陆羽在广州考

童正祥

（天门市陆羽研究会）

也许是离开了江浙、乃至江西地区的“朋友圈”，壮年后的陆羽少有唱和诗作存世；囿於岭南边埵信息闭塞，因此，老年陆羽的宦游生涯鲜为人知。但这段历史，於完整陆羽生平不可或缺，亦对明了其暮年归隐的踪迹大有裨益。故此，特作此《考》，以就教于方家。

1 两地志互相印证

《與地记胜》卷八十九广州 “官吏”载：”陆鸿渐，佐南海陇西公幕府。（1）自号東园先生。東园即广州東郊园也。” 具体担任什么官呢？《大明一统志》卷六十六“人物”说：“唐陆羽，竟陵人，为南海帅从事。（2）（3）又诏,除太子文学皆不就。为人高洁，自称桑苎翁。雅嗜茶，尚著茶经三篇。”

“南海”，即南海郡，广州府的别称。当时，岭南道的道治与都督府治均在广州。 “南海陇西公”、“南海帅”即广州刺史、岭南节度使李复。 据《唐方镇年表》卷七《岭南东道》载：贞元三年(787年)李复为广州刺史、岭南节度使；贞元四年(788年)为江陵少尹，复任容州刺史兼御史中丞，三载；贞元六年(790年)至八年(792年)复为岭南节度使。

戴叔伦有《容州回逢陆三别》作於被罢容州经略使北还途中，说明“至迟贞元五年夏陆鸿渐已在李复幕中。”[1]

“唐代从事不是具体的幕职名称，也不“单指不参政的幕客”，而是所有幕职的泛称。同时，从事也可指代副使，行军司马，判官，支使，掌书记，参谋，推官，巡官等具体的幕职”。[2]例如， 李复任容州刺史兼御史中丞期间（788-789），李翱有《与本使李中丞论陆巡官状》，（4）由此推测陆羽在容州的任职为“巡官”。

2 “三感说”可探究理

最能見证这段历史的亲历者是周愿。他有“三感说”（5）：“愿与百越节度使扶风马公曩时俱为南海连率陇西李公复从事，（6）公诏移滑台，扶风公洎予又为幕下宾，从容两地，七改星火......。愿频岁与太子文学陆羽同佐公之幕，兄呼之。”（7）这就表明，周愿、马总和陆羽三人一起供职於李复幕，先后长达六七年，其中在广州共事四五年。

陆羽为何能到广州“从事”？一是能力与资力，二是故交。

“在大多数情况下，从事指的就是参政的幕僚。从史料记载看，幕主往往非常信任从事并委以重任，甚至令其掌留务”。[2]在赴广州之前，陆羽曾任过尉官（7），为洪府户曹府君柳澹撰过笺事状（8），继而带“太祝”衔赴湖南幕。（9）“但鸿渐在湖南并没留滞很久，因为这时故人李齐物之子李复由容管经略使调住广州刺史、岭南节度使，而且当年湖州诗会中的故交周愿为幕中从事，于是陆鸿渐又离开湖南赴广州依李复，入其幕中为从事。正是在这个时候，他的官衔才由太祝迁太子文学，很可能是李复表授。”[2]

