杜甫：饱含爱国忧民之心的“诗圣”

天一

“中国历史上最具影响力的人物”系列之三十二

杜甫（712—770），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白并称“李杜”，其诗被称为“诗史”，其人被誉为“诗圣”。《旧唐书》卷一九0下、《新唐书》卷二0一有传。杜甫少有才智，青年时曾两次外出游历，积累了丰富的人生经验。后与李白相识，并结下了深厚的友谊。杜甫一生经历过开元盛世，又目睹了“安史之乱”后唐朝由盛转衰的社会现实。在政治上，杜甫是一个不得志者，但他始终不放弃自己的理想和抱负，怀着爱国忧民的情感，寻找为国家效力的机会。同时，他还用诗歌描绘人生、记录历史、表达思想、抒发感情。杜甫的诗歌艺术成就和崇高人格至今仍为人们所赞颂。

他与“诗仙”李白并称为“李杜”。他的诗歌脍炙人口，人们随口便能吟出：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”“会当凌绝顶，一览众山小。”“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”他就是唐代伟大的现实主义诗人、被后世誉为“诗圣”的杜甫。

初显才智

杜甫，字子美，唐玄宗先天元年（712）出生在河南巩县城东一个叫瑶湾的地方。杜甫降生的这一年，恰好是唐玄宗李隆基登上天子之位的那年，第二年，改元开元，此后，大唐帝国便继“贞观之治”，进入了所谓的“开元盛世”。当时的唐朝，疆域广阔，经济繁荣，国力强盛，文化昌盛。杜甫就是在这一环境中成长起来的。

杜甫家族中对其影响最大的有两个人，一个是他的先祖杜预，另一个是他的祖父杜審言。杜预是西晋时期的名臣、大儒，在灭吴的战争中战功赫赫，为西晋统一做出了卓越的贡献。灭吴之后，他在江南兴修水利，发展生产，公私俱受其益。杜预还博学多才，人称“杜武库”，武库，就是我们常说的军火库，那里面什么武器都有，言外之意是说他无所不能。杜预于群经特好《左传》，所著《春秋左传经传集解》至今仍是研究《左传》的必读之书。在杜甫心中，这位先祖是自己的榜样。除了杜预，杜审言也是名声较为显赫的一位。杜审言主要活动于高宗、武周时期，他对杜甫的影响主要是在诗歌创作方面，所以杜甫常常说“诗是吾家事”。杜审言年轻时就在诗歌上崭露了头角，后来成为武则天时期重要的宫廷诗人之一。明代胡应麟《诗薮》中说：“初唐无七言律，五言亦未超然。二体之妙，杜审言实为首倡。”充分说明了杜审言对律诗创作的贡献。

受杜预、杜审言等先辈的影响，杜甫在政治上和诗歌创作上都有着强烈的进取心和自信心，他坚持“奉儒守官”的理想，即通过入仕做官把儒学的精神和传统继承下来，并发扬光大，希望有朝一日能够建功立业。

杜甫的父亲杜闲，曾做过奉天（今陕西乾县）县令、兖州司马，对杜甫的影响不是很大。杜甫的母亲在其年幼时就去世了，杜甫是在姑姑家中长大的。这位姑姑心地善良，和蔼可亲，将小杜甫照顾得无微不至。

杜甫自幼就显露出超群的才智，是一个勤奋好学的孩子。他在诗歌方面尤为“早熟”，七岁时便“开口咏凤凰”，着实令人惊叹。九岁时，他开始学习书法，这大概是受祖父杜审言的影响，史书记载杜审言“工书翰，有能名”。十四五岁时，杜甫开始了社交活动。他所结交的人大多是一些老前辈，由于其才华横溢，诗文清新，因此深受前辈们的赏识。

两次游历

与同时期很多大诗人一样，杜甫在进入仕途之前，也有过一段漫游的经历。漫游对唐代文人来说是一件非常重要的事，通过游览各地，可以了解不同的风土民情，真正接触社会的方方面面;更重要的是，对于要跻身仕途的人来讲，漫游可以结交不少朋友，拜访当朝做官之人，扩大自己的影响，积累丰富的人生经验。

十九岁时，杜甫首次出游，到了山西一带。二十岁左右，杜甫漫游洛阳、江宁、吴越一带，就是现在的河南洛阳，江苏南京，浙江绍兴、天台山等地。这段游历大约持续了四年多的时间，其间他拜访名人，寻访古迹名胜，濡染了不同的地域文化，开阔了眼界，增长了见闻。他对祖国山河的壮美深表慨叹，爱国之情油然而生，同时增加了对美好生活的向往。

