人间最美是《诗经》

罗雨涵

有人说，中国是诗的国度。从原始社会起，勤劳的人民就在劳动过程中创造了诗歌的雏形。可以说，自从人类有了语言，就有了诗歌；有了文字，就记录下了诗歌。而中国诗歌最早集中记录下来的，就是《诗经》。

这本相传为孔子编成的诗歌总集，收录了从西周初年到春秋，時间跨度超过500年的诗歌，共311篇（现存305篇），因此又称《诗三百》。在人类文明历史中，只有古希腊的《荷马史诗》可与之媲美。这两部瑰宝，开启了东西方文明之光，点燃了东西方文化的火焰，奠定了东西方文学的基础，直到今天，还闪烁着无与伦比的光芒。

《诗经》分《风》、《雅》、《颂》三部分：《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分；《雅》分《大雅》、《小雅》，一般是贵族祭祀时所作，也有部分民间的诗歌；《颂》是王公贵族宗庙祭祀用的诗歌。

《诗经》是中国诗歌的开端。正是有了《诗经》，才有了延绵数千年的诗歌文化。从中国历史上第一位真正意义上的诗人屈原开始，到两汉、三国两晋南北朝，到代表中国诗歌最高水平的唐诗，到明清诗歌、新诗、现代诗，莫不受到《诗经》的极大影响。乃至我们经常提及的宋词、元曲，都可以从其中找到《诗经》的影子，有的甚至是直接借用里面现成的句子。

《诗经》是如此优美。2000多年以来，《诗经》中那些光彩夺目的诗句，像一颗颗熠熠生辉的珍珠，照耀着中华民族的诗心；像一朵朵姹紫嫣红的鲜花，绽放着中华文化的神采。徜徉在诗经之中，我是如此陶醉，如此自豪。

在这里，让我们一起采撷最令人心动的句子，点缀我们的生活之美。

1.关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》

以前，我一直不明白，为什么孔子会把这首作为《诗经》的开篇。多读几遍之后，我终于懂了。“关关”的鸟鸣，是多么动听的声音，连孔子自己都忍不住说：“洋洋乎盈耳哉”，满耳朵都是音乐流淌的感觉，真是好听。雎鸠（水鸟）来回嬉戏，沾水即飞，那一圈圈荡漾开去的水纹，是多么灵动的画面。那水边的姑娘，她有着美丽的容颜，有着文静的姿态，有着善良的心灵，有着美好的品行，正是所有男子心仪的对象。16个字，有场景，有声音，有动物，有人物，有遐想，有渴求，从音韵到意象，从节奏到意境，每一个字都恰到好处。而且，诗歌是要读出来，甚至唱出来的，这16个字，读起来真的是朗朗上口，唇齿留香，真正体现了孔老夫子眼光之“毒”。

其后若干年中，不少大学者、大文豪、大诗人都对这首《关雎》作了细致入微的解读。直到现在，“窈窕淑女”仍是我们夸赞女子的最高用语之一，也是日常生活中出现频率比较高的成语之一，就连一些国内外的电影、电视剧都以此为片名，可见其传扬之广，真不愧《诗经》开篇之作的美名了。

2.桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经·国风·周南·桃夭》

前段时间，一部名为《三生三世十里桃花》的电视连续剧风靡全国，其中的主题歌《凉凉》一响起，我就想到《诗经》里面的这一首了。

其实这是一首祝贺新婚的诗。送亲的队伍一路唱着歌，住院新娘子到了夫家，一定可以带去和谐、美满、幸福的生活，本来是很朴实的歌谣。关键在于前面“桃之夭夭，灼灼其华”太耀眼了。“夭夭”是形容桃花开得很繁盛，如杜甫写的“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低”，就是层层叠叠、绵绵密密，恍如一个桃花的世界。但数量多只是一个方面，“灼灼”就是指桃花开得鲜艳夺目，绚丽多姿，那强烈的冲击感一下就出来了。这么众多的、这么艳丽的桃花，不正预示着红红火火的日子吗？不正是人们对于美好生活的期盼和向往吗？

我猜想，新娘子也是艳若桃花的。她一定是穿着桃花一样的衣服，有着桃花一样的容颜，还有着桃花一样的心情。

所以后来，不少文人墨客都以桃花来形容或者借指美人。如“才高八斗”的曹植，就写了“南国有佳人，容华若桃李”。当然最著名的关于桃花的诗，就是“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风”了。

3.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》

这一首应该是传唱度最高的《诗经》作品了，其原因就在于歌曲《在水一方》。早在上世纪70年代，这首歌就问世了。1980年，邓丽君翻唱之后迅速火遍大江南北，比之现在的流行歌曲流传时间之长、地域之广、影响之深、反响之大，完全是两个概念。其实，琼瑶奶奶只是把原文改为歌词而已：绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方。几乎不用动脑子，因为原文已经太美了，美得足以让人忘情、忘怀、忘乎所以。

大片大片的芦苇，营造出一种清幽、略带凉意的景象。清晨的露水，渐渐凝结成了淡淡的霜，如此空濛，宛若仙境。那个我等待的人儿啊，就站在河的对岸。

所谓距离产生美，这首诗最高明的地方，也许就是营造了这种若隐若现、若即若离的梦幻般的美。这个距离似乎远在天边，又似乎近在眼前，似乎触手可及，又似乎遥不可及。所以才有了后面的“溯游从之”、“溯洄从之”。

其实，如果我们不把“伊人”看成“人”，而是自己的一个理想、一个希望、一个目标，是不是也一样成立？我们只要努力的去追寻，总会有实现的一天。至少，我们尽力而为了，也是不留遗憾的人生。

