵而非仅仅是耳朵。我认识一个最爱说谎的人，对说谎产生了很强的依赖性。我暗中替他算账，看他的收入、健康、人际交往，别人对他的信用度和美誉度评估。实话说，他收入不少，身体状态一般，人际交往频繁，信用度美誉度不详。他自我感觉不幸福而且不知道自己为什么不幸福，恓恓惶惶。他对我说，身体不怎么好，心情也不好，吃什么可以调整好？我想告诉他别撒谎了，没敢说，怕他急眼。人光知道撒谎的好而不知不撒谎的好，不撒谎心里踏实、瓷实，我老家还有一句话叫“牢棒”，意谓结实。这都是不撒谎的回报，耳朵特别高兴，替心高兴。

诚实是一块画布

一个人拥有才华，仍郁郁不得施展，除去环境与机遇方面的原因，也许是在品格上出了问题。

品格并不能用好与坏这种二极的看法来衡量。意志力、忍耐力、协调能力、眼界等都是品格的外在表现。它与道德有关，与知识也有关，更多时候服从于天性。天性与磨炼决定着品格。

一个温和的好人，不一定是一个卓越的人，譬如不一定能在担当大局时忍辱负重。但一个战场上的指挥官，则必须坚定、沉着、顽强。此时，是品格而不是才华指引他走出困境。

品格是道德所滋养的花朵。

大难当头，所有的生路都在善的路标上。对天地与他人的悲悯，使无数的人走向了光明。曼德拉在狱中漫漫27年，能够支持他活下来的，是对祖国与民族的热望。这种热望给了他钢铁般的意志，无人能够摧垮。

道德的泉水会在最高的地方催生才华。有人说“文人无行”。文人不乏才华，但无行的文人其才华显然还不够耀眼。正如雪莲在山顶开放，绝世的才华只有善良能够催生。鲁迅最伟大的作品字字交织着民族——一个苦难的、濒死的母亲——的命运；托尔斯泰的煌煌巨制，处处透着俄罗斯大地的呼吸。

因此，仁慈、纯洁、诚实是人生之树的土壤，决定着这一棵树的高大与粗壮。知识可以外假以求，谈吐与礼仪可以后天获得，但诚实与仁爱，除了内心，我们要到哪里获取？

诚实是一块画布，正如品格是构图，才华是颜料，它是一幅精美之作的底衬。当人们只注意到画面的五彩缤纷时，会忘掉背景以及画布。但没有画布——朴素而平凡的亚麻布，就使所有的色彩失去了依托。

即使在今天，人们求知若渴、求贤若渴，但竞争到最后，仍然是心灵的较量。越是才华横溢，别人越是疑心他的才华背后是否有端正的心术。然而，即使缺少才华，仁慈、纯洁与诚实仍然会为自己赢得一席之地。

并非所有的人都需要别人的才华，但所有的人都看重诚实。