浅论伯克的保守主义

李媛媛

摘要：埃德蒙·伯克是一位里程碑式的保守主义者，他继承了古希腊、罗马以来的保守主义因子，1970年法国大革命期间他发表的《法国革命论》标志着保守主义正式诞生，他排斥一切反对自由的行为，他的保守主义更多是对传统“自由”理念的捍卫和对渐进式改革而非革命的认同。

关键词：伯克 保守主义 保守自由 渐进式改革

中图分类号：B089  文献标识码：A  文章编号：1009-5349（2019）02-0245-02

一、人物生平

埃德蒙·伯克（Edmund Burke，1729年1月12日-1797年7月9日），爱尔兰的政治家、作家、演说家、政治理论家和哲学家，他曾在英国下议院担任了数年辉格党的议员。他最为后人所知的事迹包括反对英王乔治三世和英国政府，曾支持美国殖民地以及后来的美国革命的立场，还有他后来对于法国大革命的著名批判。对法国大革命的反思使他成为辉格党里的保守主义主要人物，他还以“老辉格”自称，反制党内提倡革命的“新辉格”。伯克也出版了许多与美学有关的著作，并且创立了一份名为Annual Register的政治期刊。他经常被视为是英美保守主义的奠基者。其作为保守主义者代表作主要有《关于与美利坚和解的演说》《法国革命论》《新辉格党人向老辉格党人的呼吁》。

二、保守主义的思想源头

保守主义思想源头可以追溯到古希腊时期。柏拉图设计了一个乌托邦来制止变革，有保守主义思想的色彩，但其主张贵族专制的精英主义者，理想国中对法律和财产权忽视很明显又不同于保守主义，但毕竟为保守主义之出现奠定了部分基础。亚里士多德思想中主张法治，赞立宪、反专制，嘲笑取缔财产和财产权的思想，推崇秩序、强调家庭、对社群和传统进行辩护则也有明显的保守主义色彩，当然，其对至善论的坚持和对人的政治本性的拔高又不符保守主义。西塞罗的自然法概念也曾有体现保守主义一些思想，比如说他的自然法的理念成为保守主义思想的一个重要因子。中世纪神学家阿奎那，根据基督教原罪学说认为，人性的不完善不可能造就出尽善尽美的政府，任何想使人间变成天堂的努力都是對上帝的冒犯，这点也是保守主义思想元素中很明显的部分。包括后来英国大师霍布斯，认为君主必须尊重自然法，尊重臣民的自由权和财产权，后来的伯克为典型的保守主义者就继承了他这一传统看法。而对保守主义有重要影响的当属休谟了，他的经验论和怀疑论，对抽象的天赋人权说和社会契约思想的批判奠定了保守主义的世界观和方法论，强调人的抽象理性能力的局限性，反对过分的理性设计。以上就是保守主义的一些思想源泉，后来的保守主义是吸收了他们思想中的各部分因子，构成了保守主义的基本特征。

三、保守主义的先知、保守主义出现的里程碑式人物——伯克

伯克在保守主义中属于一个里程碑式的人物。保守主义这个词最早出现在1830年左右，而非一开始就被称作保守主义。而保守主义到后来历史上有两大发展阶段：一是1790—1810流行于英国、欧洲大陆、美国;第二个阶段就是三百年后1950—1970，人们又发现了保守主义的价值，保守主义被重新发展，主阵地是在美国。而保守主义的两次大发展时期都是人类文明在遭受严重挑战的时候，一次是法国大革命，革命党人在提出革命的同时要推翻旧有的一切制度，包括旧有的传统和文明秩序，一切都被重新打翻;一次是20世纪的集权主义运动，国际共产主义运动的出现，社会主义的运动，要求打破一切旧制度，建立一个崭新的充满自由和平等的理想社会，为此建立起了专制集权的制度，通过打压一些反对者，通过对一部分人的专制来实现理想社会。保守主义两次大发展的独特时间点，也体现了保守主义思想在维护人类传统和文化方面，在反对专制和维护自由上的一个独特地位。

四、伯克为什么被称为保守主义

伯克被称为自由主义主要是由于他反对法国大革命，相比激进的革命，偏于温和的改革就成了保守派，在当时的情境之下，整个世界有不断激进的趋势，人们越来越不满足于渐进缓慢的改革，想要通过革命，一次性摧毁旧有的制度来重新缔造一个新的社会，一劳永逸地解决社会问题，而此时的伯克突然站出来反对这种其实已经过火的革命，难免被称为保守的一派，但不代表他不支持社会改变改革。

