严歌苓小说影视改编的价值整合和现实意义

白杨

摘 要：严歌苓作为海外华文文学中最有影响力的作家之一，她始终立足于民族文化、本土文化和地域文化的基础上，坚持她认为的华语标准，书写中国人、中国故事和中国经验。本文试图对严歌苓小说及其影视改编中的中国传统文化、红色文化和地域文化等进行探讨，研究其价值整合和现实意义，以期对当下文学创作和影视改编提供有益借鉴。

关键词：严歌苓;影视改编;传统文化;红色文化;地域文化

严歌苓是海外华文文学代表作家、好莱坞专业编剧，她的小说被频繁改编后搬上荧幕，受到知名影视导演的青睐。从1995年到2017年，严歌苓的小说改编的影视作品众多，有《少女小渔》《天浴》《铁梨花》《金陵十三钗》《芳华》等，均获得高票房和高收视率，赢得了观众的口碑。她的小说及其影视改编具有深层次的民族文化内涵，对中国传统文化、红色文化和地域文化的自觉传承和弘扬，激发了人们的文化自信。

一、严歌苓小说影视改编中对中国传统文化的自觉传承

传统文化根植于中国社会发展历史，是中华民族共同创造的文化结晶，历史悠久、源远流长。严歌苓小说在影视改编的过程中，立足于中国传统文化，坚持以文化为灵魂，根植于文化的传承，因此，其影视作品具有持久的影响力。

《第九个寡妇》是严歌苓在2006年推出的一部畅销小说。2012年被香港资深导演黄建勋改编为同名电视剧《第九个寡妇》推上荧屏。王葡萄十四岁就当了寡妇，她为了救公公，将公公藏于红薯窖中，洗衣做饭、割麦犁田、算账营生操持这个家，把公公当做自己的亲爹来奉养。葡萄用孝道诠释了人间大爱，对公公的孝令人赞赏。秀梅对葡萄冷嘲热讽、处处挤兑、百般猜忌，葡萄不计前嫌，在秀梅落水时及时把她救起，在被国民党带走时帮她接生，并答应秀梅帮她抚养孩子。淘米儿经常故意挑衅、陷害、中伤葡萄，葡萄以德报怨，在淘米儿生产的时候悄悄送去了韭菜扁食，将白面蒸成馒头分给她吃。王葡萄对“仁、义、孝”等传统美德的自觉坚守，叫人惊醒、引人深省。

《小姨多鹤》是严歌苓最负盛名并被广泛赞誉的长篇小说之一，被成功改编为同名电视剧《小姨多鹤》，取得了良好的收视率和口碑。朱小环有着典型东北女人直爽泼辣、敢说敢做的性格，也有东方女性的善良、勤劳和贤惠的崇高品格。她的身上有着超越民族、凌驾在血缘之上的人间大爱。在多鹤坐月子期间，小环尽心尽力地伺候;多鹤生完孩子被丈夫“扔出去”的时候，她不忍心让多鹤孤苦无依地在外流浪，于是她多方奔走寻找，终于将多鹤找回;多鹤生了三个孩子，小环视如己出，悉心照料，抚养孩子们长大成人;家人遭人非难时，小环总是保护着多鹤和孩子们。小环用自己的勤劳、善良、宽容换来了家庭的温馨和睦，彰显了中国女性的传统美德。

《少女小渔》是严歌苓创作的短片小说，由导演张艾嘉成功改编为同名电影。小渔是一个典型的中国女性的形象，她纯真、温情、善良、包容，虽然在国外生活清贫、处境困难，但她身上仍保留着中国女性的传统美德。在日常生活中，小渔买回了平时不舍得吃的螃蟹，把最好吃的部分分给了江伟，自己只吃了蟹脚和蟹壳。为了与江伟长相厮守，她同意与马里奥假结婚。马里奥好赌、酗酒，意志消沉、浑浑噩噩，整日无所事事。小渔跟马里奥假结婚住在一起的时候，为马里奥做中国菜、一遍又一遍阅读马里奥的书籍。她善良、包容和对他的尊重，让马里奥的生命有了动力，他重新开始写作、收拾家务、为小渔做饭。在马里奥已是弥留之际，小渔在男友相逼下去、留只能选一个，小渔毅然选择了留下来照顾马里奥，她要恪守人与人之间的爱和知恩图报的道义。

二、严歌苓小说影视改编对红色文化的弘扬

红色文化是在革命战争年代，由中国共产党人、先进分子和人民群众共同创造并极具中国特色的先进文化，蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵。严歌苓的小说大都以战争为背景，但她从不以全景式表现战争的史诗性特征，而是以亲身经历战争的小人物的个性塑造作为重点，用现实手法表现英雄的常人一面。他们在战争中迸发出的勇敢坚强的精神品格以及巨大的爱国力量让观众深受教育。

电影《金陵十三钗》2011年在国内上映后，刷新了票房记录，其商业价值和文化价值受到了国内外主流媒体的赞扬和追捧。故事发生在一个教堂里，有秦淮河的十三名妓女、教会学校的女学生、战士伤兵和美国人约翰。这些风尘女子在他人眼中卑贱、粗鄙，被厌恶和嫌弃。不久日本人闯进了教堂，要求这些未成年的女学生去庆功宴上表演节目。在这生死攸关的时刻，这十三名秦淮女子毅然代替女学生踏上日军的汽车，奔向魔窟，这是何等的悲壮。当女学生离开的时候，她们都为这十三位秦淮女子的英雄事迹留下了悲伤的泪水。影片结束时，电影荧幕上显示这她们最美丽的一面，印刻在了观众的心中，无不为之潸然泪下，她们成为了战争中的战斗英雄，告诉我们要牢记《金陵十三钗》背后的那段刻骨铭心的历史。

