艺术创新与地域文化发展——改革开放以来河北中国人物画家的艺术实践与精神价值

（河北艺术职业学院 050000）

今天的文化境遇与艺术困局

河北的画家有个特点，或者说是一种魅力，就是他们在面对一种复杂的文化境遇时总能找出一条道路，这条路发自他们心底的一种渴望，然后，不管在这条路上遇到多少艰难和困苦，都不会放弃并坚韧的走下去，除了搬开绊脚的顽石，劈开遮眼的荆棘，积累了手上老茧的厚度，更把心中的渴望磨得更亮，把渴望磨成一种希望，一种饱含了生命理解和大地感悟的冀希。

回首改革开放以来，我们今天的文化境遇，就有一份前所未有的复杂。这四十年我们的中国画艺术起码经历过如下问题：走出思想禁锢的叛逆和痛苦的反思，对人性的重新回归和人道主义的树立，现代化与国际接轨下民族语言的现代性转化，全球化科技经济一体化、西方中心主义的价值观对民族文化主体的影响和削弱，地域性多元文化发展下中国文化民族立场的定位，这些问题不仅接踵而至，使我们来不及解决好一个问题就被下一个问题覆盖，而且立体缠绕在一起，构成了一个完整的中国当代文化景观，其中有机遇也有困境。在中国画艺术学科就面临以下两点困局：

（一）当我们从集体意识走出来，文艺主题重新回归人的主体之后，赋予了现实主义人物画创作道路新的理解：对人——从概念的人转向对真实心理的关注和人性开掘，对生活——从概念的选择性注释转向对人的生存境遇的重新挖掘，也夹杂着对民族历史文化的寻根求索和对曾经桎梏的叛逆。因现实主义并未在中国之前的历史中得以充分的发展，即遵从艺术自身规律得以真正展开，达到艺术与人的生活密切相关并对现实人生产生积极地助力。这一时间节点本是一个良好的机遇。但之后现代化的主题迅速将其覆盖，以85艺术新潮为标志，我们在几年的时间里大量引入西方现当代一百年的艺术成果，密集甚至混乱的信息通过模仿的手段增加了我们对西方的体验，而并非出于解决中国实际问题的需要，也不能与中国现实相对应，不能生发出针对中国问题的有价值的艺术道路和审美意象，这种体验可能有思考的价值，但难以收获。结果就是新的现实主义道路，或者说现实主义的艺术精神被淹没了。这种密集甚至混乱的信息也来自西方现代语言学盛行的影响，大量的图式、符号、概念、观念冲淡了心灵体验、现实人生的主题。在文化历史、知识观念与心灵之间，艺术家如何取舍？

（二）全球化在科技、经济覆盖世界带来人类整体物质生活水平提升的的同时，新的西方中心论再次以新的价值观形式展开渗透，刺激区域文化的反弹，产生多元化主题的崛起，于是一个问题摆在我们面前：就是如何在全球化背景下接受西方现代化的思想、物质成果的同时，避免民族立场的丧失？如何在多元化背景下彰显民族文化立场、赢得自身话语权的同时，避免民族主义抬头，而能真正吸纳现代文明的成果？如果不能处理好这一矛盾，我们就会走到两条道路上，丧失民族立场的全盘西化、和拒绝开放的故步自封，就不能完成民族艺术的伟大复兴。在民族文化历史与人类现代文明成果之间，如何找到立足点而获得贯通？

（三）这些问题对一个具体的艺术家而言，就是在文化与心灵之间，在民族性与现代文明之间，要做出思考与抉择，这需要艺术家有一番整体的、彻底的思辨和顿悟，对自我在艺术观念、价值取向、心灵取舍、乃至人生发出一连串的拷问。

河北中国人物画家艺术创造的精神价值

面对这些共同的问题，中国不同的地域文化，不同的中国画学派也做出不同的回应，河北的中国人物画家对此有着不同的理解和鲜明的立场，其中，梁占岩和刘进安的艺术实践和精神创造具有代表性，他们虽然以突出的学术成就，已经离开河北到北京工作，但他们艺术的成长和思想的形成产生在河北，是河北培育了他们的人生和艺术，可以通过他们的艺术思想透视河北地域文化的精神价值，现将这种精神价值总结如下：

