你有哪些“尺寸可取”

齐世明

笔者近生一“好”，细读报端所载贪官之悔。自然是落马之贪官，骑于马上的只会“雄纠纠，气昂昂”，岂有悔乎？时下，法庭上的泣泪“自我陈述”与入狱后的当众洒泪忏悔，不经意间成了某些贪官污吏作秀之秀场，沉痛忏悔的T台。令笔者“步步惊心”的是官悔者之众口一辞：我是农民的儿子，我出身十分贫寒，实在愧对父母亲的再三叮嘱……其噙泪或抹泪之间，总让人觉得味道不对。说其作秀，因为其“文不对题”，并非走真心言真情，如若真正于刻骨铭心处拷问自己，首先一条是：你有何德何能坐此高位？你有哪些“尺寸可取”，脱颖于茫茫人海、三百六十行？

道有哪些“尺寸可取”，源于复读《三国演义》至第八十三回，陆逊领兵抵抗为报杀弟之仇而来的刘备，曾对急于出战的诸将说：“仆虽一介书生，今蒙主上托以重任者，以吾有尺寸可取。”挂帅印的陆逊却说“尺寸可取”是何意？开始并不清晓。后来再翻《楚辞》，看到《楚辞·卜居》之一句：“夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通。”以为是陆语之来源，意思是主公孙权任用我，是看我这个书生有所长，可退蜀军。自然，这是陆逊的谦词。

现时观止，效陆逊者，多乎哉？不多也。便是心中长存“自知之明”者，也实难发陆逊式谦词，因为那样掉“英杰之价”。其实所有人都一样，各有所长，亦有所短，只不过表现不同、状态有异罢了。便是个现实阿Q，短处固然不可胜数，恐怕，也有一丢丢“尺寸”可取呢。

人生最可怕的，不是冲动，不是无知，不是贫穷，而恰恰是这忘乎所以，不想自己到底有几斤几两。忘记了这一“根本”，你就容易跌跤子，翻跟头，甚至翻进“篱笆墙”。入“墙”后，才会憣然悔悟，才會反思：自己究竟有哪些“尺寸可取”，脱颖于大庭广众？商家为何送你真金白银，靓女缘何向你投怀送抱？俗语说：天下没有免费的午餐，你必须想明白这一点，方知你跌倒于何处、何事。

人贵有自知之明。知什么？知止。

一个权柄紧攥之人，最易得的就是钱和笑脸相迎，甚至是满目“粉丝”与一步一“请示报告”的“奴才”。如若不常参悟知止之道，你便如堕五里云雾，怎能洞悉真相？而不明真情实况，不知自己何德何能，有哪些“尺寸可取”，十有八九是要倒霉的。这样的例子，史不绝书。

两千余年前，老子就曾告诫：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”知足于内，就不会招来羞辱，知止于外，则不会陷自身于险境，才能安乐长久。

有了自知之明，知自己有哪些“尺寸可取”，方能有效地遏制“欲”魔之困。

曹雪芹大师在《红楼梦》中把故事的“主梗”———因缘定位于一块注定要逢劫历难的“通灵宝玉”，甚至书中主要人物的名字都统统嵌上一个“玉”字。而“玉”“遇”“欲”同音，细思之，“玉”实乃一个“欲”字，正所谓人之本性是也。人寰如海，大而概之，不是为权欲波所缚，便是被名欲澜所困，再者为利欲浪涛所囿，更多的是为物欲大潮所席卷。

置此境此时，于内心常自问一下：你有哪些“尺寸可取”？十分及时，亦切实必要。

《后汉书·班固列传》有云：“义动正人，利动贪人。”因贪利而形成的人生悲剧与惨祸不计其数。环境等同，于得与失、廉与贪之间，藉一番急管繁弦、吹拉弹唱，你会听到风格迥异的曲子：有的人唱一阙《爱拼才会赢》，以“创（闯）”字“挂帅”；有的人却奏一曲《懊悔的泪》，因其凭“贪”字开路……而志得意满、引吭高歌者流，便真正晓得自己有哪些“尺寸可取”么？

驻笔之际，不能不想到一段子：一头骆驼，辛啊苦呀穿过了沙漠，一只苍蝇趴其背上，一点力气没用，也混过来了。苍蝇讥笑说：“骆驼，谢谢你辛苦把我驮过来。再见！”骆驼扫了它一眼说：“你在我身上的时候，我根本就不知道，你走了，也没必要跟我打招呼，你根本就没有什么重量，别把自己看太重，你以为你是谁？”