此生不悔入华夏，来世还生种花家——B站军旅动漫《那年那兔那些事》中的情感共识

李转萍 兰州大学新闻与传播学院

一、新媒体语境下B站传播

2009年6月创建的bilibili网站是ACG(Animation、Comic、Game)相关弹幕视频分享网站，又称B站。[1]相较于其他视频网站，B站主要特色在于它能在视频上方悬浮实时评论，被称为“弹幕”。

(一)UGC的传播模式

UGC主要是指用户生成内容，以web2.0技术为基础，注重的是信息的下载和上传，信息生产的个性化、及时性、互动性和信息平台的高度开放性。

B站传播以UGC为主要方式，其核心是用户，2018年第二季度B站月活跃用户达到8000多万，Up主(发布视频的用户)创作的内容占投稿数的90%，用户既是内容的生产者、创作者又是传播者和消费者。每个板块里面的内容，不仅有官方视频，还有用户二次生产的内容。粉丝不仅仅是文化的旁观者，更是积极参与文本的建构者。通过对文本的重新解读，在认知基础上挖掘文本独特含义并进行二次创作。

(二)从小众亚文化走向主流文化

费斯克认为青年“亚文化”代表的是反抗性文化，是与长辈所倡导的价值观念相迥异的文化形态。[2]B站刚兴起时，更多传递亚文化，如各种动漫、鬼畜等内容。但近年来随着影响力的增加，更注重向主流文化靠拢。

军旅动漫《那兔》是国内漫画作家林超创作的历史普及漫画，[3]动漫版的《那兔•陆军系列》用自强不息“中华兔”形象，讲述了中国人民解放军发展史上的重大事件，例如北伐战争、南昌起义等，截至2018年4月，B站播放量高达1389万，弹幕总数53.5万，共青团中央的评论被点赞后置顶。

二、此生不悔入华夏，来世还生种花家

(一)超越时空的情感共识

美国社会学家柯林斯在《互动仪式链》中提出互动理论的核心机制是高度的相互关注，即高度的互为主体性和情感连带，通过协调的一致认同，相互唤起参与者的神经系统，从而形成与认知符号相关联的成员身份感。[3]

“如果神经系统能够直接远程产生连带作用，那么其效果和亲身在场是一样的”柯林斯提到。B站弹幕敲出“此生不悔入华夏，来世还生种花家”时，这种超越时空的情感共识更能够打动人心。

(二)符号中的情感共识

索绪尔指出符号是能指和所指。能指是字词，所指是意义。动漫作品，以符号出现。在这里将动漫中的符号进行简单分类。

非语言符号：首先是指代国家及人物形象。例如“兔子”指代中国共产党和人民，“鹰”指代美国、“毛熊”指代苏联等。通过卡通形象重新演绎历史事件，不将历史事实灌输给受众，通过动漫拉近观众距离。

语言符号：动漫采取将汉语作为交流语言，熟悉的语言表达使用户观看的过程中更好的理解词句情感。首先，方言和网络用语很好结合，形成语言情感共识。其次网络语言活用，例如当我们计划研发“蘑菇蛋(核弹)”时，鹰说要限制兔子的发展，毛熊则表示：“说得好有道理，我竟然无法反驳”等。

语言符号拉近地域间情感认同，为他们形成情感共识打下基础。非语言符号以视觉冲击带给观众享受，生动有趣的画面加之亲切的语言，达到强化的情感共识。

(三)二次创作中达到高度的情感共识

二次创作指将原有视频通过剪辑加音乐和其他相关影视画面。通过上传，进行再传播，例如B站UP主祚挂东南枝制作《那兔催泪合集》播放量达到35.5万，其中弹幕数1.3万。“虐点”集中，一只兔子给苹果树(核保护)浇水，一群兔子在戈壁滩研究蘑菇蛋(核弹和氢弹)，加上电影《横空出世》画面，手打算盘计算核公式等。不仅有艰苦环境中带给我们的精神冲击，更有现当代和平年代对于他们的感激。

《那兔》片尾曲是南征北战演唱的《追梦赤子心》，当振奋人心的音乐响起来时，历史痕迹的照片在铺满屏幕“幸福并感激着”的弹幕中划过，将受众的热血爱国情怀点燃。那句“每一只兔子都有一个大国梦”所展现的是中华民族自强不息的民族特色。《那兔》这部动漫，不仅本身有着良好的传播效果，并且通过Up主的二次创作将动漫的“燃点”跟“虐点”无缝衔接，极易引起用户的情感认同。每一个观看者都会有代入感，那便是作为一名中华儿女的自豪感。“此生不悔入华夏，来世还生种花家”最能体现用户之间的情感共识。