小说《芳华》的主题是对人性的探讨，导演冯小刚在拍摄电影《芳华》时对其进行改编，用温情和怀旧裱糊了那个岁月的残酷，被众多影评家定义为是一部青春怀旧片。故事讲述的是一群文工团的年轻人，他们有着最青春的年纪、最单纯的气质和最美的舞姿。除了满满的回忆，电影中不足10分钟的战争镜头令人震撼。电影中，男主角林峰指挥的连队在护送驼队向前线送弹药途中遭到敌人伏击，他带队拼死反抗，一直坚持到援军赶到，并因此在战争中失去了一条胳膊，展现了普通人的家国情怀和坚定信仰。电影中的这群年轻人，他们如果不选择去前线，那么他们或许在改革开放中占有一席之地，命运也会彻底改变。可他们向我们诠释了什么是爱国。电影中短短的战争描述，唤醒我们要铭记历史、铭记那些不畏牺牲的人民，让“必要时毫不犹豫拿起枪保家卫国”的英雄气概得以传承。

严歌苓的长篇小说《铁梨花》被导演郭靖宇改编后搬上荧幕后，在各大卫视热播，收视率和口碑节节攀升。电视剧中塑造的铁梨花、赵元庚、梁飞虎、牛旦等形形色色的英雄形象遍地开花、独具魅力，他们对民族大义的追求震撼着观众的心灵，激发了人们的爱国热情。影片故事发生在晋陕交界之处，时间從军阀混战至抗日战争长达三十多年，讲述了盗墓贼徐孝甫的女儿凤儿（铁梨花）从一个普通农家女，到军阀的五姨太，再到坚强抗日的民族英雄的人生传奇。她用智慧和力量保护赵家，对汉奸赵嫣然和见利忘义的栓子毫不手软，枪杀毙命。解放战争前夕，国民党赵元庚和解放军亲生儿子牛旦在城门内外对持，战争一触即发，铁梨花不愿意看到百姓再受战火之苦，为了民族大义，她动之以情晓之以理，不顾生命危险避免了一场战争。像铁梨花这样的人是那个时代的英雄，集勇气、智慧、力量于一身，和众多平凡的英雄们一起，推动历史的车轮滚滚向前。

三、严歌苓小说影视改编中的地域文化特质

地域文化是特定区域范围内独具特色、源远流长且传承至今的文化传统和精神命脉的现实性存在，是物质财富和精神财富的重要体现，是区域内人群获得专属话语权的最主要支撑和根本性力量。严歌苓的小说大都非常具有地域特色，经过导演的改编，富有地方韵味的故事被搬上荧幕，如《金陵十三钗》《小姨多鹤》《第九个寡妇》等。

方言是一个地方区别于另一个地方的特色符号之一，是一个地方文化载体，和一个城市的文化、记忆在形成过程中是相互依赖、相互促进的。电影《金陵十三钗》故事的地点发生的南京，影片中使用了多种类型的方言，是一部以方言为主的电影。金陵十三钗口中所说的方言就是地道的南京话，特别是在危机关头，女学生们要被日本人带走时，她们所说的那几句南京话“对，姐姐（zei）们替你们去（key）！”充满了人性的光辉。用南京方言无疑增强了故事的真实性，精准复制了当年南京大屠杀对中国带来的难以抚平的创伤。十三钗还用苏州评弹的演唱方式演绎了民歌小调《秦淮景》，深深打动了观众。曲调虽婉转，但唱出的是悲壮、是国家危难之时的民族大义，观众无不潸然泪下。

《小姨多鹤》中的东北地域特色更加明显。电视剧在东北农村拍摄，将当时东北农村的环境完整地展现在观众面前，矮房子、柴火垛、木篱笆、红砖房，还有睡觉躺的炕，充满了浓郁的东北风味。女主角孙俪扮演多鹤的装扮是大麻花辫、红头绳、花棉袄等，还原了东北姑娘原貌。值得一提的是小环的扮演者闫学晶，她出生于吉林，是地道的东北人，演一个典型的“东北媳妇”本就驾轻就熟。观众看过电视之后，认为这就是东北小媳妇，就是朱小环。电视剧呈现了那个时代战后的东北，通过这个东北农村家庭展开讲述了东北的农村及那里的人们的所思所想所悟，窥一斑而见全貌。观众不仅了解了东北的风土人情，而且对战争有了更加深刻的反思。

《铁梨花》中的拍摄地是在晋陕交界地，与中原的一马平川不同，晋陕地理地貌也独具特色，电影中的人物有着西北人民最普遍的特质：质朴、热情、忠义、敢爱敢恨。一方水土养一方人。主角赵元庚就非常具有西北人的性格特点，他性情豪放，说话方式粗声大气，但内心有自己坚守的行为准则。赵元庚捧着一碗亲生儿子牛旦亲手做的一碗刀削面，热泪盈眶。因为这碗面，父子兩个化干戈为玉帛，避免了一场战争。刀削面是山西的地方小吃，独具特色，牛旦头上削面的绝活让观众拍手称赞。铁梨花在怀孕出逃期间，用仅剩的一个铜板换了半碗刀削面，虽不是山珍海味，但梨花获得了自由，就算是吃面条也开心的很。电视剧中的场景、人物、风土人情具有很强的代入感，观众如身临其境感受到了那个年代西北人民的忠义之举。

参考文献：

[1]牛颂.民族电影最终的成功必在于文化自信[N].中国民族报，2017（04）.

[2]国学经典中“真、善、美”道德内涵浅析[J].管子学刊，2018（04）.

[3]刘红英.论严歌苓的电影文学观及其启示[J].风格与特色，2015（05）.