开元二十三年（735），杜甫参加了在洛阳举行的科举考试。科考中第，对于当时的知识分子来说是进入仕途、建功立业、光宗耀祖的必经之路，乃人生中的一件大事。杜甫自幼受家庭影响，自然准备通过这一途径入朝为官，施展抱负。他的才学很高，踌躇满志，本以为会考取功名。谁知，这次考试他却落第了。然而，也许是年纪尚轻的原因，这次落第并没有给杜甫带来打击，他也没有因此而苦恼。

不久，杜甫又开始了第二次的漫游。从开元二十四年（736）到二十八年（740），他主要在齐赵一带，即现在的山东和河北南部地区游历。这个过程，杜甫始终带着开元盛世的朝气和自信。当他到了东岳泰山脚下的时候，被壮丽的山色所吸引，写出了《望岳》这一名作：“岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”这首诗形象鲜明，意境开阔，气势磅礴，格调轩昂，充分表达出一位有理想、有抱负的青年诗人奋发向上、积极乐观的人生态度，以及对祖国大好河山的热爱之情。诗的最后一句，还带有普遍的哲理意味。

与李白的深厚情谊

游历结束后，杜甫回到了洛阳，居住在首阳山下的几间“土室”里。不久，他结了婚，取妻杨氏，虽非名门闺秀，却贤惠质朴、通情达理。

友谊，是人生中不应缺少的珍贵之情。杜甫一生结交了不少友人，但最应一书的，是他与李白的交往。他们的真挚友谊，是中国历史上的一段佳话。

郭沫若曾经说过：“李白和杜甫是像兄弟一样的好朋友。他们在中国文学史上的地位就跟天上的双子星座一样，永远并列着发出不灭的光辉。”后人将李白和杜甫并称“李杜”，一方面是因为他们具有同样高度的诗歌艺术成就，另一方面是因为他们的友谊。二人都性格豪爽，襟怀坦荡，有着共同的理想和志向。

杜甫第一次与李白见面是在天宝三载（744），这一年李白被唐玄宗“散金放还”，他带着失意的心情到了洛阳，见到了杜甫。当时，李白四十四岁，杜甫三十三岁。李白的性格使杜甫产生了由衷的仰慕之情。他们共同的抱负，共同的诗歌爱好，共同的生活趣味，使他们一见如故，相互倾心。

应该说，李白和杜甫在一起游历、生活的时间并不长，但他们的友谊却终生不渝。第一次见面后，李白临行前，杜甫写了一首《赠李白》。后来，李、杜二人在梁宋（今河南商丘）游历时又遇上了高适，三颗诗星，一道云游，寻访古迹，畅谈古今，品评诗文。

李白与杜甫分开时，彼此都心系对方。像李白写有《鲁郡东石门送杜二甫》，杜甫则写有《春日忆李白》《冬日有怀李白》《梦李白》等等。诗中不仅流露出思念之情，更有着相知相惜之感。应该说，李、杜二人的长久友谊是中国诗词史上的一段佳话。

流落长安

天宝六载（747），还是“布衣”的杜甫初次来到心向往之的长安。当时的长安不仅是唐朝的政治中心，也是商业发达的经济中心和文人荟萃的文化中心，而对杜甫来说则是一个可以施展抱负和实现理想的地方。应该说，他这次来京，一是为了寻找机会，走上仕途，更主要的是想干出一番事业，为国家和苍生贡献自己的智慧和才能。

就在这一年，唐玄宗下诏举办了一次考试，其目的是广求天下能人，这便是由皇帝直接选拔人才的制举，而非常规举行的科举。

在杜甫看来，这当然是一个大好的机会，可以一试身手。但结果却事与愿违，这次考试不但杜甫没有考中，全体考生竟无一人及第。怎么会这样呢？原来这是李林甫施展的阴谋诡计。李林甫是唐玄宗时期著名的奸相，善于钻营，有一个成语叫“口蜜腹剑”，说的就是他。李林甫陷害张九龄等忠义之臣，终使皇帝罢免了张九龄的宰相之职，李林甫则当了宰相。此后，为了大权独揽，他一方面罗织党羽，一方面阻塞言论，这次考试“全军覆没”，实际上就是李林甫害怕考生批评朝政，揭露时弊，让自己难堪而故意为之。他跟唐玄宗汇报说，这次考试一个人都没有录取，是因为“野无遗贤”，就是说天下人才早就搜罗殆尽了，没有没被录用的人才了。这种荒唐话，唐玄宗居然听信了。

