宜昌民歌种类研究

周玉娥

摘 要 宜昌民歌作为湖北民歌的瑰宝，这些年的影响力越来越大，越来越多的人开始熟知宜昌民歌。它不仅通过优美的旋律向人们传达着宜昌人们追求美好生活的信念，也是宜昌历史文化的一种写照和流露，本文通过对宜昌民歌的资料搜集和调查研究，归纳和阐述了宜昌民歌的种类。

关键词 宜昌民歌 分类

中图分类号：J616文献标识码：A

宜昌民歌的种类与内容及其丰富，由于宜昌地区聚集着白族、土家族等多个少数民族，在民歌创编上深具民族性，这使得宜昌民歌更具有别样的韵味。通过笔者对宜昌民歌资料搜集，可将其分为以下几类：

1劳动号子

劳动号子顾名思义是在劳动中产生的一种民歌，在过去由于劳动强度大，劳动紧张，人们为了更好消除身体的疲劳，也为了更高效率的工作，便伴随着一些有节奏的吆喝声进行劳动，这种歌唱的方式便被冠以劳动的呼声—吆喝、呐喊的特点。起初只有劳动人民演唱的号子，经过发展出现了专职的号子手，而经过专职号子手的推敲、打磨与发展，号子变的更为的好听，号子的品种也就越来越多样化，例如《长江峡江号子》就是其中的一种。

长江峡江号子是流传在长江三峡西陵峡一代、船工行船过程中呼喊的号子以及行船前后的装卸、泊船时呼喊的码头号子和搬运号子。西陵峡素以滩多水急闻名，穿过西陵峡犹过鬼门关，长江峡江号子就是在这生命极限的考验中呐喊而生，是由峡江船工和码头工人创作并广为传唱，世代承袭。现如今，由于生产工具和运输方式的改变等多种因素，木船逐渐消亡，长江峡江号子也逐渐丧失其使用价值。

2薅草锣鼓

薅草锣鼓是宜昌人们在生产劳动时即性而歌的歌谣，为此其在演唱上随意性极强，具有一定的趣味性。薅草锣鼓演唱的人数没有太多的限制，一般是四人一组，在锣鼓等伴奏下，进行即兴演唱。其由击鼓的领队带领，一边指挥演唱，一边指挥劳动。两不耽误，为此号召力很强。薅草锣鼓可以调动劳动激情，增添干劲，统一劳动进度，提高劳动效率，素有“一鼓催三工”之说。薅草锣鼓调子比较单一，主要通过歌词表现内容，不像劳动号子那样紧扣劳动生产。

3小调

小调是宜昌人民在休息、娱乐、集庆等场合时唱的民间歌曲 ，小调在演唱上不太受环境的影响，主要是以抒情为主，演唱情感较为细腻，音乐旋律非常丰富优美。宜昌小调流传非常广泛，当地的很多群众都会演唱小调，当前流传的宜昌小调主要有《花大姐》、《上四川》、《打渔歌》，它们都展现出了宜昌人们的喜怒哀乐以及对于生活的思考与抗争。

4山歌

宜昌的山歌歌词丰富，内容非常广，一般来说和野外的自然景物有着密切的关系，多有即兴的演出。宜昌山歌节奏非常宽广，音乐旋律极为的奔放，在情感的表达上较为率真。宜昌地区多山谷，经济不发达，所以人民生活的很艰苦，但是无论生活多么的艰苦，宜昌山歌在情绪的表达上都没有压抑之感，更为注重内心情绪的一种表达。而且宜昌山歌的曲调和歌词也会随着歌曲的意境而发生相应地变化，再加上一些衬词的运用，使得宜昌山歌具有强烈与深邃的感染力，让人叹为观止。

宜昌兴山地区还流传着一种特色的山歌叫兴山古歌，分布于兴山县各乡镇及其周边地区，距今已有2000多年的历史，兴山古歌音调奇特，很多音都不在十二平均律中，无法记谱，让人不识音高、不辨调式、不易学唱。它的音阶结构中含有一个介于大、小三度之间的音程，是我国民族音乐中一个久远的、客观存在的常规音程，被文化部命名为“兴山三度音程”，也称“三音歌”。现代人听起来，似乎发音不准，钢琴等西洋乐器都演奏不了，唯有编钟、古筝等中国传统乐器能演奏出来。

5风俗歌

宜昌地区主要聚居着土家族、苗族、汉族，因此多民族的文化融合便产生了不同的风俗习惯。宜昌的风俗歌主要分为哭嫁歌和丧歌两种形式。哭嫁是土家族的悠久历史习俗，被称为“中国房式的咏叹调”，哭嫁歌是土家女儿出嫁时唱的歌曲，主要是表现了土家女儿出嫁的不满和对亲人难以割舍的离别之情。丧歌就是人去世之后，演唱的送亡曲，是对逝者哀思的一种表达形式，丧歌都为击鼓鸣锣，气氛庄严肃穆。

各类宜昌民歌都有不同的特色，只是随着时代的变迁，有些种类的宜昌民歌已经逐渐消亡，比如长江号子因为现在已经没有纤夫这个职业了，所以早已消亡。还有风俗歌，在现代文化的冲击下旧的风俗仪式已经很少见到，也已经在消亡的路上。

基金项目：湖北省教育厅人文社科青年项目编号：17Q120。

参考文献

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