说说方言

梁国祥

[作文题]

根据以下材料，自拟题目，自选角度，写一篇不少于800字的文章。

国家成立专门部门推广普通话，教师、法官等相关职业人员有普通话等级要求;许多地方电视台设有方言频道，而身处异地的老乡在交谈时总是满口方言。方言跟生活有关，跟文化相连。

[审题指导]

“方言”既是题目，也是话题，学生的作文只要与“方言”有关，即可视为切题。

从文化的角度看，中国不但是多民族的国家，也是多方言的国家——就是汉人居住的地方，也是百里不同俗，十里不同音：中国人讲话南腔北调，其背后是文化的参差多态。从历史的角度看，秦始皇当年成功地统一了文字，却不可能统一语音，中国自古就有方言（野语）与官话（“普通话”）之别。

推行普通话不只是保证政令畅通、文化统一，消除交流障碍，提高表达的效率的需要，它也是社会经济文化发展的必然趋势：人类在走出农耕时代后，便从熟人社会步入“陌生人社会”;人的活动“半径”、交际范围在扩大，突破方言的障碍成为必要，而教育的普及、传媒的发达为这种突破提供了可能。

方言承载着人们对故土家园的情感和文化认同，“乡音不改鬓毛衰”，身在异乡的人们靠乡音识别身份，联络情感。方言具有浓厚的文化性，保护方言就是保护文化的多元性。从某种意义上讲，只有保护好方言，文化寻根才成为可能。

在我们的生活中从不缺少方言现象：人们追捧数字“8”，就源于“8”在粤语中读“发”。改革开放之初，广东经济发达使之鸟语一般的方言强势北上，除“8”外，还有“买单”“搞掂”等都来自粤语;随着港台流行音乐传人大陆，闽南语《爱拼才会赢》、粤语《沧海一声笑》等歌曲传唱一时，而且很多港台歌曲“翻译”成普通话，就唱不出那个味儿;以赵本山为代表的东北小品霸占央视春晚后，“嘚瑟”“忽悠”等东北那旮旯方言很快便成为热词。一些演艺明星或刻意或无心讲出的方言为我们增添了很多的乐趣，比如，小沈阳的“pia”，成龙的“duang”，还有张家辉的自我介绍“大家好，我是渣渣辉”，无不令人捧腹。

京剧与地方戏是这次写作的一个很好的切入口。中国除了国粹京剧外，几乎所有的地方都有以方言说唱的地方戏，上海沪剧、浙江越剧、河南豫剧、陕西秦腔、安徽黄梅戏;江苏的地方戏更是丰富，盐城有淮剧，无锡有锡剧，扬州有扬州小调，苏州昆剧与评弹。可以从地方戏的盛衰看社会的发展变化，还可以从这种变化中写艺人的命运。

下面这则新闻可视为本次作文的现实映照：2018年6月23日，上海市教委公布关于小学语文教科书“外婆”改“姥姥”一事的处理意见，责成上海市教委教研室会同上海教育出版社迅速整改，向作者和社会各界致歉。这篇课文的作者是陕西人，“外婆”是陕西方言，“姥姥”则是南方（上海）方言，《人民日报》就此发声：“推广普通话不是消灭和禁止方言。”这已是把命题人的话说了。

希望同学们能在这次作文中跳出简单判断是非、好坏然后反复论证的通常作文模式，以文化随笔的形式漫谈方言、话说方言，或讲一个有关方言或由方言引发的故事。

[佳作show1]

父亲的家乡话

刘宇昕

在北京落稳脚跟两年后，我终于说服远在江西老家的父亲来京，与我和妻儿同住。

他拎着一袋老家的梨，操着一口德安县的方言便风尘仆仆地进了家门。我尚在上小学的儿子，一见这“怪老头”便缩到了我背后。

父亲听得懂普通话，但不会说，他说的方言比较拗口，再加上他嗓音低沉，我能听懂，可我儿子就只能连蒙带猜雨里雾里了。

父亲刚来的那天，儿子怯生生地同他講话：“爷爷……我们老师说现在大家都要讲普通话……”父亲只摇头，说他学不会，学不会。

白天我们去上班，儿子上学，父亲就在家干点家务，看看电视报纸，再出去买个菜。有一日，我上班回来，见他兴高采烈地同我说，他买菜遇到一个也会讲德安话的老乡，我高兴地想，父亲在北京总算有个朋友了。

可是谁知道有天上班我接到父亲的电话，他说这菜市场有个卖菜的短斤缺两，但他争论不清，叫我帮忙“翻译”。他把电话给那卖菜的，卖菜人说：“你爹也太计较了，几两肉而已”。我只得为父亲“讨公道”，那人最终妥协了：“行行行，我知道了，补给他还不行吗。”

末了，他还压低了声音补了一句：“你爹这连普通话也不会，又比又划，你还放心他出来？”我愣愣地举着手机，耳边接着传来父亲憨厚的笑声：“谢谢我儿啦！”依旧是他们那儿的方言。

自那以后，我就让我儿子下午的时候同父亲一块去买菜，爷孙俩关系越来越好，儿子也能听懂大半方言了。邻居跑来同我说：“你儿子可真厉害，下午在菜市场，别人说你爹呆笨，你那儿子立刻就跳出来争辩啦。”我听了，心里又是骄傲又是隐隐的担心。

我夸奖了儿子，儿子笑嘻嘻地说：“其实爷爷说话很好听的，他们听不懂，就欺负他。”父亲朝我们这看了看低下头，像个犯了错的孩子，他局促地扯着衬衫角，目光飘忽不定，像是在打量一个陌生的地方。我摸着儿子的头，心想总这样下去可不是办法，父亲那一口方言，城里人听不惯，明天好好同父亲说，至少学一点普通话，我暗下决定。

