一个家族的传统——读《蒙以养正泽后世——王阳明与王氏家风》

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一个家族即使走过百年繁华、千年流转，但雁过留声、水过流痕，终有些许东西镌刻在族人心中，难以磨灭，这就是家风。家风是一个家族几代人行为范式的传承，是一个家族气质和风习的积淀与生活结晶，家族成员的举手投足间无不显现着这个家族的习性。

王阳明是圣贤、是能臣，他龙场悟道，心学流芳；戎马倥偬，彪炳青史；讲学授徒，百世师范，是一位无愧于“立德、立功、立言”三不朽之称的“圣人”。是怎样的家风，教养熏染出这样一位“完人”，他的品格情操又带给了王氏后人怎样代代不移的精神力量？本书行文跳出了理论教化的窠臼，如讲述故事般娓娓道来，把王氏家族的家风贯穿于具有代表性的几代人的言行中，书写了王氏族人秉承的孝悌、忠义、谦恭、蒙以养正、隐逸无求的王氏家风，显现着一个家族的传统、一个家族的文化。

自王季从上虞达溪迁居余姚秘图山附近，王季成为余姚秘图山王氏家族的始祖，在此繁衍生息。王季嫡传曾孙、王阳明的六世祖王纲，素来淡泊知隐，携母避乱归隐浙江五泄山。其友刘伯温爱惜王纲之才，向朱元璋举荐，70高龄的王纲奉旨赴京，以德教化平定了广东潮州叛乱，归途中遭遇海盗，不屈服于盗贼被杀，其子王彦达“父死于忠，子殚其孝”，背着父亲的遗骸千里迢迢回到故土，拒绝朝廷征召，耕田奉母，终身布衣。王彦达之孙王杰，自号“秘湖渔隐”，耕读传家，侍奉父母，应老母临终前的嘱托，才出仕为官。然不幸英年早逝，其子王伦虽家贫无所依，却日日苦读先祖们留下的书籍，学识渊博，成就了考中状元之子王华。王华不仅学识丰富，堪称“五经笥”，而且极重孝道，在仕途中升任皇帝的经筵讲官时，老父病倒，其不为升官终日奔走，终日挂念老父，称病不出。老父去世后，在墓旁结庐守孝，老虎虽常常出没，却与王华和睦相处，其孝感化了猛兽。王华辞官回乡侍奉老母时，日日陪伴老母，吃喝住行凡事尽心，为讨老母开心，以七旬之躯“彩衣娱亲”。在其弥留之际，教导儿子王阳明谨记“知足、知止”，切记“月满而亏，水满则溢”之理。纵览王阳明一生的仕途，虽其时常饱受朝廷的苛待，但谨记王家不贪功、不忘德之传统，对仕途之艰不以为意。王阳明自幼受祖父王伦蒙以养正，少时虽玩性十足，但其思想不拘一格，对人生何为头等事，12岁则言“读书中状元非第一，惟为圣贤方是第一”的志向，15岁策马居庸关，对诸夷狄的种类及其村落考察，写了一份长长的报告，提出了对边防备战御敌的策略。考中进士，登上仕途后，为救助进谏的正义官员，上书弹劾刘瑾，被流放贵州龙场，卧薪尝胆，悟出物理不在心外，而在自身心性中，提出了“知行合一”说，强调“事上磨练”等实践修行的重要性。王阳明奉旨到江西省南赣等地讨伐叛贼，其云“破山中贼易，破心中贼难”，以仁义王道劝服叛贼，战乱结束，为防止民风再次走向萎靡，建社学，结合自己幼承廷训的经历和多年问学的心得，出台了《南赣乡约》，以“孝、礼、义、信”为念，延请师儒教化民众。在经历了宸濠之乱及小人之难后，他赋诗“人生达命自洒落，忧谗避毁徒啾啾”，洞彻“致良知”可以使人忘却患难，超越生死，即可判别真伪、是非、善恶。王阳明一生淡泊仕途，追寻学问的“致良知”，几次上书呈辞，眷恋乡土老父、祖母的养育之恩，以尽孝道，然辞呈数次被拒，为朝廷效力燃尽了最后一丝精力，留下“此心光明，亦复何言”八个字，长辞于江西南安府青龙铺。

当下，人们在商品经济大浪中，一度以权力的大小、财富的多少论成功，资本遮蔽了心灵，迷失了自我，人难以享受精神深层之悦。在当下之境中，这样的家族文化犹如一剂心灵之汤药，令今人在追根寻源中，获得当下心灵的存在感。本书史料确凿，行文通俗易懂，受众宽泛，是一本难得的家庭文化熏陶读物，无疑对培养社会的良风美俗意义重大。