稀世古拓窥唐楷 书文画印结翰缘－喜读南昌夏善昌先生藏《九成宫醴泉铭》唐拓本

◇ 任道斌

一

贞观六年（632）唐太宗避暑麟游（今属陕西宝鸡）九成宫，探得甘泉，以为祥瑞，乃名之曰醴泉，命大臣魏征撰文，欧阳询书楷，由高手刻石立碑以记，筑亭护之。此即著名的《九成宫醴泉铭》碑。碑额阳文篆书“九成宫醴泉铭”6字，碑高244厘米，宽118厘米，行文24行，行50字，实数文字1108个字。今原石尚存于麟游县新城区九成宫遗址内（图1）。

图1 陕西麟游《九成宫醴泉铭》碑亭现状

欧阳询（557－641）是时虽已76岁高龄，然老当益壮，奉诏而书，极为用心。楷书笔力雄健，精妙堂正，骨力洞达，法度森严，劲险峻朗，气韵相贯，被后人誉为“唐楷第一”，与“天

一是“李祺本”。因钤明代“驸马都尉陇西李褀印”朱文方印及“李氏子祺”白文方印，故称。亦称“北宋本”“北本”。碑文第二行与第三行之间“长廊四起”之“四”字完好；第三行“云霞蔽亏”之“霞蔽亏”三字完好，俗称“四字不损本”“云霞蔽亏本”，为现存善本之最（图3）。1952年为张明善在京中偶得，其父为北京庆云堂碑帖店经理张彦生（1900－1982），称此本为“唐末拓本”，〔1〕后售予故宫博物院收藏，亦称“张本”。文物出版社曾于1962年精印线装本影印出版，1981年出版普及本，2015年经修订重新出版。其他出版社亦予出版，因此流传较广 ，影响较大。

但学界也有对此本持怀疑者，日本学者表立云通过“碑帖透映鉴定法”，称此拓本字口无立体感、字口线条模糊、石花及裂纹较“南宋本”为粗等，乃非原石拓本。〔2〕而故宫博物院研究员朱家溍（1914－2003）以故宫所藏北宋“库本”与此对比，认为“张本”貌似完美，但“剜凿过”，是前人“动过手脚”的，如“长廊四起”的“四”字，“在下一横损处涂墨掩盖空白，在影印本上也可以看出明显的墨色差别”。“除说明是已凿本之外，张本还有多处补墨”，“略具肥意”，故称非原石拓本。〔3〕

二是“李鸿裔本”。亦称“南宋本”、“南本”。李鸿裔（1831－1885），四川中江人，字眉生，号苏邻，官至兵部主事，晚年居苏州“网师园”，书画自娱，著《苏邻诗集》等。所藏《九成宫醴泉铭》虽被学者黄节（1873－1935）题为“北宋精拓”，但因“霞蔽亏”及“四”字已损，学界仍称“南宋本”。现藏日本东京三井纪念美术馆。日本二玄社1991年3月出版。

三是“端方本”。端方（1861－1911），满洲正白旗人，字午桥，号陶斋，官至直隶总督、北下第一行书”王羲之《兰亭序》同为翰墨之冠，并美于中国书法史。

九成宫属皇家禁苑，不允许随意拓碑，不过总有少量赐拓，故唐拓较少。据史书记载，九成宫最后一次官方修葺为唐高宗乾封二年（667），以后失修衰颓。至唐文宗开成元年（836），九成宫正殿遭暴风摧毁，石碑或于此时受硬物碰击，上部出现横裂伤痕，所幸仅有个别字局部受损。九成宫尔后日见败落，门禁松弛，慕名拓石者不绝于途。惜因捶拓过多，加之保护不力，碑石上部伤痕逐渐扩大。经历黄巢之乱、五代之变，至北宋时石碑上部横断裂纹处表面受损剥落，影响及于24行，使25字漫漶而失原貌；下方则出现数道裂纹，而且底部中右方横向剥落19行，使14字受损，其中5个字完全缺失。此后又经剜凿、磨蚀，每况愈下。南宋时又遭洗碑之厄，破损更甚。宋亡元兴，元亡明兴，又二百余年至明季，麟游地震，碑石受损，虽有修补，面目已非。至清乾隆年间，碑文漫漶，难以卒读，且雨蚀风摇，残碣飘零，后来石碑卧倒荒野。至嘉庆八年（1803）麟游知县翟云魁派员将石碑扶起直立，构筑小屋一间，方得聊蔽风雨。

