千古孤行

黄毅

一首诗，是画，是歌，亦是风骨，是真神。诗人用平仄写歌，用意象构画，用韵脚传神。那么，在《独坐敬亭山》中，李白———这位中国诗歌史上堪称鬼斧巨匠的诗仙，是如何用意象、平仄和韵脚，来传其孤独真神的呢？

一、一“云”一“鸟”，皆是有情有意

我们的祖先在远古狩猎生活中就已经开始口头的诗歌创作。在漫长的诗歌创作过程中，自然界中的一草一木、一花一虫，无不成为鲜活灵动的素材，伴随诗的韵律而传诵千年。一代又一代的中国文人，赋予了诗歌，尤其是诗中的事物独特的理解、深邃的思想和精神的象征。诗中的“桃花”，已不單单指三月开放、桃树上的粉红花朵。它同时包含着中国文人对于世外生活的一种向往，一种归隐山田、怡然自乐的精神追求。“流水”也不仅仅是河中奔流不息的液体，它喻示着时间的一去不返，人生的短暂易逝。如此，每一种物象———青松、白鹤、朱雀、黄袍———都有其特定的精神内涵———于是，有了诗歌的意象。在中国的诗歌创作传统中，诗人是秉承着这样一种传统在创作的———用意象而不是物象写诗。

李白在《独坐敬亭山》中使用了哪些意象？

“众鸟高飞尽”。“高飞的众鸟”在中国文化中往往指熙熙攘攘、追名逐利的能人志士。春秋时期，范蠡助勾践大败吴国，同时深感勾践并非可以同富贵之人，于是劝说自己的好友文种一同离开。在给文种的信中，范蠡写到：“蠡虽不才，明知进退。高鸟已散，良弓将藏；狡兔已尽，良犬就烹。”曾经追随勾践各展其能的志士到了要退的时候，猎物都已经打尽，勾践不需要我们这些卖命的良犬，我们的命运只有等待被宰杀、烹煮了。此时，独自一人面对敬亭山的李白，亦发出如此感慨：众鸟高飞尽。也许此刻，李白想起了自己人生中最辉煌的时刻：曾经，他也是皇帝面前的红人，一首佳作下来，满堂喝彩、争相传诵。多少文人墨客、英雄豪杰，曾经在自己的身边把酒言欢、舞文弄墨。而如今，一个“尽”字，让曾经的喧嚣繁华戛然而止。

再看，“孤云独去闲”。“云”在中国文化的语境中，往往象征着抛下凡尘，超然物外。所以有“闲云野鹤”“云游四海”，传说中的仙境往往云腾雾绕，仙境中的神人总是腾云驾雾。然而，在李白的生命中，这样超然物外的际遇竟是那么少，只是一片“孤云”。而这一片“孤云”也终于悠哉悠哉离他而去，眼前“只有敬亭山”。

何为“山”？

它象征着智慧、仁德———

智者乐水，仁者乐山。———孔子

象征着高洁、清雅———

非必丝与竹，山水有清音。———左思

象征着本真、归隐———

采菊东篱下，悠然见南山。———陶渊明

这便是山。

此时，只有敬亭山与李白，相看两不厌。敬亭山爱李白，李白也爱敬亭山。敬亭山爱李白的智慧、仁德、高洁、清雅、本真与归隐。而李白，对敬亭山何尝不是如此。

俗世的繁华落尽，唯有此山能懂李白，容李白。半生的起伏不定，唯有此山能赏李白，敬李白。“只有敬亭山”，“只有”二字，道尽多少苍凉，写尽多少孤独。

二、一仄一平，总关独具匠心

仅仅懂了意象，不足以懂全部的李白。

古诗与其说是“写”出来的，不如说是“吟”出来的。贾岛有“两句三年得，一吟双泪流”的句子传世。俗语也说：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。诗首先是被“吟”出来，然后再被“写”下来的。吟诗与写诗最大的不同在于对声音的拿捏。于汉字的平平仄仄之中，于声音的短短长长之下，将文字不能言尽的情感和领悟，作更细腻的诉说。

让我们还原本诗的声音：

众鸟（声音很高）高飞———（声音长而低沉）尽（声音骤停）

李白吟诗之时，于声音之下，想要传递怎样的信息？

众鸟本就飞得很高，众鸟真是很多很多啊。这样一群鸟，那么用力，拼尽全力，飞啊飞啊，飞了很久很久，曾经，它们的喧嚣铺满了整个的天空。但这喧嚣，说没，也就没了，只是一瞬间。

再看：

孤云（声音低沉有力延长）独去（声音顿挫而高）闲（声音低而长）

那朵孤独的离尘脱俗的云，我一直在仰望着它，久久，久久。但它还是走了，我的喉咙竟有些哽咽，它保持着自己飘逸的姿态，那么一如既往地远去，远去……我固然不舍，也有满满的羡慕和祝福。

相看（声音很长很低）两不厌（声音很短很快）

我与敬亭山彼此相看，看了很久很久，很久很久，彼此都不满足。这一点，相当确定。

只有（声音很短很高）敬亭（声音延长）山（声音延长）。

没有谁能如此认同我，欣赏我，没有谁能如此让我认同，让我欣赏。我要斩钉截铁、不容置疑地宣告：哪怕是在浩瀚的历史长空，也只有敬亭山与我为知己。多么好的敬亭山！

三、一“闲”一“山”，道尽韵乃其神

李白将此诗之神深埋于他所选择的韵中。

在诗歌创作中，押什么韵是极为讲究的。不同的韵，往往包含着不同的含义和情感。

清代学者段玉裁在《说文解字注》中说：凡从某声皆有某义。何意？就是说凡是有相同发音的汉字一定具有某种相同的含义。近代词曲家王易在《词曲史》中说：韵与文情关系至切，平韵和畅，上去韵缠绵，入韵迫切。那么，在《独坐敬亭山》中，李白押的是哪一个韵呢？“闲”和“山”。这两个字同属于平水韵中的“删韵”。清代学者汪烜认为此韵逸致幽闲，今人陈少松先生认为此韵给人一种悠扬、稳重的感觉，也有人总结此韵包含隽妙之意。

那么，一个历尽起落而最终在世俗眼中潦倒失势的李白，一个阅尽繁华而最终孑然一身的李白，在晚年极其孤独之际，内心不该升起淡淡的哀愁、深深的叹惋和声声的抱怨吗？怎么反倒这般逸致幽闲、悠扬隽妙？

是的，这才是李白的孤独。这种孤独，不是对命运的被动承受，而是一种主动的选择和坚守。李白不是不能展翅高飞，像熙熙攘攘、皆为利来皆为利往的人群那样前拥后簇、觥筹交错。李白不是不能像闲云野鹤那般，云游四海、浪迹天涯。李白，有李白的坚守。不管坚守的是什么，此刻，只有这座山，能读懂二十五岁便开始仗剑去国、游遍河山，结尽文人墨客，看过繁花开尽的李白；只有这座山，能读懂才情旷世、桀骜奔腾、成就千古诗名、不改天真烂漫的李白；只有这座山，品得出“举杯邀明月，对影成三人”的孤独，品得出“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的傲然！

而李白的这种孤独，在当时，悠悠天宇，浩浩长空，无人能懂。这与陈子昂的“前不见古人，后不见来者”，与柳宗元的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”遥相呼应。这是独属于中国文人的孤独，一种我本高洁，“性本爱丘山”的坚守。

所以周敬曰：孤行千古。

孤行千古的背后，是千古不易的志趣！

（作者单位：中南大学附属第二小学）