3 《北户录》窥見一斑

关于陆羽在广州的日常工作，《北户录》（10）中有一则辑录：“愚傳聞貞元五年秋，番禺有海戶犯塩禁者，避罪於羅浮山，深入至第十三嶺（山有十五嶺，四百三十二峰，九百八十三飛泉洞府也），遇巨竹百千萬竿，連亘巖谷，竹圍二十一尺，有三十九節，節長二丈，即由梧類也。海戶因破之為篾，會罷吏捕逐，遂挈而歸。時有軍人，獲一篾，以為奇者，後獻於刺史李復。復命陸子羽圖而記之，亦資耳目之一事也。舊記云：李公顧謂門生廣州桑苧翁曰：夫視聽之外、經籍未録、不合有而有者，不知其極。况兹竹載在圖記，不足奇也。漢太尉許慎《說文》有長節竹，謂之䇗（音鐘。一本作籦），得非羅浮山龍鍾之義耶？桑苧翁前席而言，曰：頃天寶末，有韋長史虚舟寓於廬山瀑布泉時，夏月多雨，見瀑布之中流出一桃葉，闊五寸，長一尺二寸。至德初，徐正字嶷，於海塩縣白塔山沙渚之上，得一桃核片，可貯一升，則知草木在山海之間，有瑰形殊狀者，多矣。”从上前段文字可知：陆羽日常的写写画画，直接听命于李復，且能说会道、見多识广，常为刺史“前席而言”。文中记叙的时间“貞元五年秋”、及称呼“廣州桑苧翁” 均与前述方志和“三感说”相吻合。

4 韶州存陆羽手迹

岭南既有陆羽的“足迹 ”，也有他的手迹。《韶州府志》（11）记载：“陆羽题名并镌“枢室”二字，余襄公有《记》。”（12）记曰：“洗尘而视，则有陆羽题名墨迹在焉；张炬而入，则有六祖偃息石牀存焉。”又《乐昌县志》亦载：“有陆羽题名墨迹在焉。” 泐溪石室位于今广东省乐昌县西石岩寺，洞内有南宗六祖惠能憩息的石床。作当终身信佛的陆羽，此处当然是他心目中的中枢之地，且乐昌地处韶关西京古道驿道。蒋寅先生认为，“陆鸿渐在赴广途中或佐幕期间曾游乐昌”，[2]笔者推测可能是在他离任广州后北上之时。

5 六羡“歌”於广州时

《唐国史补》（13）卷中载：“羽少事竟陵禅师智积，异日在他处闻禅师去世，哭之甚哀，乃作诗寄情，其略云：“不羡白玉盏，不羡黄金罍......。”“异日在他处”是什么意思？

《舆地纪胜》卷七十六復州“陆子泉”条目下有注文：“羽嗜茶得西湖中井泉以试茶。后於广州赋诗云：“千羡万羡西江水……”。又，南宋名臣郑刚中曾在景陵（5）提及此事：“鸿渐后宦游广中有诗云：不羡黄金盏，不羡白玉杯......”。（14）“宦游”，泛指离乡求官奔波在外。 由此可知， 后世流传的“六羡歌”，原作於广州。 陆羽居广州，已是花甲之年，地处数千里之遥，得知其师去逝信息，当已经年，不久便结束宦游，回故居“老奉其教”。

又少年时期曾经在竟陵生活的赵璘曰。“余幼年尚记识一复州老僧，是陆僧弟子。常讽其歌云：‘不羡黄金罍...... ’又有追感陆僧诗至多。”（8）推测赵璘在竟陵生活的时间段，约在唐元和末和（或）长庆年间。此时，陆羽已故一、二十年。因此，他所谓的“陆僧”，当是暮年（离开李复后长达十年的岁月）隐居於西塔寺的陆羽。《舆地纪胜》卷七十六復州景物下曰：“覆釜洲：在竟陵县西禅寺，有洲如覆釜，即唐陆羽隐居之地”；《明一统志·山川·景陵》曰：“覆釜洲，县西里许。陆羽隐地。”

试想，如广州任“从事”后的陆羽没有返乡，此《歌》何以始流传给“陆僧弟子”?

