立善育人的“善格”历史教育（上）

黄日暖　李玉灵

善格历史教育内涵解读

文/深圳第二外国语学校 林良展

择善而为之，择善而传之，是历史教育的本质。笔者在长期的历史教学实践中，坚持“给学生一双腾飞的翅膀”的育人理念，用历史学科之善育人，逐渐形成“善格”历史教育。善格历史教育基于历史学科的育人功能，充分发掘历史教材之善文，开发历史善文校本课程等载体，搭建初步建构、深度阅读、体验交流、感悟提升的善程桥梁，营造善听、善辩、善策的善言氛围，有效改善教师的教学方式和学生的学习方式，让师生养成格物致知的探索精神，提升高雅的格调，培育宽广的格局。（如下图所示）

一、历史教育中的“善”

《说文解字》曰：“善，吉也。会意，从言，从羊。”言是讲话，羊是吉祥的象征，善的本义是吉祥。《国语·晋语》曰：“善，德之建也。”《左传·昭公十二年》曰：“供养三德为善。”历史学是人类文化的重要组成部分，在传承人类文明的共同遗产、提高公民文化素质等方面起着不可替代的重要作用。历史教育说到底是人性之教育，是积德传善之教育。

（一）发掘善文载体

1. 发掘历史教材善文

《普通高中历史课程标准（2003年版）》《普通高中历史课程标准（2017年版）》均指出，历史课程是一门基础课程，是提升学生综合素养必不可少且其他学科不可替代的课程，这意味着历史教师要在立善育人方面下功夫。作为课程标准的主要载体，历史教材内容中有大量的“善文”，需要教师有智慧、有目标地选择。

善格历史教育之“善文”为积德传善之文，即有利于正确人生观、价值观和世界观形成之文，有利于综合素养提升之文。历史教材中可用作善文的人物事迹有很多，例如，为古代政治文明做出贡献的秦始皇、汉武帝、唐太宗，为古代科技发展做出贡献的蔡伦、毕昇，为古代精神文明发展做出贡献的孔子、老子、朱熹，为世界文明互相融合做出贡献的郑和，为新中国的成立与发展做出巨大贡献的先烈们，等等。

2. 开发善文校本课程

随着课程改革的深入发展，校本课程建设在学校特色化与优质化发展的过程中扮演着愈来愈重要的角色。深圳第二外国语学校开设了一系列历史校本课程，这些课程基于国家课程，紧扣学科特点，同时又具有鲜明的学校特色。这一系列课程成功入選“深圳市2015年中小学好课程”，使我校在历史学科传善育人方面往前迈进了一大步，有力推动了学生核心素养的提升。

一是开设《历史故事与人文素养》校本课程，让学生在轻松中学习历史，在思辨中掌握历史知识。历史故事能生动、具体地反映出各种历史现象。相比较教科书，学生更喜欢阅读历史故事，看历史影视作品。2011年，我们给学生提供了一份“高中历史课程标准指引”，鼓励学生敢于钻进书海，不受任何名家的限制，根据自己的喜好，挑选自己最喜爱的历史故事，然后交由教师和小组长共同审核，选择出利于学生人文素养提高的“善文”。通过紧扣学科知识的提问，引导学生深层次理解、运用与反思相关历史知识，既开阔视野又提高了学生的解答能力。该课程还被列为“深圳市中小学精品课程”，其成果《历史著述选读》于2018年1月正式出版。

二是开设《地方历史文化走进课堂》校本课程，让学生在生活实践中亲身感悟历史。课程基于国家课程标准，充分开发利用乡土教材和社区课程资源，把历史课程与地方历史资源有机地融合起来，倡导学生在生活实践中感悟历史，激发学习兴趣，培养搜集整理历史资料的能力。把“身边的历史”与统编教材整合，遵循了学生的认知规律，找到了他们的“兴奋点”和“情感点”，使理性知识感性化，国情教育具体化，实践活动社会化，教育内容生动化，让学生能够衷心热爱自己的家乡，保护并传承家乡的历史文化资源。这一活动类课程的相关成果于2017年6月正式出版。

三是开设中国茶文化课程，让学生在雅俗兼务中学习历史知识，感受中华历史文化。茶文化的发展见证了中国农耕文明的发展，茶道博大精深，也凝聚了中国传统文化的淡雅精细与宁静致远。2016年，我们组织了一场“中国茶文化”读书文化沙龙，我校历史教师高丹丹和潮汕茶文化传承者金谷榕分别展示南北风格的茶艺。金老师一边演示茶艺，一边道出泡茶、饮茶步骤的文化雅名，展示了潮汕茶文化的独特风格。与会者在品味各色茶品的同时，聆听了高丹丹老师对茶文化的起源、形成、兴盛和转型的讲解。通过参与文化沙龙，学生在雅俗共赏、图文并茂的大课堂中感知历史，学习历史文化。

四是开设葡萄酒文化课程，让学生更深入地了解法国文化，有利于形成宏观视野。葡萄酒文化见证了农耕文明和工业文明的发展，学习葡萄酒文化可以让学生更好地了解法国沙龙文化与启蒙运动，有利于师生形成宏观视野，了解世界文明不断碰撞的过程。2016年11月，历史科组与生物科组联合举办了跨界文化沙龙活动——葡萄酒与欧洲文化。历史教师从人文历史角度阐释酒的历史与文化，生物教师则从科学角度分析葡萄酒的制作过程。把理科的科学知识和文科的人文情怀融为一个有机的整体，让学生在学习配制葡萄酒的过程中既掌握世界的一般规律，也感悟到人文历史之美。