继上次科举失利后，满怀报国之志的杜甫再次落榜，这次的失利对他的打击很大。从此，他流落长安，生活日趋困苦。大约在这个时候，他的父亲也去世了。

此时的杜甫对朝廷的弊政有了自己的思考，他在给官员韦济的《奉赠韦左丞丈二十二韵》一诗中，直指朝廷用人的不合理，认为这是一个小人得志而才志之士被埋没的时代。

天宝十四载（755），流落长安近十年的杜甫通过努力奔走，终于等来了一个职位—河西尉，这是从九品的低级官职，是唐代品级最低的官职了。河西即现在陕西合阳县一带，这个职位与杜甫“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想相差太大了。他不愿接受这个职位。不久，他又等来并接受了右卫率府胄曹参军的职务，即太子卫戍仪仗中的参谋属官，负责管理兵甲器械，从八品下，相较于河西尉，职位稍高了些，而且是在长安城中任职，较为体面。

任职的当年，杜甫离开长安去探望妻子和儿女。没想到，就在回家的路上，唐朝发生了一件惊天动地的大事，那就是安史之乱的爆发。杜甫将自己回家途中的经历写入了《自京赴奉先县咏怀五百字》。诗中“穷年忧黎元，叹息肠内热”一句，表达了作者关注民生的仁厚情怀。诗的结尾还涉及“平人”“失业徒”“远戍卒”等的苦难生活，有人评价说这是“忧在天下，而不为一己得失也”。这首诗既是杜甫对自己在长安近十年生活的总结，也写出了一个曾经辉煌的王朝如今在风雨中的动荡和不安，写出了权贵腐朽的生活，写出了一个满怀理想和抱负的人在现实面前的无奈和愤懑，写出了广大民众困苦的生活。

在安史之乱中短暂任职

安史之乱是唐朝由盛到衰的转折点。战乱爆发，唐朝几乎没有兵力与其对抗，在短短一个月时间里，安禄山就率叛军从范阳一直打到洛阳。不久，潼关失守，玄宗一行匆忙逃往四川，接着，长安也被叛军占领。

正是由于叛军逼近潼关，杜甫不得不携带家眷迁居到白水（今陕西白水），投靠自己的舅舅白水县尉崔十九。后来，杜甫带着家人夹杂在难民中从白水继续向北逃亡，一直到达鄜州（今陕西富县）的羌村，才把一家人安顿下来。此时，他听说太子李亨在灵武即位（即唐肃宗），于是只身北上，准备去投奔。怎料途中不幸被叛军俘虏，押至长安。

杜甫见到经过战乱的长安城满目疮痍，心情十分沉重。他写下了流传千古的名作《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”这首诗感情真挚，反映了诗人心系国家、眷怀家人的情怀。

杜甫很想为国效力，终于在至德二载（757）的四月，他瞅准时机，逃离长安，投奔了肃宗。杜甫拜见皇帝的时候，穿着一双破麻鞋，衣服也破烂不堪。这一忠诚之举使肃宗大为感动，授予他左拾遗一职，后人称其为“杜拾遗”，即来源于此。左拾遗虽然是个级别较低的官，但可以接近皇帝，参与议论朝政，很有发展前途。

不料，杜甫很快就因营救房琯一事触怒了肃宗，遭到皇帝的疏远。这次，他不得不离开朝廷返乡探亲。

至德二载九月，朝廷收复了长安。十一月，杜甫回到长安，仍任左拾遗一职。但他已不再受皇帝的信任和赏识，最终因房琯案的牵连，于乾元元年（758）被贬为华州司功参军。这是一个处理人事方面琐屑小事的官职，与杜甫建功立业的理想相去甚远。大概是为了排解心中的苦闷，他决定回洛阳老家去看看。

成都的草堂生活

乾元二年（759），杜甫从洛阳前往华州。此时正值春夏之交，关中地区发生了大饥荒，官场不得意的他目睹了天災人祸下百姓的惨状，对朝廷颇感失望，于是，决心辞官西行。

杜甫带着一家人先到了秦州（今甘肃天水），又从秦州到了同谷，最后到了成都。应该说，杜甫选择在成都定居是很明智的。首先，这里远离中原战乱地区;其次，此地号称天府之国，物产丰富，适合生活;第三，此处古迹名胜众多;再有就是安史之乱时，玄宗曾避难于此，肃宗时升成都为南京，有较为突出的政治地位。此时的杜甫已接近知天命之年，他的生活从此揭开了新篇章。