由于《九成宫醴泉铭》被奉为楷书准则，是“唐人尚法”的典范，故早有好事者将北宋拓本补写完善，翻刻于石或砖上，拓而流行于世，俗称“翻刻本”。但系“二手货”，而非出自原石，所以文物与艺术价值自非原石古拓所可比。乾隆六年（1741），官方依古拓摹刻此碑于8块横石上，每行7字，字完行整，而略不类流行之本，现存于西安碑林第五室中（图2）。

历经沧桑之变，稀少的唐拓本已难觅得，而传世《九成宫醴泉铭》原石拓本大致有以下三家宋代善本为著：洋大臣，好金石，著《陶斋吉金录》。此本曾经李宏祎收藏，亦称“李宏祎本”，属四字已损的“南宋本”，上海商务印书馆民国九年（1920）出版影印本。原件现藏日本东京三井纪念美术馆。日本二玄社1987年11月出版（图4）。

此外尚有“吴湖帆四欧堂本”“龚心钊本”“王胜芳本”“梁闻山本”“吴氏残破本”等，〔4〕散藏于故宫博物院、北京图书馆、上海图书馆、上海博物馆等地，上海文史馆馆员杨震方（1922－2004）、上海朵云轩碑帖专家王壮弘（1931－2008）、故宫博物院研究员施安昌、上海图书馆研究员仲威、中国人民大学教授米辰峰等先生已有论述。但这些存世之本皆为原石上方出现横断裂纹、下方末行出现剥落之后的拓本，除朱家溍先生认定的故宫“库本”外，皆不如上述三种宋拓为善为著。〔5〕

图2 西安碑林清代仿《九成宫醴泉铭》刻石之一

图3 《九成宫醴泉铭》“李祺本”（局部）

图4 《九成宫醴泉铭》“端方本”（局部）

二

那么稀少的未曾断裂剥损的唐拓本，或是早于“李祺本”即“北宋本”的《九成宫醴泉铭》是否尚存于世？这是书法史上的迷。此迷的缘起在于张彦生先生的一段论述及沈尹默先生（1883－1971）的二段跋文。

张彦生叙述历来推为《九成宫醴泉铭》善本者时称：“一、‘三字不损本’。据文献记载，有第三行‘胶’字、第七行‘姓’字、第八行‘爱’字三字不损之拓本，传世未见，且未见有此翻刻本。”〔6〕

沈尹默先生于1948年《跋南昌夏善昌柳州所得率更〈九成宫醴泉铭〉》称：“此拓虽蛀伤过甚，而于其笔画，精挺遒润之神理犹无大损，至堪玩索也。向来《醴泉铭》以萧山朱氏藏本为第一，余未得见。吴湖帆氏所收者次之，十余年前获观于 四欧堂 ，亦未能逐字细勘为憾。此本‘醴泉’之‘醴’、‘以人’之‘以’、‘西暨’之‘西’、‘爱一夫’之‘爱’、‘在乎’之‘乎’、‘下俯’二字、‘东流’之‘流’、‘泽之’之‘之’、‘京师’上之‘出’、‘痼疾’之‘疾’、‘推而’之‘推’、‘属兹’之‘属’、‘之盛’之‘之’、‘光前’之‘光’、‘书契’之‘书’、‘冠冕’之‘冠’、‘资始’之‘资’、‘葳蕤’二字，皆完整无丝毫缺损，实为可贵。至‘四起’之‘四’字作‘皿’而旧模本则作‘四’、‘中及万灵’之‘中’字，此本泐痕在‘|’画末端，而模本则‘中’字上半泐损，而‘|’画下端则在，是不可解耳。夏君于丧乱间得此本于柳州，视同拱璧，评为北宋拓本似可信。余虽喜学书，而鉴赏未精，承其不遗远道寄示，眼福不浅矣。爰不揣固陋为书数行奉教。三十七年十一月六日于沪上寓斋，尹默。”〔7〕

图5 沈尹默题《九成宫醴泉铭》“吴湖帆四欧堂本”