6 “桑苎庐”源“桑苎翁”

《唐国史补》（9）卷中曰：“羽于江湖称‘竟陵子’，于南越称‘桑苎翁’”。国人年老方称翁。可见‘桑苎翁’特指老年陆羽，无能是自号还是人称。

陆羽故居西塔寺有“桑苎庐”，顾名思义桑苎庐乃晚年陆羽居所，方志有图可见。道光《天门县志》卷六山川曰：“西湖......有洲曰覆釜。唐僧積公及陆羽所居。其后積公葬此建塔名西塔寺。寺有陆子祠并桑苧庐......明一统志覆以形似名，相傅即陆隐居之地。”

陆羽少年时期虽然在寺院长大，但常识告诉我们，孩童是不会有单独房间的，且那段时间是不能算“隐居”的。因此，佛事经典将其归为“隐士”也好，方志载其“隐居之地”也罢，都说明竟陵“桑苎庐”是其暮年隐居之所，其名源于“廣州桑苧翁”。”《通论》和《通载》(15)将“隐士陆羽”列传其中，根据是陆羽晚年回西塔寺“老奉其教”，卒后受到佛教界的认可，又足资证明周愿《三感说》的真实、可靠。”[3]

综上所述，陆羽约于55-60 岁时在广州担任过“从事”，也算是高官的幕僚，符合“太子文学”之“级别”。其名号据居所称“东园先生”，今广州市越秀区该地名尚存； 其日常事务有记可窥，“足迹”“手迹”有遗可考。因在此期间闻其师过世而“歌”，后带回故居得以传颂；为纪念“桑苎翁”“退休”后隐居，后人复建“桑苎庐”而传世。这是一条完整的证据链，有史可考，合情合理。

注 释

（1）陇西公： 指李复。李氏郡望是陇西，遂有“天下李氏出陇西”之说。

（2）帅：即连率，连帅。泛称地方长官。唐代多指观察使、按察使。

（3）从事 ：官名。即从吏史，亦称从事掾，汉刺史的佐吏。后因而以“从事”为刺史属吏之称，分为别驾从事史、治中从事史等。又有部郡国从事史、大致刺史辖几郡，即设几人。每人主管一郡（国）的文书，察举非法，汉末刺史权重，从事名目更多，文有文学从事、劝学从事等，武有武猛从事、都督从事等，均由刺史自行辟任。

（4）李翱(772～841)，字习之，唐陇西成纪(今甘肃秦安东)人。唐德宗贞元年间进士，曾历任国子博士、史馆修撰、考功员外郎、礼部郎中、中书舍人、桂州刺史、山南东道节度使等职。《李文公集》卷十《与本使李中丞论陆巡官状》云“阁下既罚推官直，又请陆巡官状，独不虑判官辈有如穆生者。”

（5）《三感说》：《牧守竟陵因游西寺塔著三感说》，《全唐文》卷六二〇)，公元816年时任竟陵守周愿撰。

（6）扶风马公：扶风(今属陕西)；马公，马总(?-823年)。 早年任大理评事，后被义成节使姚南仲辟为从事。历任虔州刺史、安南都护、桂管经略观察使、淮西宣慰副使，淮西节使。 忠武节度使、镇国节度使、天平节度使等职。

（7）钱起《送陆三出尉》

（8）[唐]赵璘《因话录》

（9）权德舆《送陆太祝赴湖南幕》

（10）《北户录》：三卷，段公路著,唐代岭南中国风土录。段公路约咸通十二年(871)从茂名归南海。其先仕南粤,后官万年县尉。是书为作者亲自南游五岭间采撷民间风土、习俗、歌谣、哀乐等而作。

（11）韶州：唐韶州属南海郡，乐昌属韶州。

（12）《同游泐溪石室记》：宋工部尚书余靖(1000年～1064年)撰。余曾以尚书左丞知广州。 余靖(1000年～1064年)，天圣二年进士。 曾以尚书左丞知广州。

（13）《唐国史补》：李肇 《唐国史补》成书于唐穆宗长庆年间 (821—824),距陆羽去世不过 20年。

（14）郑刚中（1088年—1154年），字亨仲，登绍兴进士甲科。累官四川宣抚副使，治蜀颇有方略，威震境内。初刚中尝为秦桧所荐；后桧怒其在蜀专擅，罢责桂阳军居住。再责濠州团练副使，复州安置；再徙封州卒。

(15)《通论》和《通载》: 《隆兴佛教编年通论》,[宋]祖琇撰;佛祖歷代通載 [元]释念常撰