（一）注重生活大于历史文化

他们更注重生活，这是他们最基本的艺术观。注重艺术与生活的贴合，注重从生活中获得艺术的灵感和养料，站在生活的土地上感悟和思辨关于艺术的诸多问题。这就使他们不太会受到传统的制约和限定。一方面，他们也会不断的从传统中吸取精华，但传统不是先入为主的，是先有了生活的感受和灵感，依据创作的需要，再以此从传统中寻找、挖掘有益于今天需要的养料，是从当代生活的立场看待传统、筛除文化，从当代问题出发、从当代视角激活传统的精华。如刘进安所说：“建立当代人回看的角度”对传统技法，他认为“在当今国画界，技法传承与笔墨情趣在学术研究上还占有重要的位置”是一种滞后和抱残守缺。学习传统的目的是为了建构当代新的思想和理论。梁占岩为了将中国人物画在开掘人性的层面引入更深广的境界，在广泛的参照、思考西方近现代艺术之后，选择英国弗洛伊德表现主义画家解构表象、阅读人物丰富的心理活动、重构艺术的人像语言的艺术经验，再与写生的笔墨语言结合，继而从这样的创作需要出发，深入完整的重新审视民族的民间美术，从民间美术的质朴、雄强、鲜活、生趣中吸收养料，创作出具有生活意趣和时代精神的新艺术。概括这种生活大于历史文化的观念立场：就是只有依据生活，才能从现实人生的需要吸收和激活传统，也体现了这生活中的人是传统文化价值中最重要的基因，通过这个基因，传统文化不是遗产，成为不断生长的、鲜活的生命体。

（二）对现实人生体验的持守

由于生活大于文化的立场，他们都没有走上为形式语言而创新的道路，而是坚持以现实人生体验构建艺术语言。在全球化、多元化影响下，文化碎片化、浅薄化，加之商业消费主义盛行，都日益影响着艺术家的创作心态，图像的拼接，观念的嫁接，这些艺术上的速成手段确实给许多画家带来巨大的利益和声望。他们没有趋风慕时，始终坚守着自己的艺术初衷，坚持以现实人生体验来构建自己的艺术语言。梁占岩坚持现实主义的创作道路，以写生为途径，不断在笔墨中熔铸生活的感受。目前的美术界，现实主义道路的画家并不少，但在艺术语言上多偏向于图像的移植，比如摄影的图像直接移植到画作中，也称之为写实主义，比如对人物形象借助西方现代艺术的某种图式做变化的处理，以求样式的新颖，写生成为一种收集素材的方式，不再具有感受生活和积累感受熔铸语言的意义。但梁占岩坚持以写生锤炼语言的道路，并在造型上向民族的意象造型发展，取得了语言民族化的成果。刘进安虽然也坚持写生，每年到陕北体验生活，但在人物画的创作上，他的坚持现实人生体验则表现在“以心造像”的艺术途径，这也是他的语言不同于西方现代和中国传统的现实生活基础。

（三）心灵的独创

他们都强调文化艺术的价值在于崭新的创造，艺术应着眼于未来，艺术的价值在于是否对今天的现实人生有积极地助力，是否能由此走向更美好的明天。这种创新的力量源泉来自内心——当代的心灵生活，传统也好、西方也罢，都只能作为一种参照，来激发我们思考和感悟，不能取代心灵的主体——人的个体经验价值。他们都强调“感受”是心灵的真实内容，遵从于自我的感受，忠实于自我的内心，是对一系列艺术问题取舍的最终判断，这样才能走出一条不同于传统和西方的自己的路，也是崭新的路。这种价值取向于现代精神是一致的，使得艺术产生真正的原创作品，并产生新的审美意象与精神价值。从刘进安的画作《大船逍遥》、《大潮起落》中我们看到，历史机遇中民族走向的沉思，笔墨凸显出一种顽强而厚重的精神张力，其中有迷茫、沉思，也有不屈和不羁，鲜活的勾勒出当下我们这个民族芸芸众生的心灵画卷。刘进安以自己的心灵为坐标，把传统中国画与西方现代艺术做了一次沟通，自己的感受和体悟才是这艺术创造力量中勃然跳动的心脏，其它各种因素仅仅是输送养料的毛细血管，而艺术精神价值如同这心的功能，不是注解和阐发，而是抉择和创造。梁占岩对中国化意象造型的探索体现在《关中人物》等一系列作品中，他笔下农民的形象，减退了西方现代艺术影响，人物造型语言更加纯化，体现出一种气韵造型的自律化倾向，充满生活情趣的自然与开朗，生成一种新的审美意象——一种经历了人生苦难与时代迭代之后，“乐以忘忧”的阳刚进取的担荷之力。独创的艺术语言必然带来崭新的审美意象。在艺术创新里，其中心灵的力量是其它任何文化因素不能取代的，个体经验是全部文化中最具文化价值的文化因子。进而如何把这颗心培养的更强大，在各种外力的挤压下更顽强和自信，是我们要思考的问题。