图6 《九成宫醴泉铭》“夏氏本”第41开，欧阳询款及收藏家印鉴

图7 “李祺本”（局部），有欧阳询款

图8 《九成宫醴泉铭》“夏氏本”第37开，有“无停”之“无”字

沈尹默对此本印象颇深，又于1949年跋吴湖帆“四欧堂”所藏《九成宫醴泉铭》拓本时称：“近见南昌夏善昌君抗战中在柳州所得之《醴泉铭》，淡拓极旧，虽多虫蛀而无伤于笔画之精挺遒润，与旧翻本并观，神理绝殊，且多存字，如‘醴泉’之‘醴’、‘以人’之‘以’、‘西暨’之‘西’、‘爱一夫’之‘爱’、‘在乎’之‘乎’、‘下俯’二字、‘东流’之‘流’、‘泽之’之‘之’、‘京师’上之‘出’、‘痼疾’之‘疾’、‘推而’之‘推’、‘属兹’之‘属’、‘之盛’之‘之’、‘光前’之‘光’、‘书契’之‘书’、‘冠冕’之‘冕’、‘资始’之‘资’、‘葳蕤’二字，皆完整无丝毫缺损。惜已寄返南昌，无由取与此本对勘耳。原刻‘欧阳’之‘欧’字末画作捺，翻刻则作点。此拓末画虽已不全，然以其笔势察之，是捺非点也。已丑暮春尹默。”〔8〕（图5）

上述三则文字，让人对唐拓本是否存世之谜进而聚焦于“南昌夏善昌本”上，为行文方便，故称之为“夏氏本”。

“夏氏本”既有张彦生所称三字不损的‘爱’字，又有“李祺本”因横断裂纹与底部剥落而漫漶的20个字，堪称最善本。惜乎1948年至今已七十年也，未曾再现。

上海图书馆研究员仲威先生对此十分关注，在《书法》2015年第5期上发文称：“沈尹默提及的南昌夏善昌藏本，笔者从未见过，从沈氏开列的考据点可知，此本系《九成宫》未断本，通碑一字不缺。沈氏所列多存之字，在目前《九成宫》最佳本－北京故宫博物院李祺旧藏北宋拓本中也未能见到。若真有此本，不是唐拓本就是翻刻本。另，沈氏所言：原刻‘欧阳’之‘欧’字末画作捺，翻刻则作点。亦为误判，李祺旧藏北宋拓本‘欧’字末笔明显是一长点，所见其它宋拓真本亦然。故知‘欧’字末画作捺必为翻刻，由是推知，南昌夏善昌藏本必是翻刻。”〔9〕

依仲威先生的看法，“夏氏本”若其“欧”字异常，则为翻刻，否则当为唐拓本。其实“长点”与“直反捺”在书法术语上虽然有别，而实质相同，〔10〕故不必为此纠缠，问题在于“夏氏本”之“欧”字是否与通行宋拓本相同，百闻不如一见，这就需要看到“夏氏本”的真面貌，方能进行科学的判断。因此，寻访“夏氏本”便成为重新认识《九成宫醴泉铭》的关键所在。

图9 《九成宫醴泉铭》“夏氏本”第42开沈尹默题跋

三

去年秋天我在日本东京讲学，幸蒙友人推荐，终于见到隐世长达七十年之久的“夏氏本”！

展开拓本，果如沈尹默先生所言，笔画精挺遒润，虽多虫蚀，而无伤唐楷气韵！其“欧阳询”之“欧”字，则与两宋通行拓本无异，末划清晰作长点，亦即直反捺也（图6、7）。再细赏之，“胶”“爱”“姓”三字所拓完整，但有虫蚀，与张彦生称“三字不损本”“传世未见，且未见有此翻刻本”相吻合。绝不如仲威先生所假设，称“必是翻刻”本也。不过倒与仲威先生的另一个假设，即此拓本应是碑未断裂的“唐拓本”相符。

“夏氏本”共四十二开，每开长25.6厘米，宽15.5厘米，长方有墨框。每开四行，每行7字，淡墨旧拓，虫蚀甚多，但刀口清晰，与欧阳询瘦劲严谨之风一致，且格线清晰可辨。“李祺本”因横断裂纹与风化损坏漫漶之字，则于“夏氏本”中可窥见，除沈尹默所列二十字外，尚有“踌躇”之“踌”、“戒溢”之“溢”、“无停”之“无”等字可识（图8）。

1948年沈尹默题跋赫然在第42开上，下押“吴兴沈氏”白文方印（图9）。更为引人注目的是，第一开右下有“韩拙书画”朱文方印（部分已残）、“夏善昌鉴藏印”朱文方印，第41开左方依次有“熏楼鉴古”白文方印、“伯垕眼福”白文方印、“韩拙”朱文圆印、“冯伯子”白文方印及难识的朱文方印各一方，右下方押“夏善昌鉴藏印”朱文方印（参图6）。