（二）搭建善程桥梁

发掘形成善文载体后，需要在课堂教学中明确善格教育之流程，方能落地，以达立善育人之效。

1. 初步建构

引导学生通过阅读课程的主要载体——历史教材，对教材的整体目录、标题、子目录、内文、图片、问题与思考等要素有一个基本的整体观，初步提炼“善文”之主题。

2. 深度阅读

教师提供多元化、多角度、拓展性的史料或具有思想冲突性的多则材料，积极开展读书文化沙龙，让学生对“善文”有更深入的认识，并鼓励其提出个人看法。

3. 体验交流

学生分组进行汇报，分享深度阅读成果，各组之间进行提问，教师也可以提问。交流与提问时要突出学科特点。

4. 感悟提升

善格历史教育旨在通过学习善文，深度理解善文之内涵，最终达到立善立德、扬善传善的效果。因此，学生的感悟非常关键。学生通过上面三个流程，逐步深入学习善文，透视内心对善文的感受与领悟，从而使自身能够提升。

（三）营造善言氛围

善格历史教育强调尊重人性，尊重个人的自由生长。历史学科的唯物史观就是让历史求真，向善臻美；善格历史教育就是要教会学生敢说话，说真话，会说话，达到立善育人的目标。

1. 要善听

基于历史史实求真的难度，有些历史我们无法真正地接近，对于这些难以证实的历史，大家各持己见。此时，教师需要引导学生学会善听，海纳百川，有容乃大。教师自身也要善听。教师是用教材教，不是教教材，要有新型课程观，让学生在善听中，学会判断，学会选择。

2. 要善辩

历史事件纷繁复杂，需要有批判性思维，用理性的思维审视历史与评判历史，让历史更接近真相。历史上有很多著名的辩论，如庄子与惠子的“鱼之乐”精彩辩论，南北朝无神论者范缜与佛教有神论者的论战，南宋朱熹与陆九渊的“鹅湖之会”辩论，近代多次思想之争等。辩论使学生的思想不断开放，让历史更具立体感，育人功能更具有提升感与生长感。在课堂中，我鼓励学生对历史事件或人物提出不同看法，但要有鲜明的论点、准确的论据、严密的论证，从而形成善辩之效。

3. 提善策

历史的育人功能强调从历史发展的角度总结历史经验教训，从历史中汲取智慧。对历史要有批判性思维，批判不是单纯的批评，而要科学理性且有建设性建议，即为善策。

二、历史教育中的“格”

（一）创新格致思维

发掘善文载体，要从中发掘其中的人文智慧，创新格致思维。朱熹指出：“格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。”《现代汉语词典》释“格物致知”为“推究事物的原理，从而获得知识。”如何格物然后致知？朱熹在《四书章句集注》转述《中庸》之言：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”因此，我一向主张师生要深度阅读经典，推崇“涵泳”之法，如朱熹所言：“学者读书，须要敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己省察。”“所谓‘涵泳者，只是仔细读书之异名。”陆九渊也在《读书》诗里写道：“读书切忌在匆忙，涵泳工夫兴味长。”我时常引导学生阅读经典，让学生写读书感想，写对教材的认识与理解，相比较枯燥地做题，学生更喜欢完成这种灵活的历史作业。

（二）提升高雅格调

格调有风度、仪态、品格、风范之意。有人说，格调与魅力是一对孪生姐妹。格调是一种境界，源自思想，源自豁达而不失细腻的人生观和世界观。思想是一种内在涵养，格调需要几分文味，魅力便是人的境界、涵养、素质、品位的集中体现。

没有历史文化的浸润，格调难以提升。现任香港中文大学（深圳）校长徐扬生是机器人与智能系统领域国际知名的科学家，他学术卓越，透过中国特有的书法艺术展现丰厚的人文素养，将传统书法结构和个性审美用科学家的眼光精准定位，跨领域的功力令人惊叹。同时，他举止儒雅，格雅之高令人赞叹。兩者兼容，突破了理性的科学与感性的艺术难以兼容的界限。这一切源于他深厚的历史人文素养底蕴，源于他对香港中文大学学贯中西、古今通汇、文理融合通识教育的坚守。

（三）培养宽广格局

格，就是指人格；局，就是指气度、胸怀。格是对认知范围内事物认知的程度，局是指认知范围内所做事情以及事情的结果，合起来称之为格局。不同的人，对事物的认知范围不一样，格局也不一样。

何为宽广格局、大格局？怎样才能形成大格局？就要回到历史之善，通晓古今，博览中外，历史中有铮铮铁骨、壮志豪情、大国崛起、兴衰规律……能给学生为人处世上的启发、格局与情怀。从大禹治水到成吉思汗统一蒙古、郑成功收复台湾……不仅吸引学生眼球，更让学生在故事中学会道理，面对今后世事变幻也能心胸开阔坦荡。用历史故事“喂”大的孩子，满肚子有用不完的素材与典故，学习写作融会贯通。

善者大也，格者正也，善格历史教育用宏大的视野升师生之格，育真善美的未来人才，回归了教育之本真。