宝塔护佑龙兴寺

闻阔

龙兴寺位于山西省运城市新绛县龙兴路北端的高阜之上。它虽然是第六批全国重点文物保护单位，但在“地下文物看陕西，地上文物看山西”的文物大省——山西省，却并不怎么显眼。

这座似乎“并不怎么显眼”的龙兴寺却有两处让我十分好奇的神秘文物：一是拥有着神秘传说却又让董逌、赵明诚、李清照、钱大昕等历代金石家书法家极力推崇的《碧落碑》碑文;二是让现代科学都难以解释的“会冒烟”的龙兴塔。这两者都深深地吸引着我探寻关于它们的秘密。

当我与好友漫步于新绛县城之中，第一眼便看到了龙兴塔。它位于整个县城的制高点，十三层的宝塔居于山顶，挺拔而高耸，十分显眼，我一边回忆着曾经看过的龙兴塔“冒烟”的视频，一边向龙兴寺的山门走去。

据史书记载，龙兴寺始建于唐代，该寺最初的名字并不是龙兴寺，而是叫做碧落观，因为观中供奉有一座碧落天尊像。在唐高宗总章三年（公元670年，于2月止）碧落碑修成之后，高宗咸亨元年（公元670年，自3月始）碧落观开始改称龙兴寺，其个中缘由颇为值得玩味。

在一些史料中我们可以看到，龙兴寺这座曾有大唐皇室成员都前来修造石碑的寺院，在当时其建筑规模无疑是十分宏大的。可惜的是到了唐会昌五年（公元845年），唐武宗李炎发动“灭佛”运动，“会昌法难”正式爆发，拆寺毁佛之风十分盛行，龙兴寺也难以幸免，整座寺院近乎全毁，唯有龙兴塔与碧落碑等得以幸存。

到了宋代，因为宋太祖赵匡胤曾经寓居于此，龙兴寺在一段时间内改寺为宫，后来随着僧人们逐渐占居，才渐渐恢复了龙兴寺之名。在宋以后，历朝历代对龙兴寺及其内部建筑的修葺从未停止，元代修建了现存的大雄宝殿，清代加高了龙兴塔。到了现代，在山西省文物局的支持下，1990年，当地县委县政府组织人手抢修了龙兴塔塔基，修补了殿宇廊房，重建了山门，为保护碧落碑修起了碑亭，还建起了一条直达寺院的宽阔大道，让这座千年古刹又重新焕发了青春。

如今的龙兴寺坐北朝南，基址兀耸，居高临下的山门在一百零八级青石台阶的映衬之下极有气势。进入山门后，正面是在元代遗构基础上整修的大雄宝殿。在大殿的左右两侧有关公殿、韦陀楼、西厢房等建筑。大殿前为碧落碑亭，在紧邻大殿的后方则是高达十三层的龙兴塔。

现存的大雄宝殿其梁架为元代遗构，面阔五间，进深三间，单檐悬山顶，斗拱五铺作双下昂。在殿内后槽上设有佛坛，塑造有宋金时期彩塑塑像释迦牟尼佛、毗卢佛、卢舍那佛造像，以及侍立两旁的观音、地藏、文殊、普贤等菩萨造像。在大殿中彩塑的主佛高达4.5米，诸多佛陀、菩萨塑像也都高大威严、栩栩如生。龙兴寺大雄宝殿的佛像以精美著称，中央美术学院的吴劳教授及国内不少的雕塑专家、美术爱好者都曾先后来此观赏临摹，对佛像给予了极高的评价。

参观完大雄宝殿等元代建筑后，带着对佛像雕塑的赞叹，我们开始参观龙兴寺另一项十分有名的艺术品，那就是碑刻。龙兴寺现存碑刻有十余通，分别陈列于大殿的前后碑亭、碑廊内，历朝历代均有涉及，不过在诸多碑刻中最引人注目、最具有书法艺术价值的还是大雄宝殿正门前的唐代篆书《碧落碑》碑文。

《碧落碑》碑文，其全称为《李训等为亡父母造大道尊像》，是以篆书而名载史书、享誉全国的书法艺术名碑。对于其碑名的由来，有两种说法，一是取自碑文中“栖真碧落”一词，二是取自龙兴寺当时的名字碧落观，不过由于历史年代久远，相关记载已然模糊，于是争论不断，莫衷一是。碧落碑的碑体高2.26米，宽1.03米，厚0.21米，石碑修造时间为高宗总章三年（公元670年），是唐高祖李渊第十一子韩王李元嘉的儿子李训、李谊、李撰、李谌为其亡母祈福所立。

