虚情在词外，言简意丰

王慧

用典是我国古典诗词常用的修辞手法之一，它是在诗词中直接或间接援引一些古人古事、神话传说、诗文诗句来表达作者的思想情感、观点态度的写作手法。用典不仅出于作者自身表情达意的需要，也在漫长的文学史中形成了一种文学创作传统和民族文化习惯。

苏教版高中语文教材的古诗词中有很多运用典故的地方，且有些篇目用典比重较大，成为突出的艺术特色。这些名篇中有明用典故，一目了然的;也有暗用典故，化用无痕的。有正面用典，也有反面用典，形式多样，寓意繁多。正如朱自清先生在《（唐诗三百首）指导大概》提出的：“初学人读诗往往给典故难住，他们一回两回不懂，便望而生畏，因畏而懒，这会断了他们到诗山去的路。”可见，正确解读诗词中的典故对于鉴赏诗词、把握诗人的思想情感是极为重要的。

用典按内容主要分为用古人古事和用前人诗句两种，也即事典和语典。使用事典的代表作如辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》，词作除“想当年”回顾南下旧事外全是用典，叠用孙权、刘裕、刘义隆、拓跋焘、廉颇五位历史人物事迹，借古抒怀，表达悲壮激越的情思。使用语典的代表作如姜夔的《扬州慢》，就极擅化用前人诗境入词，词中化用杜牧诗句就有五处之多：“竹西佳处”“春风十里”“豆蔻词”“青楼梦”“二十四橋”，借杜牧诗中的扬州繁华，突出今昔对比，表达而今山河破碎的黍离之悲。以上两类的典故运用可以说虽多但并不难解，只要明确了典故的具体用意，统摄全篇都可对词作的主题情感进行把握。还有一类虽然用典，但作者用典的具体指向和情感态度难以明晰。如李商隐的名篇《锦瑟》，用庄生梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良玉生烟等典故，其典故具有神话寓言色彩，难以明确用意，可谓“一篇锦瑟解人难”。但这却并不妨碍它成为名篇，反而因其用典富于象征暗示意义，为诗歌营造出隐约朦胧、优美迷惘的意境。

可见，用典往往能使作品言简意丰、韵味无穷。诗词用典的妙处及必要性就在于：其一，这是由诗词本身的性质决定的。诗词大多短小精练，且语贵含蓄，意贵精深。如何在有限的篇幅中表现丰富而多层的情感内涵，用典不失为一种好的方法，因为典故往往具有极强的概括性和浓缩性，精妙的典故寥寥数语就能揭示出深刻的情感与内涵，产生以少胜多的效果。其二，典故不仅保存自身原有的意义，在不同的篇章中还具有多角度的指陈意义，提供给读者联想和思索的空间，使诗词耐涵咏，富有表现力和感染力。其三，在怀古伤今与借古讽今一类题材的作品中，用典借古人古事，说今人今事，往往言简意赅、富有说服力。其四，用典适用于委婉含蓄的表达，作者不便直言之事，难以明说之情，都可借助典故婉转道出，如辛弃疾的词作极好用典，可能与其“归正人”的尴尬身份有关，因此他对当局的规谏、对国势的激愤就不得不借助典故的方式道出。最后，诗歌用典源远流长，自不必说。即便从词学传统来看，李清照的《词论》作为词学史上的第一篇专论，其中评价秦观的词作“专主情致，而少故实”，因此也就如“贫家美女，非不妍丽，而终乏富贵之态”，这一看法可看作传统词学对用典的基本态度。典故的使用往往也是作者学识积淀的体现，因此，恰当地运用典故，可以为诗词注入典雅大气的成分，增强诗词的厚度和余味。

既然用典是如此有效的修辞方式，为何国学大师王国维却在其《人间词话》中明确反对用典代字呢？

王国维提出：“人能于诗词中不为美刺投赠之篇，不使隶事之句，不用粉饰之字，则于此道已过半矣。”他从超功利的纯文学观念出发，反对诗词作为扬善惩恶、美刺颂德的政教工具，反对诗词作为人际交往的“羔雁之具”，此外，他还将“隶事之句”“粉饰之字”，与前两者相提并论，都视为诗词创作的歧途，可见其反对用典的激烈态度。

王国维用“不隔”来推崇真切自然之作，所谓“不隔”，即于作者个人而言，要有天真恪纯之品质;于创作构思而言，要有真挚动人之情思;于创作语言而言，要有真切鲜活之表达。相较之下，他对雕琢修饰而阻隔审美欣赏与内涵理解的作品则斥为“隔”。因此，王国维明确反对以用典代字来写景抒情，因为用典是“穷工极巧”的表现，“工巧”就是一种“法度”的追求，这与王国维所激赏的“写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出”的自然真切相违背。且在诗词中大量使用典故，也是作者才穷力殆的表现，例如王国维认为《长恨歌》之所以优于《圆圆曲》，正因为《长恨歌》所用之典，不过“小玉双成”四字。此外，用典对读者的知识素养与文化水平有一定的要求，读者必须熟知典故，知晓何处用典，并且了解它们的本义、引申义，及作者的用意，也会增加审美鉴赏的难度。

王国维对用典代字的反对主要是因为它们妨碍了境界的表达，而他称赞稼轩，原因就在于“然非自有境界，古人亦不为我用”。稼轩“语语有境界”，正是自有境界，因而不受用典代字的干扰，典故运用如盐入水，无迹可求。

但倘若不能自成境界，用典就会产生消极的影响。首先，它有碍直观的感受，增加理解的难度;其次，由于典故本身已具有自身独特的历史内蕴，因此在当下的写景抒情中使用，未必能完全契合当下情境，有可能造成意蕴的残缺或流失;再次，借用现成的典故，往往有损诗词创作的独创性，尤其在词穷意尽之时，借典故、代字拼凑成篇，追求“无一字无来历”，逞才显能，这更是诗词创作的大忌。

因此，王国维在对稼轩的称赞之后，加上“然非有意为之，故后人不能学也”，就是提醒大家，大多数创作者都没有稼轩的才气与襟怀，难以自成境界。从此可见，“隔”与“不隔”的观点表层指语言，深层直指“境界”，只有词作自有境界，方能驱使典故，为我所用，达到情在词外、言简意丰的效果。否则，只能是堆垛故实，大钱不值。

然而对我们来说，能选人高中语文课本中的诗词，大多都是传承千古、脍炙人口的佳作，因此，我们要在名篇中涵养阅读品位，提高审美水准，形成鉴赏思路。在鉴赏含有典故的诗词时，首先要明确典故的来源，了解典故的内容和情感，这离不开长期文史知识的积累。其次，要判断作者的用典形式及褒贬态度，是明用还是暗用，是正用还是反用。最后，我们要探究作者的用典意图，将典故与现实联系起来，方能深入体会作者的情感。长此以往，持之以恒，相信我们对中华文化经典魅力的领悟将会更深一层。