4.投我以桃，报之以李。《诗经·大雅·抑》

“投桃报李”这个词已经用得非常多了，可能很多人不知道是出自《诗经》。无独有偶，《诗经·国风·卫风·木瓜》里还有一句“投我以木瓜，报之以琼琚”，这个程度更甚，你送我木瓜，我送你佩玉。佩玉是古人最看重的饰品，比我们现在的“低头族”的手机可能更珍贵一些。连佩玉都可以送出去，可见其感情之真、之深。

这两句其实说的都是一个道理：人要懂得感恩，要懂得知恩图报。

中华民族历来是礼仪之邦，特别讲究礼尚往来，这种风气长期以来，形成了团结、友爱、相互帮助、共同进步的民族性格。“滴水之恩当涌泉相报”、“一方有难八方支援”、“众人拾柴火焰高”、“众人划桨开大船”……这些大家耳熟能详的句子，就是我们民族性格的很好证明。

最让我感动的是：“羊有跪乳之恩”、“鸦有返哺之恩”，父母给予我们的岂止是桃李、木瓜、琼琚，是他们所有的心血和爱。我们能做的，就是全身心的报答他们。唯有心存感恩，才能体会到自己存在的价值，才能担负起自己的社会责任感。

生活中的一切，都值得我们去感恩。只要你用一颗感恩的心去理解，去对待。

5.青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》

这句也是非常经典的了。青青的是你的衣襟，悠悠的是我的心境。写对恋人的思念和等待，很优美，又很有意味的诗。

“青青子衿”是记得你的衣襟，是非常含蓄、委婉的表达。现代人则非常直白，如辛晓琪《味道》的歌词：“想念你的笑，想念你的外套，想念你白色袜子，和你身上的味道”，如此一来，就少了许多美感了。

“悠悠我心”到底是怎样的心境呢？我想应该是说不清、道不明，欲说还休，欲罢不能，所以只能用“悠悠”二字，似是而非的带过了。

有意思的是，以曹操之高才，在写《短歌行》的时候直接就把这句“拿来主义”了：“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”。这已经不是巧取，完全是豪夺了。当然，曹操在这里思念和等待的人可不是恋人，是他渴求的人才。

对了，曹操引以为傲的这首《短歌行》中“呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”出自《诗经·小雅·鹿鸣》，也完全是照搬原文。如果放在现在，肯定是抄袭了。只是那时候没有保护知识产权一说，便宜曹孟德了。

6.知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。《诗经·国风·王风·黍离》

我偶尔会听到有人叹息着说出这句话，不由得好笑。说者的意思，大概是说你们都不懂、不明白我、不理解我，颇有曲高和寡，或者众人皆醉我独醒、众人皆浊我独清的感慨。

其实这首诗是家国破败后的悲伤之作，如同杜甫的“国破山河在，城春草木深”，或者李煜的“小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中”，那種悲凉、怅惘、痛惜，是无人可说，无人能说，“知我者”、“不知我者”，都无法明白我的感受。所以最后只能“悠悠苍天，此何人哉？”问天天不语。

由于王朝更迭，江山易改，之后2000多年中，涌现了大量这类情结的优秀诗篇。其中我最喜欢陈子昂的那首《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”。当然，《诗经》中的这首《黍离》，几乎可以算是这类诗歌的鼻祖了。

7.昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》

《采薇》是《诗经》中最长的诗篇之一，而这句被称为《诗经》最佳诗句之一，历来为各大名家偏爱。对这句诗的解读、阐释、评析，可能是整个《诗经》中最多的了。

其实这是完全的白描手法：当年我离开的时候，杨柳依依。而今我回来了，雨雪霏霏。把那种物是人非事事休的感觉，通过简单的两个意象：杨柳、雨雪，就表达得凄婉、凄怆。杨柳依依是春天，是生命萌动的季节，是阳光明媚的日子，是充满希望和幻想的时节。可是，都一去不复返了。雨雪霏霏是冬天，是生命凋零的季节，是寒风呼啸的日子，是满目萧索和苍凉的时节。就像两幅截然不同的画面，电影蒙太奇一样，把战后归来者的无助、悲伤、仓惶，刻画的入木三分。

从深层次看，这是对战乱的厌恶，对穷兵黩武者的控诉，以及对和平的渴望，对家园的憧憬。

俄国最伟大的小说家列夫托尔斯泰的小说《战争与和平》中，将“战争”与“和平”两种生活、两条线索交叉描写，构成一部百科全书式的壮阔史诗。而《采薇》中短短16字，就足以把读者的情绪完全代入。

8.死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓》

其实从全诗来讲，这是一首反战的诗。如果单独把这句拈出来，也可以作情诗来读，而且是最坚决、最掷地有声的誓言。

其大意是：生死都与你在一起，和你一起立下誓言。牵着你的手，和你白头偕老。现在，很多人在结婚的时候，都会把最后一句拿来讲。好吧，我也随波逐流一回。

当然，从程度上来讲，还有更狠的，比如：“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”，我觉得这个有点浮夸，更像是来搞笑的。

倒是白居易《长恨歌》里“在天愿为比翼鸟，在地愿做连理枝”，虽然也是梦一场，好歹人家也知道“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。

其实从表达上讲，汉乐府的方式更直接、也更狠一些，比如《孔雀东南飞》里的“黄泉下相见，勿违今日言”，读来都觉得毛骨悚然。

孔子说《诗经》一言以蔽之：无邪。他把对《诗经》的学习作为学生的基础，以之为立言、立行的标准。

今天的我们来读《诗经》，依然能够感受到它的美，并以这种美为美的标准。

（作者单位：重庆市第八中学校）