初到成都，杜甫一家人暂时居住在成都以西七八里处浣花溪畔的草堂寺。此时，他的朋友裴冕、高适都在蜀地做官，他们对杜甫来说，是经济、生活上重要的依靠。

然而，居住在草堂寺显然不是长久之计，杜甫必须赶紧修建自己的住宅。他以诗代信，一封一封地发给友人，以求得资助。终于，他在浣花溪畔盖起了一座草堂，这就是著名的杜甫草堂。这里溪水长流、环境优美，成为杜甫一家人在成都的安居之所。杜甫离开成都后，草堂一度荒废。到了五代前蜀时，诗人韦庄觅得旧址重结茅屋，草堂胜迹得以保存下来。南宋、元、明、清各代，对草堂多有修葺，主体建筑和园林布局保存至今。

位于四川成都的杜甫草堂，是唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居。

有了安身之所，杜甫把更多的精力投入到了诗歌方面，其中大部分是田园诗。这大概是杜甫在抒发经过长时间颠沛流离后，终于可以安安稳稳度日的感受，他开始发现生活中美好的事物，同时仍怀有一颗爱国忧民之心。

在成都，他还遇到一个人，就是严武。广德二年（764），黄门侍郎、郑国公严武向朝廷上奏，要杜甫担任节度使署中参谋，检校工部员外郎，赐绯鱼袋，品级从六品，后世称杜甫为“杜工部”，即源于此。其职务实际是在严武的幕府中当参谋。以五十多岁的年龄当上一官半职，对于杜甫来说应该是好事吧？其实不然。他在不少诗中表现出要退出幕府、归隐草堂的想法。原因是多方面的，总之是不想继续在幕府中做事了。

永泰元年（765），严武暴病而死。友人的离去，对杜甫的打击很大，他决定离开成都。

晚年的漂泊

杜甫离开成都，买舟东下。成都的生活固然安逸些，但这不是杜甫的人生追求，他不仅要安居，还要立业，要为国家百姓做些事情，这是他离开成都的根本原因;严武的去世，只是促使他离开成都的一个引子。

离开成都，杜甫沿江南下，经过嘉州（今乐山）、戎州（今宜宾），再向东北方向，经过渝州（今重庆）、忠州（今忠县），到达了云安（今云阳）。由于旅途劳顿，杜甫肺病发作，不得不留下来休养。第二年（唐代宗永泰二年，766），杜甫一家人继续东行到了夔州（今重庆奉节东），住在瀼西草堂，并得到了夔州都督兼御史中丞柏茂琳的关照。

杜甫在夔州的生活状况很不错，他在这里待了一年零九个月，写了四百五十多首诗，占了他全部诗文的近三分之一。生活的安定，为其创作提供了适宜的环境。

然而，前面已经说过，杜甫是愿意有所作为的，即使他现在已经年老，而且还有疾病在身，但他仍坚持理想，于是决定离开夔州。

他带着家眷乘舟顺流而下，到过衡州（今湖南衡阳）、潭州（今湖南长沙）。此时的杜甫，身体已经很衰弱了，但他仍写下了忧国忧民的《登岳阳楼》，诗的最后一句“戎马关山北，凭轩涕泗流”，充分体现了诗人的家国情怀。

大历五年（770）冬，杜甫病卒于从潭州到岳州（今湖南岳阳）的水路上。因家里太穷，只得将其葬在岳阳市所属的平江县小田这个地方。直到杜甫去世43年后（813），杜甫的孙子杜嗣业才把祖父的尸骨迁葬回祖坟所在地—河南偃师杜楼村，同时请当时的大文豪元稹写了一篇墓志铭。

杜甫诗歌的艺术成就

杜甫的一生及其结局应该说是不幸的，但他却在诗歌方面留下了不可磨灭的足迹。杜甫用毕生精力进行创作，为我们留下了1400多首诗歌，这些诗歌极具审美价值和现实主义精神，在思想和艺术上都达到了完美统一的境地，从而把古代诗歌创作推向了一个高峰。

首先，杜甫以现实主义的创作手法，用诗歌反映当时社会的现实状况。我们知道，杜甫一生经历了唐朝的开元盛世，也看到了“安史之乱”后王朝由盛转衰的社会面貌，他从现实出发，对那些具有代表性的事件和人物进行加工提炼，再用诗的形式表达出来，比如《兵车行》《丽人行》“三吏”“三别”这些叙事性较强的诗篇，都是从真实生活中概括出它们的意义，也揭示出那个时代的真实面貌和本质特征。我们读杜甫的诗，就好像触摸到了那个时代的脉搏，闻到了那个时代特有的气息，看到了那个时代斑驳的色彩。杜甫的诗被称为“诗史”，是与其现实主义诗歌艺术成就分不开的。

