胡建 李永贵 胡杨敏
摘 要 蛊术是我国古代留传下来的一种神秘的巫(医)术,一直以来,特别是在我国南方的农村如苗族蛊、壮族蛊等,大家一听到蛊就怕被别人放蛊,我从医30年,经常听病人或病人家属说被别人放蛊,在治疗病人时家人请人收蛊,甚至有的病人家属把在医院治疗疾病的病人接回家去请人收蛊之后又回到医院治疗。于是我对蛊术方面的资料进行收集整理,蛊术的内容大体包括蛊的制作、放蛊、收蛊、防蛊及蛊术的学术争论。
关键词 蛊;蛊术;研究
蛊是装虫来喂养的器皿,蛊术是农村一些特定的人收集一些毒性大的不同种类的虫,放在特定的器皿里面喂养,让他们相互残杀最后剩下毒性最强的虫,将他的虫体和死亡了的虫体加工成特殊的性状,放在身上。如果别人吃到或者闻到或者听到就会生病,就叫被别人放蛊。做蛊的人家有儿娶不到媳妇,有女不敢嫁。放蛊之人一般都是妇女,在苗族地区俗称“草鬼”或称“草鬼婆”。
放蛊之后别人得病了或头痛或腹痛或生疮或头昏脑胀,或神志恍惚,心神不定,精神错乱,一身不舒服,这就叫“着蛊”,也怪有些时候吃药打针效果不理想,请一个会收蛊的人将蛊收回就好了。
1 蛊的类型
有金蚕蛊、泥鳅蛊、蔑片蛊、石头蛊、疳蛊、肿蛊、中害蛊、生蛇蛊、蛤蟆蛊、情蛊“情花蛊”、植物蛊(胡蔓草)。在我们苗族的一些地区蛊分为蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、毛虫蛊、麻雀蛊、乌龟蛊等类,不同地区有不同的名称。
2 着蛊的辨(确)认
也就是得蛊判断,主要是:
(1)以生黄豆食之,入口不闻香臭是中毒---着蛊
(2)以炙甘草一寸嚼之,咽汁随之吐出的---着蛊
(3)把银针插入于已熟的鸡蛋内,含入口内,一小时后取出视之,如果蛋白俱黑者,是中毒—着蛊。
3 收蛊
就是在发现被别人放蛊之后发现身体出现头痛或者腹痛或者生疮、或者头昏脑胀,或神志恍惚,心神不定,精神错乱,一身不舒服。自己或家人就要请会收蛊的人进行收蛊。收蛊的方法很多,不同地区不同收蛊人员用不同的方法。
(1)喊寨收蛊法:要在寨子里面喊,要求放蛊的人把蛊收回去。不收回去放蛊的人自己就会反着蛊。
(2)鸡蛋收蛊法:就是会收蛊的人将一枚鸡蛋拿在手中,面对病人进行不停的摇晃同时念一些口语。着蛊的人就会好转。
(3)草药收蛊法:这份治蛊的药方是:在每年农历五月初,取生的桃子一个,把它的皮碾成细末,份量是二钱。另用斑蝥末一錢,先用麦麸炒熟,再用鱼腥草末二钱,将这三味药用米汤和拌在一起,搓成如枣核一样大的丸子,中蛊的人只要用米汤吞服这种药丸一个,就会药到毒除。
(4)祷告神明法:请神明(上天)降下收蛊的灵丹妙药。
(5)以及各地不近相同的就近的方便的适用的其他方法。
4 防蛊术
(1)房屋整洁,无灰尘蛛网的,是藏蛊之家,切勿与之往来。以便避蛊。
(2)凡食茶、水、饭等之前须用筷子向杯碗上敲动的是在施毒要避开以便避蛊。
(3)荸荠,不拘多少,切片晒干为末,每早空心白滚汤送下(以二钱为度),纵入蛊家,也可避蛊。
(4)蛊之由饭酒中毒的,分外难治,故出外宜以不饮酒为原则以便避蛊。
(5)遇到可疑的食物,先请主人下筷子拣吃,这样可以避蛊。
(6)常在傍晚快日落时分,在自己屋檐下烧香避蛊。
(7)有的人在蛊区就食,通常先问主人:"这碗菜、这碗面你们有没有下蛊?"一面拣出一块食物,放在一边,然后就食,蛊就不能为害了,也可以避蛊。
(8)在仲夏月在大门上挂一枝桃树,以驱邪气避蛊。
(9)在端午节当日午时也有 "聚五毒"和饮雄黄酒、在脖子上搽雄黄酒的举动,其用意都在避蛊。
(10)以及各地的其他适用的经济的方便的方法。
5 讨论
关于蛊术的说法由来已久。在偏僻的少数民族地区尤为突出、明显,在欧洲以及其他地方民间也存在。从蛊的制作来分析,可能是一种心理反应状态或者是对某物质的超敏反应(化学反应)状态,笔者认为蛊是一个笼统称谓,从蛊的制作过程来看是一种技术,单纯从放蛊这一方面来说应该是一个巫术,但是从收蛊这一方面来说应该是一个简单的原始的医术。在远古或者农村偏僻地区,由于经济、交通、文化,医疗条件的相对限制,以及病家希望病人的病情马上得到好转。不择手段、想方设法治好病人。就用上当地、当时觉得最好、最简单、最原始、最经济的办法解决病人的痛苦,不管怎样,本意和出发点都是好的或者善意的。如果不懂或者不了解的人、不理解的人就说是巫术。实际上应该是最原始的基本的简单的治疗疾病的方法包括药物疗法、意念(精神、暗示)疗法、推拿疗法 、滚蛋疗法、芳香疗法甚至是抗超敏疗法,不管用后的效果好不好其用意都是好的。
蛊术是原始的,祖先在长期的生产和生活实践过程中总结并流传下来的一门技术,我们在现实生活中应该去其糟粕,取其精华,服务群众健康。
到目前为止,包括收蛊在内的一些原始的、简单而又神秘的在民间老百姓认可的治疗疾病的相对好方法,虽然目前难以找到科学解释或者验证的办法,而且也无法否定,应该相信随着社会的发展、科学技术的进步,最终会揭开其的神秘面纱。