河北地域文化精神

综合以上两位改革开放以后成长起来的河北艺术家的艺术实践特点，可以看到河北地域文化赋予他们的几点精神特质：注重生活大于历史文化，个体经验、心灵的价值大于文化，文化艺术创造指向现实和未来，心灵的开创途径。我想，这也是在今天的中国文化境遇中面对诸多的困局，最为珍贵而有力的思想。在中国的不同地域文化中，由于中国历史上几次战乱导致汉文化中心的南移，造成南方江浙一带的文风鼎盛，成为文脉传承、中国画学的重镇。在中国近代之初，确实产生了齐白石、黄宾虹、徐悲鸿、傅抱石、潘天寿等开启风气的大家，但在之后却出现了过于强调传统，使得文化大于人，历史大于生活，使得一种先入为主的语言模式制约了人的心灵感受与创造力的发挥，这个问题一直到现在呈现在画家的创作中，如前文所述，其中有西方解构主义的影响，也有该地域文化重文的特点。河北成为继之而后起的中国人物画重镇。河北籍艺术家黄胄对中国写意人物画的开拓——以自然为师，在生活中独创自己的艺术语言，周思聪对中国写意人物画人性的开掘，又成为中国画发展的学术中心。这是一个值得思考的问题，当民族艺术的发展走向深入，中原文化的厚重就开始发挥它的力量，这种后发的力量来自历史文化深层，反映在这个时代的人身上，心灵、生活、土地，都是直指文化的根本命题。当改革走向深入，文化境遇也更艰辛，因为我们确实已经碰触到了文化艺术中的核心问题——美的精神价值在于人的树立和新的创造。也是更为重要的一点，就是我们不仅要看到河北文化滋养了艺术家，艺术家通过艺术实践彰显了这种地域文化的精神价值、赋予这种地域文化新的内容，更要看到，这些艺术家作为鲜活的个体的人，才是这种地域文化中最大的文化。看到这种中国不同地域文化的重心变化，河北地域文化应抓住机遇，深入挖掘自身文化精义，尤其及时的总结当代文化发展中出现的崭新价值，打通古今，承担起建设社会主义新文化的责任，为民族文化新的发展贡献我们的一份力量。

我们给世界贡献什么

今天中国艺术的困局，除了中国文化艺术的特殊性，也同时是一个人类的文化问题和社会问题，是世界文明普遍问题所反映的一个局部和侧面。世界文明在今天也同样面临多元文化冲突的不断升级，所带来的种种危机，为了解决这些危机，各种区域文化、各国学者都在思索，对文明的实质与不同文化的差异展开深入思考。哪种地域文化能给世界贡献出有益于人类和平幸福、繁荣发展的崭新价值，那么这种文化才能免于淘汰，才能获得理解和尊重。世界需要崭新的文化创造，需要崭新的审美、思想、智慧，来消弭旧的残缺并解决现有的危机。反省我们的文化输出，也存在一个并不乐观的现状，就是老面孔居多，新价值太少。总是长城、京剧、绣花、剪纸这类遗产，我们缺少为世界提供关于中国人现实生活思考的新面孔、新故事、新图像，在这种中国文化的困局里，河北艺术家的艺术实践和精神价值，就值得珍视和发扬。我们应该看到并把握机遇，认真的把那些影响文化、艺术发展的障碍搬开，它们是：对个体经验价值的漠视，乡愿的依附于某种文化或思想之下；为了短视的物质利益追逐于潮流和风尚，把艺术作为一种工具，而不是一种获得思想自由的途径，等等。河北的艺术家应该承担起这份责任，把河北地域文化的精神发扬起来。就像我们看到这些已有的贡献一样，把握历史赋予我们的时代机遇。