碧落碑的碑文为篆体，总共21行，每行32字，去除空缺，实有630字。这篇碑文有一个非常特别之处，就是使用了三十多个假借字，而且多次出现同一个字，但是相互之间写法却截然不同，这样一来碑文的辨识难度大大的增加了。碧落碑用篆书笔法杂取甲骨文、钟鼎文、石鼓文等文字，在前代诸家古体书法的基础上，加以省便通借，融会贯通，从而创造出一种姿态优美、独具风格的新的篆体文字。这些字有的源于殷商甲骨文，有的源于周代钟鼎文，还有的出自秦刻石鼓文以及《泰山刻石》、《琅琊刻石》、《会稽刻石》等，几乎做到了字字有源有据，这在中国书法史上是一个巨大的突破与创造。《碧落碑》碑文整体上规整且无匠气，舒展秀逸，是历代金石家书法家所看重的珍品。正因为如此《碧落碑》碑文在书法艺术史上才会具有独特的价值，得以名传海内，享誉古今。

董逌所著的《广川书跋》中曾评价《碧落碑》说：“篆字奇古，引笔精绝，不类世篆学。”又言：“此碑超出相斯窠臼，笔法已自深稳。”李清照、赵明诚夫妇所著的《金石录》中则称赞《碧落碑》：“前人论书率叹其妙绝”。如果没有相当程度的篆书文字与书法功底，实际上是难以辨认和通读《碧落碑》全文的。面对这个问题，在立碑整整两百年后的唐懿宗咸通十一年（公元870年），有个名叫郑承规的人奉命用正书把碑文释出，刻于另外一座石碑上，以便后世識读和临摹。在钱大昕所著的《潜研堂金石文跋尾》中就记载了这件事说：“篆字奇古，小儒咋舌不能读，赖有郑承规释文稍可句读……要非精研六书，博涉古今者不能辨也。自宋以来，篆书家奉此为金科玉律，莫敢轻易一字。”

从一句“莫敢轻易一字”就可以看出历代的金石家、书法家们对《碧落碑》碑文的推崇。不过也正是由于碑文的奇古、精绝，为《碧落碑》碑文蒙上了一股神秘的色彩，带来了许多的神话与传说。在一些史志杂记诸如在《洛中记闻》与《金石录》中，就曾记载过两个小故事。

传说中，自诩为秦相李斯之后第一篆书大家的李阳冰，曾经痴迷于《碧落碑》碑文，对碑文爱慕备至，居然徘徊数日久久不肯离去，他左右琢磨，反复研习，不断的临摹，但始终难以摹写出碑文原有的神韵，这令他十分恼火，最后竟然愤恨地“以槌击之”，将碧落碑的上半部击碎为三块，之后又羞愧地掩面而去。现在的碧落碑上仍然可见破碎后修补过的痕迹。后人们不仅把这个传说故事镌刻在石碑上，还依照原样重刊了一碑，与原碧落碑并列一处，称之为新碑。

与上一个传说故事不同，第二个小故事更类似于神话故事。据说在《碧落碑》碑文写成，即将刊石之际，恰巧有两位仙风道骨的道人前来，请求把雕刻刊石的工作交给他们。众人怀疑，请道人试刻之，笔力遒劲，远胜一众雕刻者，众人乃服。二道人立石碑于室内，关门封户，闭目静坐，一连三日，昼夜不出，屋内寂静无声。众人既担心又好奇，于第三日夜晚时分，自窗上缝隙窥伺屋内情状，发现两位道人已经无影无踪，却见一对仙鹤翩翩起舞，鸣叫声声，石碑上金光放射，石粉飞扬。众人目瞪口呆，浑身颤抖，片刻之后，屋内金光收敛，一阵怪风刮开了门扉，那对仙鹤冲天而起，直上云霄，渺渺无踪。众人赶紧进入屋内，发现屋内的确空无一人，只余下已经刊刻完毕的《碧落碑》碑文，虽然没有了金光，但其文字却有如鬼斧神工，让众人感叹。因为事出之奇，文成之妙，在口口相传之下，无数的书家名流慕名而来，满意而归，让《碧落碑》碑文之奇、之美名传天下，为古今无数书法家金石家推崇。