这些过眼留印的藏家，则历历可考：

“韩拙”，字纯全，号琴堂，晚号全翁，南阳（今属河南）人。北宋宣和（1119－1125）初授画院袛候，迁秘书待诏，嗜画成癖。善画山水窠石，著《山水纯全集》论画山水技法。《书史绘要》《图绘宝鉴》有载。

“伯垕”，乃南宋李伯垕，字景叔，福建永福人，嘉泰二年（1202）进士，任长汀尉。事见《淳煕三山志》《乾隆福州府志》。

“冯伯子”，为清代书法家冯敏昌（1747－1806），字伯求，号鱼山、伯子、白子等，广东钦州（今属广西）人，乾隆四十三年（1778）进士，官至刑部主事。好临欧阳询《定武兰亭》。著《河阳金石录》等，事见《岭南画征录》及《中国美术家人名辞典》。

“夏善昌”（1909－1998），江西南昌人，笔名米龄甫，收藏家。早年毕业于唐山交大，为铁道部第三设计院高级工程师。好金石碑帖，著《试谈〈九成宫醴泉铭〉拓本－就李鸿裔、端方两藏本的印本而论》（见《新美术》1998年第二期）。

从这些收藏印可知，此拓本北宋末为宫廷画家韩拙收藏，南宋时则从河南流落至福建，为进士李伯垕收藏，至清代流传至岭南，为钦州书画家冯敏昌进士收藏，抗战时流落广西柳州，为赴广西修建湘桂铁路的铁道工程师南昌夏善昌收藏，并于1948年经书法家沈尹默题跋，以为“眼福不浅”。

更为喜人的是，随此拓本一同的还有美术史学家、印学史家、画家傅抱石（1904－1965）于1949年春专为此拓本而作的一幅《读碑图》，纸本浅设色，纵27.8厘米，横33.5厘米。画山舍间一红衣长者临窗读碑，图右上方题云：“读碑图。戊子岁暮，夏善昌先生以北宋拓本《醴泉铭》见示，首尾有韩纯全收藏印。纯全，北宋时人，曾著《山水集》者也。吴兴沈尹默先生跋为北宋时物，而不及纯全事，兹并及之。己丑二月初一日，南昌寄居。新喻傅抱石并记。”押“傅”字朱文方印，图左偏下方押“印藏”朱文长方印（图10）。

图10 傅抱石为“夏氏本”所作《读碑图》

傅抱石曾留学日本，攻读东洋美术，兼习工艺、雕塑。回国后任中央大学艺术系教授，长于艺术史，著有《印章源流》《中国篆刻史述略》《中国绘画变迁史纲》，熟谙绘画与篆刻史，故对曾著《山水纯全集》的北宋画史学者韩拙较为敏感，且能从印章进一步佐证此碑拓的北宋史迹，并于1949年春在南昌办画展时，应江西同乡夏善昌之请，有缘为其鉴碑拓，欣然挥毫作《读碑图》。可见此拓本确实让人有“眼福不浅”之感。

依张彦生、仲威诸先生的标准来判断，此碑当为唐拓无疑。即便保守看法，也是早于“李祺本”的北宋之物。《九成宫醴泉铭》为历代书法爱好者所钟爱，被视为楷书“登峰造极”之作。〔11〕其明拓本在清代即被视为稀世之宝，遑论唐代、北宋拓本了。据张彦生先生称，“在旧社会，收藏家得一精拓善本，率多深藏密裹，秘不示人”〔12〕。夏善昌先生也许于战乱中得之，加上建国后尤其是“文革”中“破四旧”之风甚炽，高级知识分子夹着尾巴做人，更是对之深藏保护，不敢轻易示人惹祸。而我则能与沈尹默、傅抱石两位名人一样，有幸见到现存《九成宫醴泉铭》最早之拓本“夏氏本”，即窥见唐楷劲险之美，领略“天下第一楷书”之风采，又能欣赏历代收藏家之精印、沈尹默先生之题跋、傅抱石先生之画作，结翰墨之缘，可谓眼福不浅也！

俗云：“神物当得天佑，吉人自有眼福。”“夏氏本”虽虫蚀甚多，但瘦硬清寒、神气充腴之状犹存，泱泱唐风，耀我文化，故喜不自胜，撰文以纪。