其次，杜甫的诗具有“沉郁顿挫”的艺术风格。“沉郁”是就内容而言，“顿挫”是就形式而言。像《自京赴奉先县咏怀五百字》《北征》，就是这种风格的典型作品。诗的内容博大深广，诗人的感情悲凉激愤，言近而旨远，思深而情苦。当然，这与杜甫创作态度严谨又富于创新，语言讲究格律又追求诗味有很大关系。

第三，杜甫的诗歌体裁多样。无论是重要题材还是一般题材，杜甫都会根据立意的需要，选择适当的体裁，无不得心应手。乐府歌行是其常用的体裁，但他又不拘泥于陈套，而是自拟新题，比如《塞芦子》《悲陈陶》《哀江头》等。五古是汉魏六朝时逐渐形成的，杜甫常用它来叙述百姓的疾苦和自己的不幸，兼具叙事和抒情。七古是五古的发展，在当时还算新体，杜甫多用它来表达忧国忧民的情怀。律诗是唐代新兴的诗体，杜甫用它创作了《春望》《春夜喜雨》等，对仗工稳，韵调和谐，对律诗的发展做出了很大贡献。

最后，杜甫的诗歌在语言上也颇具魅力。杜甫作诗，字斟句酌，甚至有“语不惊人死不休”的意味。像“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，词简义丰，概括了当时社会阶级矛盾的实质;“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，语言色彩鲜明，勾勒出一幅生机盎然的风景画卷;又如“身轻一鸟过”的“过”字，“暮投石壕村”的“投”字，均準确精炼，颇有神韵。

杜甫的爱国忧民情怀

杜甫是一位诗人，更是一位有理想有抱负的知识分子。他出生于官宦人家，自幼受儒家思想的教育，有着爱国忧民的情怀和一颗仁爱之心。

他在《自京赴奉先县咏怀五百字》中写道：“许身一何愚，窃比稷与契。居然成濩落，白首甘契阔。盖棺事则已，此志常觊豁。穷年忧黎元，叹息肠内热。取笑同学翁，浩歌弥激烈。非无江海志，萧洒送日月。生逢尧舜君，不忍便永诀。当今廊庙具，构厦岂云缺。葵藿倾太阳，物性固难夺。”意思是：我对自己有一个不合时宜的比喻，就是要做像尧舜时代的后稷和契那样的忠臣，这个志向至死不休，常常希望实现这一理想。我还时常关心百姓的生活，特别是在光景不好的年头，我更会担心百姓的生存问题。我并不是不懂得去享受自由自在的生活，而是自己遇到了像尧舜一样的明君，当然不能放弃为国家做事的机会。我爱国忧民的情怀，就像向日葵随着太阳转动一样，已经成为自己的本性。

正是因为有这种信念，在安史之乱爆发后，他将家中妻儿安顿好，立刻就去投奔刚即位的肃宗皇帝。在被叛军抓到后，他的意志也没有消沉，而是伺机逃走，继续前往投奔。此时，他的忠君和爱国是一体的，他希望为新皇帝和这个国家效力。

在听说唐朝军队收复洛阳、郑州和开封等地，叛军头目纷纷投降后，杜甫创作了《闻官军收河南河北》这首诗：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”诗人兴奋、激动、欣喜若狂的心情跃然纸上。在杜甫看来，唐军是国家的正义之师，而安史乱军则是分裂国家的不义之师，唐军的胜利维护了国家的统一，这首诗体现了诗人心忧国家、心系天下的情怀。

至于忧民，则体现了杜甫作为儒家知识分子所具有的仁爱精神。杜甫从赴奉先县回家探亲，抵家时发现幼子已经饿死了，在巨大的悲痛中，他“默思失业徒，因念远戍卒”，将爱推己及人，想到了那些更穷苦的百姓和边疆戍卒，真是忧比南山，感慨无量。他所创作的著名组诗—“三吏”“三别”，如同六出感人肺腑的悲剧，不仅让我们读到了战争的痛，也读到了杜甫对百姓的关心和担忧。特别是《茅屋为秋风所破歌》中的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”。诗人把解救苍生视为自己的使命，每读至此，我们都会被他崇高的人格和爱民的情怀所打动。