这第二个小故事虽有神话的味道，但也与类似《聂隐娘》等唐传奇之间有着千丝万缕的内在联系，那两位仙风道骨的道人真的是精怪所化？为什么他们要来刊刻这片祭母文？或者这只是道人们的障眼法？这一切都是那么的神秘，那么的有趣，吸引着人们探索的欲望。

欣赏过优美而神秘的《碧落碑》碑文之后，我们绕过大雄宝殿来到了龙兴寺的标志性建筑龙兴塔前。

据宝塔四周的碑志记载，龙兴塔始建于唐，在初建时只有八层，但在乾隆四十九年（公元1784年）因年久失修，宝塔的部分结构坍塌损坏，只能进行大规模的整修。于是整修者们将宝塔用青砖重新报以外皮，并将其增高至十三层。现存的龙兴塔高约42.4米，塔基每边长4.3米，呈平面八角形，建筑形制为楼阁式砖塔。宝塔四周还有清代及民国时期整修龙兴塔的碑记3通，经幢1座。

龙兴塔通体都由磨光的青砖砌成，塔内中空，内置楼梯，可直登至塔顶。塔身向上逐层收缩，每层均设有塔檐，各檐下都有砖雕的仿木结构，椽、柱、斗拱，应有尽有，其梁架结构亦清晰可见，精巧工整。在宝塔第一层南面辟有券门，东西两侧则辟有佛龛，在西侧的佛龛内还有唐代石雕坐佛一尊。二层以上的南北面均辟有假券门，六层与十三层西面则辟有真券门，可以瞭望远处的风景。八角攒尖式的塔顶上，置有的葫芦形塔刹颇有特色。而在八角形宝塔的每个角上均系有风铃，每当风吻铃铛，铃铛必定叮咚作响，清脆悦耳，其声音却各不相同，宛如优美动听的协奏曲，此情此景还有一个专用的名称叫做“八方协律”。

这座宝塔的文化属性也非常的明显，在塔身正面的第一层券门两侧有砖雕楹联一副，为乾隆四十九年（公元1784年）宝塔重修时，时任绛州知州武进题写，“雷雨平临咫尺看龙门之变，慈云遥接飞腾争雁塔之高”。同时在每层正面的真假券门上都有题额，自下而上依次为：一柱擎天、两茎仙掌、三汲龙门、四大跻空、五云献瑞、六鳌首戴、七星召应、八风协律、九陌看花、十园蓉境、十方一览、十二碧城、十州三岛……从饶有趣味的题额中可以看出古人的文化审美水平还是很高的，不仅切题而且意蕴深邃，让龙兴塔不仅成为了龙兴寺的标志，也让这座位于绛县城制高点的宝塔成为了绛州古城的文化名片。

龙兴塔作为寺内的核心古建筑，直到现在仍有不少的谜团尚未解开，其中最神秘、最让人感到疑惑的应该就是宝塔塔顶的“冒烟”现象了。有据可查的第一次“冒烟”现象是位于塔侧的《重修新绛龙兴寺碑记》中记载的：“光绪乙亥（公元1875年），塔顶冒烟，佥为青云直上，为发达科名之征兆”。在此之前是否有这种现象出现呢？因为没有史料的支持所以难以考证，但在此之后，龙兴塔就曾多次出现这种怪异的现象，1937年、1971年、1976年、1993年等四次，都有大量的人员发现了塔顶的“冒烟”现象。

为什么会出现这种现象呢？在百姓中流传的有很多种说法，比如青烟说、尘土说、小虫说、甚至还有“仙气”说！真是让人哭笑不得！

1976年8月龙兴塔曾经冒烟十余天，每天的围观者都数以千计，很多十里八乡的老百姓都慕名而来，来参观这种神奇的现象，并且把龙兴塔会“冒烟”的名声传扬得更为广泛。

到了最近一次出现“冒烟”现象的1993年8月，宝塔塔顶连续冒烟七天，每天下午7点左右出现，时间从最短的5分钟到最长的23分钟，每天的参观者都有上万人，宝塔“冒烟”的消息轰动了龙兴寺周边的三省八县市，各地的人们都涌向了龙兴寺，争相目睹宝塔“冒烟”的奇观。1993年8月的山西日报还对此事做了详细的报道。

