“看见”地狱：论但丁《神曲·地狱篇》

王冬梅 吉林工商学院

恩格斯曾经说：“但丁是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。从这句话就能够看出但丁的地位非同一般。在中世纪乃至于整个的西方的历史当中，但丁伟大的地位是非常肯定的，这跟他的创作有很大的关系。但丁的一生创造了很多伟大的作品，最有影响力的就是《神曲》。但丁的《神曲》使用的是中古梦幻文学的形式，描述了诗人在地狱、炼狱和天堂的游历，所以就分为三部分，分别为《地狱篇》、《炼狱篇》和《天堂篇》。气势磅礴、结构复杂，以及恢弘的叙事和独特的艺术，使得《神曲》成为诗歌艺术的一座里程碑。

一、从视觉的角度观看《神曲·地狱篇》

《地狱篇》所讲述的是诗人一片有幽暗的森林当中迷路了，被狮子、豹子和母狼挡住了道路，最后在维吉尔的帮助下脱险，并且带着他游历地狱整个过程。九层深渊的形状就像一个漏斗，判官米诺斯依据鬼魂生前所犯的罪，来确定他们去第几层受罚。[1]越往下，地狱的范围就越小，也就表明犯的罪越重，所接受的惩罚也就越重。在地狱里面，诗人看到了环境的黑暗和受着不同刑罚的灵魂，看到了非常多的肮脏的场面，也看到很多让人厌恶的人和事。也就是这么多的“看”，让《地狱篇》拥有了极大的吸引力，读者也随之进行观察、思考。

(一)观看的多样性

虽然说《地狱篇》以看为主，但是看和被看的关系是相当复杂的。人人都是看客，也可以成为被看者，在不一样的场景之中也就担任着不一样的角色，看的身份也不一样。我们进行分析就可以知道，在诗中，看的人和被看的人的关系是非常多样的。在这些复杂的关系里面，诗人是一个主要的观看者，以及和他所看到的事物，特别是对维吉尔和鬼魂的观看，是整部诗篇的重点所在。

(二)视觉的丰富性

为了把地狱描绘得更加生动形象，诗人运用了多角度的视觉来向我们展示整个地狱的情况，让这部“影片”的拥有了丰富的视觉效果，成为了上乘的作品。在对观看的视角进行选择的时候，诗人运用了全方位、个人化的角度，形象生动地描述自己的所见所闻，从这两个方面来看地狱和观看角度事物转化，不但能够变化观看的距离，还能够让观看的效果有丰富的层次性，让整部诗篇呈现出来的效果更加地立体和富有逻辑性。[2]在全方位的角度下来观看地狱，视野是相当开阔的，呈现在诗人面前的是一个像漏斗一样的九层倒塔形状的地狱，地狱的环境非常的黑暗和肮脏，也了解了在这当中受罚的鬼魂。总的来说，整部诗都是通过诗人的观看，让读者了解到地狱的整体情况。全方位的观看，不仅体现出诗人非常了解地狱的整体形状，也是通过观看把地狱当中的事物展现出来。在进入第四层地狱的时候，最先呈现在诗人和维吉尔面前的就是贪财的灵魂和浪费的灵魂从不听风的方向滚动重物，并且激烈吵架的场景。在这一个章节，诗人高明地借助鬼魂相互的争吵，向读者展现这一层地狱的样子，更加突出了中心。全方位地观察地狱，让地狱更加立体，让读者仿佛身临其境。不但要全方位地观看，还要进行局部的特写，也让地狱更加地生动形象。全方位的视角可以用很多方法来展现，局部的特写是因为观看的角度不一样使得视野范围更小，但还是在全方位观看的范围之内。所以，这两者并没有绝对性的区别。如果说地狱是全方位的角度，那么对于每一层的描述都是在整个地狱的前提条件下来进行的局部特写。但是如果把每一层都作为一个整体，那么在这一层中对于不同鬼魂的描述就是局部的特写。

二、从视觉想象的角度看《神曲·地狱篇》

但丁用特别地“看”的方法给我们呈现了一个生动形象的地狱。在地狱里面充斥着各种各样的鬼魂。地狱到处充斥着黑暗、肮脏，充满了“恶”的气息。但是，在这个世界上却并不存在着这么一个活灵活现的地狱，这只是依据诗人自身的现实和经历，再依靠想象进行创建的。所以，诗篇当中看到的都是虚构的。那么，诗人呈现这一系列虚构的“看”到底有什么目的，他想让读者领悟到什么内涵呢？在《地狱篇》当中，诗人通过“看”所呈现出来的环境，看起来好像是在表达“死后亡灵的状况”，但是其实背后所蕴含的却跟那个时期意大利和佛罗伦萨的黑暗现实有着非常大的关系，也蕴含着诗人对自我以及整个社会的救赎的含义。[3]与此同时，这也体现了诗人丰富的想象力和伟大的创造力以及深厚的文化积淀，也暗含了诗人对精神世界的探索的情感。

三、结语

有人曾说但丁是一个冒险家，走别人没走过的路，看别人没看过的世界，追求最难最远的目标。所谓的目标就是找到通往真理的道路。通往真理的路坎坷又艰难，但诗人并没有放弃。这不但是通往真理的道路，也是完善自我的道路。诗人的历程不但为了寻找更加优秀的自己，更重要的是能够达到道德至善的目标。为了让这个目标能够得到实现，诗人以朝圣者的身份进行探索。在地狱当中，以“长者”的身份进行观察，肯定了世俗的生活和人性。到最后，在诗篇的末尾处看到了上帝，也找到了至善至美的自我，完成了对自我和人类的救赎。