翁丁村佤族原生态村落保护与发展策略探析

郭辉 ，郭晶 ，徐钊

（西南林业大学设计学院，云南 昆明 650224）

美丽乡村建设是当今中国广为关注的社会问题，云南是美丽乡村建设的重要省份之一。由于翁丁村地理位置偏远、交通条件不佳、外界信息闭塞等原因，使得翁丁村至今仍留存着质朴的建筑风貌、原始的宗教文化和浓郁的民族风情，因而翁丁村佤族村落被称为中国最后一个原始部落。在美丽乡村建设和乡村振兴战略推进的过程中，佤族村民要求改变现状的愿望更加强烈，他们急于向城市生活靠拢，但又缺乏明确的价值取向。因此，新时代云南少数民族传统村落建设和发展，既是一种机遇，又是一种挑战，如何在翁丁村佤族原生态村落建设中探索一条适宜的村落环境保护和乡土营造特色的方法和路径，是美丽乡村建设和乡村振兴战略得以实施的重中之重。

1 翁丁村的原始聚落与乡土营造

翁丁村是一个拥有迄今大约400多年历史的佤族原生态村落，位于滇西南地区临沧市沧源佤族自治县，距离沧源县城40km左右。该村落为亚热带高原季风气候，具有雨量充沛、气候温和、四季不明、干湿季明显、立体气候显著等特点。翁丁村自然环境较好，景观优美，气候宜人，民风淳朴，很多独具特色的文化现象被奇迹般保留下来。例如：佤族崇尚自然，认为世间万物都是有灵性的；佤族有着自己特殊的符号系统、饮食文化、宗教信仰；佤族人民能歌善舞、热情奔放，以木鼓舞和甩发舞为代表的佤族歌舞独具特色，深受人们喜爱；佤族在节庆、祭祀、婚礼、丧葬、出征、凯旋、开工、竣工、集会、宾客迎送等活动中，往往会用水酒举行敬酒仪式，有着厚重的佤族文化内涵。这些浓郁的地域特征、佤族文化和自然环境对于未来以旅游业发展为主的翁丁村是极为重要的资源。

今天翁丁村的聚落环境，要做到有原则性的保护与开发，以营建乡土原真、低碳生态、舒适人居的佤族村落为目标，提升生活品质、留存本土文化、低碳永续发展，实现社会、经济、文化综合效益的最大化，将翁丁村建设成为集佤族风情、自然风光、乡土民俗于一体的特色旅游村寨。

乡土营造一词，今天己经不再是怀旧情怀的代名词，更多的是在表达城市化浪潮下的规划反思和对美好生活的追求向往。对于中国农村的乡土营造来说，如果只是机械的复制“中国式乡村”，人们会对这种新鲜感大打折扣，重要的是抓住本土文化特色，探索符合乡村社会经济发展的营造策略，从村落的整体环境出发，采取从整体到局部、系统规划设计的思维方式，将本土文化融入到村落、建筑、室内等空间环境中。

2 翁丁村的村落环境与民居建筑

翁丁村是一个典型的自然聚落环境，村落布局是以寨心为基点放射性的向四周扩散，房屋依山势而建。翁丁村的东边是佤族人民崇尚的神灵“木依吉”神树林所在地。南边是村民耕作的梯田，景色优美。北边是打歌场，主要用于祭祀和举行活动。西南边是已故先人的墓地。

翁丁村佤族原生态村落至今仍保留着纯朴的民居建筑风貌。建筑与村落的自然环境和谐共生，首先选择神林，然后建房盖屋。房屋建造较为讲究，所建房屋依山就势，顺应自然环境条件，符合当地气候特点，具有显著的乡土精神和佤族文化的特色。采用木、竹、石、茅草等天然建筑材料，适合当地经济水平，体现民族风俗习惯。翁丁村佤族原生态村落的建筑形式分为两种类型，一种是常见的“干栏式”，此建筑分上下两层，楼上住人，楼下饲养牲畜或堆放柴火、农具；另一种是“四壁落地式”，又称“鸡罩笼”，该建筑低矮，空间较小，内部功能相对简单。在佤族居住习俗中，晚辈的房屋必须建在长辈的下方，弟弟的房屋不可建在哥哥的上方，且晚辈的房屋是“四壁落地式”，待三年后才可以建造干栏式楼房。这也就形成了翁丁村佤族原生态村落由高到低、整齐排列的建筑风貌。

佤族民居的茅草屋顶与干栏式的建筑结构，很好的保证了房屋内部冬暖夏凉。房屋内部设有主火塘、客火塘和鬼火塘，室内空间布局围绕主火塘分布，主要包括客厅、卧室、祭祀房、晒台等功能。可以看出，佤族民居从外观到内部都充分体现出浓郁的地域特征和佤族文化特色，其建筑形式折射出翁丁村佤族原生态村落的历史文化和社会发展的脉络，是佤族人民生态价值、文化价值、艺术价值的真实写照，是人类文化遗产中不可或缺的重要组成部分。