次日我下班回来，父亲没有像往常那样坐在客厅里看“江西卫视”。听到儿子房间里有声音，我走过去顺着门缝往里瞧——嗬！这爷孙俩，紧挨着坐在床边，儿子正捧着语文课本给父亲教普通话呢！

我含笑，悄悄退了出去。

老师说

本文开篇简洁，点题巧妙：“北京”指向普通话，“江西老家”指向方言，江西老人来北京，由方言引发的故事已隐约可见。

接下来作者围绕方言写两方面的事。一是家庭成员之间。父亲和儿子祖孙两代一个讲方言一个说普通话，故事便由此生发。好在教育的普及及受媒介传播的影响，中国老人虽不会讲但基本都能听懂普通话，这为矛盾的解决提供了可能性。在祖孙交往的过程中，儿子学习能力强，渐渐地“能听懂大半方言”，父亲也开始放下爷爷的架子向孙子学普通话，说明在亲情面前，方言不是问题。再者是社会成员之间。在北京的菜场上，父亲为“遇到一个也会讲德安话的老乡”而“兴高采烈”，可见方言在异乡人心中的分量;当然，也有当地人欺负讲方言的“外地人”的事，说明作为交际的工具，学会普通话还是重要的。

作者的点题意识很强，但点题太过频繁，略嫌零碎，不够巧妙（像第一节那样“暗点”就好了）。结尾处“儿子正捧着语文课本给父亲教普通话”，有些不合情理，很难让读者接受。文中说到“父亲”“操着一口德安县的方言”，遗憾的是作者未能具体地写上几句“德安话”，——如果让“父亲”开口讲几句“德安话”，那就更出彩了。

[佳作show2]

留住方言

李媛媛

“每一个故乡都在消逝。”故乡消逝的背后，是日渐消逝的方言。毫不夸张地说，现在已经到挽留方言、抢救方言的时候了。

方言无疑是艺术的一种美感，它凝聚了一方水土千百年的风灵韵色。“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”香草美人，屈原的高洁品行，是荡涤于楚辞这湾柔波里的。楚地的方言，滋养了屈原的才情。“自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。”诗人白居易的《琵琶行》，方言也掩于其中，赋予了诗歌灵气。中华上下五千年，辉煌的文学之史，方言无疑是一种巨大的推力。不妨设想，若“普通话”在千年之前便被推行，甚至是“一统天下”，这些文学经典，泱泱之才子又将遭遇何种变数？是否可以这样说，有了多样的方言，才有了多彩的文学？

方言代表着一方土地的文化。我国的戏剧文化品类之盛、成就之高为举世所瞩目。昆曲、黄梅戏、锡剧……这无数方言成就了戏剧的辉煌。国粹京剧，亦是清朝几个地方不同方言剧种邂逅而诞生的瑰宝。中国上百种方言，像是化学里奇妙的试剂，不期而遇的触碰，时时绽放出令人惊叹的美丽。

可是面对当下，我们不得不承认，方言正在消逝。——当土生土长的“00后”“10后”中国孩子说不出甚至听不懂“本土”方言时，我们应该为方言的生存处境担忧。比担忧更为重要的是检讨我们隐含的歧视方言的态度。比如，大学毕业生找工作时，有些行业不管需不需要也提出普通话的等级要求。应该看到，随着经济文化的发展，尤其是大力推广普通话取得显著成就，现在应该提出切实保护方言的措施了。如其不然，要是真的到了“乡音难觅”的时候，破坏的就不仅仅是文化的多样性了。

有幸的是，在这个信息化的时代，方言似已得到了一丝喘息的机会。猴年，“猴赛雷”一词爆红网络;各类网站视频将方言作为搞笑的卖点;时不时网上便会掀起一阵疯狂的某地方言热……方言在消逝之际，竟然是网络伸出了援手。悲耶？喜耶？

从某种意义上讲，方言其实就是我们的身份标识，是根源也是血脉。如果我们认同“留住我们的根”这句话，那就留住我们的方言，并将其完整地交给我们的子孙。

老师说

本文观点鲜明，情感真挚，开篇引入话题较自然。

作者从历史说到现实，论证层次清楚。从历史的角度看，方言以浓郁的地方色彩和超强的表现力，丰富了文化形态，形成了我国独特的方言文化现象。非常难得的是，作者在说明古代诗歌中的方言元素时，举了两个非常精当的例子，一是屈原《离骚》中的“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，“兮”便是楚地的方言;再一个是白居易《琵琶行》中的“自言本是京城女，家在虾蟆陵下住”，“方言也掩于其中”，这一段非常有趣。在方言促进文化多元发展方面，最有说服力当然是地方戏。在陈述这一点时，作者不但指出，“昆曲、黄梅戏、锡剧……是无数方言，成就了戏剧的辉煌”，而且提出国粹京剧是“不同方言剧种邂逅而诞生的瑰宝”。就此而论，普通话与方言的关系不也是这样的吗？

在说到方言的现状时，作者指出方言正在消逝的现象，分析了这一现象背后的原因，并阐述方言的重要性后发出“留住方言”的呼吁。

文中还有几处，观点精彩，但论证乏力，甚至有论无证，比如，“方言也掩于其中，赋予了诗歌灵气”，即属有论无证。另外，在举《琵琶行》一例后，作者只是说“方言也掩于其中”，没有具体指出“虾蟆陵”系“下马陵”方言之误，因而言之不详，失之疏漏，稍有遗憾。