宝塔塔顶为什么会出现类似腾起烟雾的现象呢？国内的专家曾多次的前来考证，始终无法解释。在上个世纪70年代的一次冒烟时，人们断定所谓的“冒烟”实际上是蚊虫缭绕塔顶而形成的。一位胆大的居民攀爬塔体铁梯而上，到了塔顶，他手执沾有蜂蜜的白布，在腾起烟雾处反复的进行扑打，然后等他回到地面，众人把白布展开一看，不仅无甚蚊虫，甚至连烟灰、尘土之类的都没有。到了1993年的那次“冒烟”现象，人们甚至利用摄像机将把腾烟处从40多米的高空拉为了近景，在镜头中袅袅的青烟徐徐升腾，粗粗一看像是蚊虫，但是仔细一瞅却又似是而非，哪怕此后把录像进行科学地分析，反复地研究，仍然難解其中的谜题。难道真的是“仙气”不成？直到科学昌明的今天，龙兴塔“冒烟”的谜题人们仍然争论不休，却始终没能拿出一个定论。

了解过这么多关于龙兴塔的史料和视频，虽然被守塔人忠告里面很窄很黑还有一定的危险性，但我登塔的想法仍然非常强烈。

进入塔内后我发现里面的确非常的狭窄，堪堪能容纳一人穿行，而且为了保护宝塔，塔内并没有装电灯，虽然有小小的窗户，但塔内的光线依旧昏暗，我们只能一边打开手机来照明，一边扶着石墙慢慢地摸索着一级一级地向塔顶前进。好友抱怨，这龙兴塔从外面看上去很大，可里面却是如此的逼仄。我猜测着，也许是由于龙兴塔加固增高过的原因，所以石墙墙体十分的厚实，同时也造成了塔内空间的狭窄。

越往上攀登，过道也就越发的狭窄，塔的每一层都有一个可以容身的平台，如果遇到一上一下的情况，就只能在每层的平台上等待了。在第一层的平台上还能容纳十多个人，再往上，只能七八个，也许到了塔顶就只能容纳两三人了。

我每次踏上新的一层，都得尽快把脚挪开，给后面的好友让位置。我既需要注意脚下的木梯，也得随时偏头看上方是否有人下来，以免被别人踩到了脑袋。

上到大约第七、八层时我们只能猫着腰前进，越走空间越发狭小，我甚至有些气闷，似乎有些氧气不足，好友也是满头大汗，气喘吁吁。无奈我们只能在平台上歇一歇。我们两个人都累得不停喘气，谁也不愿意说话。我感觉自己就像一条游进了渔网的鱼，一直前进，一直想摆脱束缚，但是越往前就越狭小，不知道什么时候才能走到头，不由得我有点后悔爬这座塔了。也许是感觉气氛有些压抑，好友突然呵呵地笑了几声。我问他为什么要笑？他说：“你觉得我们像不像被托塔李天王困在玲珑宝塔里的孙猴子？这里又气闷又难受。”我也不由地笑着说：“也许更像被困在雷峰塔里的白娘子。”他笑着说：“我可不是蛇精！”我也哈哈大笑：“我也不是猴子！”在哈哈的大笑声中我们的身体与心情都渐渐地恢复了。

终于，我们来到了塔顶，这里有一个小小的观景台，和我猜测的一样，这里只能容纳两三个人，连接塔内与观景台的是一条大约两米长的过道，过道更为狭窄，只有两三尺宽，我们两人只能侧着身进出。虽然登塔很艰难，但我不得不说塔顶的风光真的非常之美。站在观景台上远眺，整个绛州古城的景色一览无余，尽收眼底。

远处青山环绕，云雾渺渺，被夕阳映衬着的橘红色天空，将新绛县城中的建筑染成了茜色。富有层次感的小城民居仿佛画家用毛笔在宣纸上肆意地挥洒，错落有致中又带着那么点规整。山风徐徐，吹拂着我的脸庞，也摇响了塔檐上的铜铃，在悦耳的铃声和多彩的晚霞中，我们仿佛置身于大唐盛世的时空……