3 翁丁村佤族原生态村落保护与发展策略

文化是一个民族乃至一个国家的灵魂，文化所带来的经济价值是不容小觑的，欧美国家每年通过文化传输带动的经济效益也是空前巨大的。如今，地域文化已经成为社会经济发展中不容忽视的重要组成部分。当地是以大力开发翁丁村旅游业为基准，那么佤族文化的体现最应该保留原始的祭祀活动和特色的歌舞表演，通过政府引导对佤族文化的输出让旅客更好的认知佤族特色，从而提升佤族人民的文化自信心。因此，对于翁丁村的整体改造，必须延续文化脉络，将文化保护的观念贯彻到翁丁村佤族原生态村落规划的各个层面，要树立文化保护是翁丁村发展的财富、资本和动力的观念，将其渗透到村落整体设计之中。

文化保护既是一个综合性的系统工程，又是一张全局性、战略性的发展蓝图，它既是地方社会经济发展的窗口和品牌，也是招商引资和发展旅游的一个重要内容。拯救翁丁村这个最后的佤族原始部落，只有充分发挥政府职能，整合社会各方面资源，切实做好翁丁村的佤族文化保护和利用，改变经济水平滞后的佤族村民对现代生活的迫切需求。例如，翁丁村佤族村落的平面布局是由北向南延展，在功能划分上应将翁丁村北面设定为民俗文化体验区，展示佤族服饰、歌舞、饮食等本土文化。当然，政府在制定村落发展规划时，要首先征求文物管理部门的意见，进行必要的现状调查和分析研究，做好村寨聚落和民居建筑的保护划定、方案措施的制定和实施。

3.2 因地制宜，实施保护与发展的战略

为了避免佤族文化在城市化进程中遭到破坏，应尽可能的保护翁丁村原住民的生活习性，在村落规划上不能盲目进行，要因地制宜、合理开发，实施保护与发展的战略。可以采取离开老村、开辟新村的原则，但要避免拆掉有历史意义的原始村落，建设新村也要建新如旧，防止有历史意义和文化价值的佤族村落出现破败衰落的情况。同时，政府要合理规划村落保护地段范围，并为村落改造和维护修缮提供足够的财力帮助，这样才能使翁丁村佤族原生态村落的保护与发展互不干涉、相得益彰。

翁丁村的道路系统由入村主路、旅游道路、村内支路组成，村落环境状况不佳，旅客的流量增加却没有舒适的住宿条件。因此，在村落规划上还要尽可能的将原住民生活、生产劳动所需的道路与旅客游玩休憩的场所分离开来，合理规划设计旅游线路。入村主路是进翁丁村的必经之路，这是一条穿过神林的石板路；旅游道路应满足旅客游玩和村民生活所需，要以原始村落由北至南贯穿整个主路为载体；村内支路主要围绕佤族村落的四周，这样有利于村民进出耕作。另外，佤族民居及村落建设应在加强日常修缮的同时采取分时更新的方式加以改善，例如：可以在佤族村落的神林、打歌场等区域营造出具本土文化特色的神圣度假区；可以将寨心作为过渡区域，合理规划出佤文化体验中心，将旅游者的心理感受从宗教神圣转换为静谧的生活场景；可以在村落道路沿线选择景色适宜的场所建造民宿客栈，将佤族人民的生活习性、生产方式和风俗习惯展现给旅客，这样既能改善旅客的住宿条件，也能提高村民的经济收入。

3.3 保护生态，科学合理开发旅游资源

翁丁村是沧源佤族自治县的一个原始村落，隐匿于大山深处，四面植被环绕。随着旅游开发、知名度提升、旅客流量增长，虽然给翁丁村带来了良好的经济效益，但是也给生态环境带来了严重破坏。为了保护翁丁村的生态环境，要坚持以自然为根本，人与自然和谐共生，科学合理开发旅游资源，制定民居建筑和村落设施标准。例如铺路材料应还原乡土气息和自然生态的道路状态，建设村落生态廊道，回归佤族村落的原真性，将佤族文化与建筑风貌隐于自然环境之中。

翁丁村佤族原生态村落的生态开发可以围绕水系绿化、宅间绿化、田间绿化来进行。首先，翁丁村应自北向南规划一条水渠贯穿整个村落，并在水渠周边种植植被，用水系划分佤族村落的各种功能区域；其次，翁丁村应在原有石头堆砌的围墙上种植植被，或房屋周围种植当地易于生长的植物，以增加村落场地的绿化率，调节气候环境和突显村落层次感；再次，翁丁村应保持现有的田间绿化状态，不要做过多的人为干涉，营造出佤族村落的自然景观，让旅客亲近自然、融于自然。

4 结语

民居建筑作为乡村建设与经济发展的物质载体，并非城市居住模式的简单复制，而是广大农村的内在生命力和历史价值观的挖掘与提升。研究结果表明：翁丁村佤族原生态村落的自然环境、人文环境、社会环境和宗教信仰创造了原始、粗犷、朴实的村寨聚落环境和干栏式建筑，这种独具特色的聚落环境和民居建筑为佤族人民提供了生存、生活、生产的空间场所。翁丁村佤族原生态村落的“乡土营造”应该充分尊重当地的地形地貌、气候条件、民族特色与生态技术，在保护传统民居和保障原始风貌不被侵犯的基础上，科学合理对乡村进行村落改造、房屋营建和旅游开发，这才是对新时代的乡居生活、乡土材料、建造模式和建筑形式等问题的正确回应与深度思考。