伯克要保守的是英国人的自由传统，保守捍卫这种传统的英国宪法及其所确立的分权体制和法治。对英王专横权力反抗，而同情北美殖民地人民也只是因为，二者都是抵制英王的专横权力。“他是美国的朋友，因为他相信美国的事业就是自由的事业，他是法国的敌人，因为他相信法国的事业是摧毁秩序和敌对宗教的事业，也是‘以自由名义摧毁自由的革命。”他反对法国大革命，但也反对法国君主专制想统治一切。总之，这些看似前后相矛盾的行为其实都体现了他对自由和秩序的追求，从这点说，他的思想前后是一致的，一脉相承的。

五、伯克的保守主义思想内容

在《法国革命论》中，在反对普赖斯的言说中他表达了自己对法国大革命的看法，在他看来法国大革命有积极的一面也有消极的一面。消极的一面是他认为法国大革命革命者热衷于思辨而非面对现实问题，太过激进，手段也很残忍。而造成这些的主要原因是法国的议会被一些缺少耐心和道德的人占据，将自己利益凌驾在国家利益之上。他说试图实现平等的人从来达不到平等，所以那些只是徒劳的。他反对将复杂的东西简单化和用单纯的理性做分析，而对权力任何简单的处置都不可能适合人性或人类事物的性质，只是因为设计者无知或不懂得他们的责任。在他看来，法国已经过渡到了一个精于算计的人的时代，古老的礼仪、正义等旧有道德被摧毁。冷酷的心胸和糊涂的理解、排除一切感情的理性产生了一种野蛮的哲学，缺少高雅和崇高的气质。而他最不能容忍的是法国大革命中对财产权的侵犯，不通过任何合理正当的程序就可以把人民的财产没收。

伯克判断，法国试图成为一种纯粹的民主，但历史告诉我们，绝对的民主并不比绝对的君主制好到哪里，具有不可避免的党派暴政的趋势，而旧有的君主专制并未腐败到只能革命的地步，但很可惜法国人没有耐心，一下子把旧有的东西一并打破。建立的新东西又是靠理性凭空想的，不具有实际操作性。所以他预言，革命不久就会直接变成一种有害的，卑鄙的寡头统治。而这些后来其实都一一应验。“这些领导教导人民，要把一切封建制度都作为野蛮的暴政加以憎恨和排斥，而后又告诉他们，要以怎样的耐心容忍那些暴政。”

当然，他也承认法国大革命积极的一面：认为可以消除了一些积怨;并有机会创新一切，有机会可以建树一些有益的东西。但总的来说，他认为改进是表面的，错误是根本性的。批评法国大革命时他又对英国宪政秩序进行了无以复加的赞扬“多亏我们对革新沉毅的抗拒，多亏我们冷峻持重的国民性，我们仍佩戴者我们先辈的标记……我们不是卢梭的信徒，不是伏尔泰的弟子，艾尔修为在我们中间没有取得任何进展，无神论者不是我们的布道者，狂人不是我们的立法者”。

他认为，英国宪政很好的几点是支持成见，反对绝对理性，不自以为是，尊重他人，尊重自己。而且他们抵制住了无神论，对宗教有极高的信仰，而宗教又是善和一切慰藉的源泉，导致英国社会有秩序又不暴戾。再者就是英国审慎、深思熟虑的立法者和社会环境，他们热爱并尊重他的同类并戒惧自己，有耐心，善于调和平衡而非善于寻找他人错误、暴躁、自以为，这些立法者的存在也防止英国走上歧路。

由以上分析我们可以看出，伯克并非我们理解意义上的顽固不化的保守主义者，他的保守是保守自由的保守，无论是君主专制制度还是看似先进的激进革命，只要损害了人们的自由，他都是要起来反对的，他保守的是一种自由，是对自由的保守而对传统的保守;他的保守是支持变革的保守，支持对完善现有制度的保守，是一种渐进的改革，从这个意义来讲，他是对渐进改革的保守。

参考文献：

[1]刘军宁.保守主义[M].北京：中国社会科学出版社，1998.

[2]陈志瑞，石斌.埃德蒙·伯克读本[M].北京：中央编译出版社，2006.

[3]伯克.法国革命论[M].北京：中央商务印书馆，2003.

[4]马德普.当代西方政治思潮[M].北京：中国人民大学出版社，2013.                      责任编辑：孙瑶