云南文山瑶族顶鼓运动发展研究

冯兆丽 和锡健

摘 要：顶鼓运动是瑶族长鼓文化的重要产物，与瑶族人民的宗教信仰和民族精神紧密相连。本文对文山州瑶族顶鼓运动发展研究，旨在新的历史时期促进文山瑶族顶鼓运动发展。

关键词：瑶族；顶鼓运动；发展

瑶族是中国较有特色的少数民族之一，分布在广西、湖南、广东、贵州、云南等，并成立了相应的自治区。文山作为云南省的一个地州，也居住着瑶族，据古籍记载，他们在这些地方已居住了700多年。瑶族长鼓舞在瑶族文化中占有极其重要的地位，瑶族人民把长鼓当作是自己的圣物和灵魂。因此有人称瑶族文化为长鼓文化，瑶族长鼓源远流长，瑶族“圣经”《评皇劵牒》有云：“秋冬祭拜盘王，伊十二姓子孙，摇动长鼓吹笛笙歌，引出大男小女，托手把臂，身着花衣花裙，惊天动地歌唱不绝。”宋人沈辽在《踏盘曲》中亦写到：“湘江东西踏盘去，青烟云雾将军树，社中饮酒不要钱，乐神大起长腰鼓。”随着文化的不断演变，文体的不断结合，瑶族由长鼓舞演变为顶鼓运动，并得到发展。

一、 顶鼓的起源

顶鼓运动是瑶族长鼓文化传承与发扬，它是由长鼓舞演变而来。由祭奠仪式的经常化而演变成为固定的瑶族节日——盘王节，每三年一小祭，五年一大祭。盘王节的活动内容中，加入了歌与乐等多种形式，但长鼓舞仍是其核心的元素。瑶族人民崇敬祖先的传统在盘王节中表现得可谓淋漓尽致。尤其是每五年一次的大祭时，总会有各方面条件较为优越的大村大镇的人出面牵头，遍访周边州、府、村、寨的瑶族群众，共商举行盘王大节活动的相关事宜。筹款集粮、备办相关用具。而周边地区的瑶族群众，只要是为着盘王节的事，都会倾其所有积极参与，因而每遇盘王大节，都会形成一个盛大的节日，为了提高盘王节中各项活动的质量，节前先要选出各类表演的最佳阵容。于是，找乐手，挑“歌头”（“歌娘”），选“鼓王”，举司仪，各类人才争相献技，众人评议长老定夺。在盘王节最重要的仪式——祭奠仪式中，“歌头”领衔的歌队两侧呼应；“唢呐王”“芦笙王”担纲的乐队后随伴奏，“长鼓王”领头的长鼓舞方阵居中起舞，“伏林”“长揖”“矮拜”，成套祭舞以祭盘王。

二、 长鼓的制作及分类

长鼓，又名细腰鼓，细腰中实，长筒形鼓腔，两端蒙羊皮，牛皮或山兔皮，鼓身涂漆，彩绘图案花纹。瑶族长鼓有大中小三种规格：大长鼓，全长200厘米、鼓腰直径15厘米、两端鼓面直径30厘米；中长鼓，全长100厘米、鼓腰直径5厘米～6厘米、两端鼓面直径12厘米～13厘米；小长鼓，全长70厘米、鼓腰直径3厘米～4厘米、两端鼓面直径11厘米～11.5 厘米。长鼓虽尺寸不同，但都蒙以羊皮或山兔皮，蒙皮方式有三：一是用鼓钉将鼓皮固定于两端鼓口四周；二是用鳔或胶将皮膜直接粘附在鼓口上；三是用竹圈将鼓皮紧箍于鼓口上。通体多彩绘云头、日月、龙凤、花草或鸟兽等绚丽图案纹饰，也有专门涂以红、黑两色油漆，并在两端鼓面四周漆以绿色装饰图案，油漆色调鲜明，极富民族风格。用竹圈蒙皮的，则在竹圈四面垂以丝穗为饰。瑶族长鼓制作精細，外表美观。它既是一件民间乐器，也是一件古朴而精致的工艺美术品，体现了瑶族人民崇尚自然，富有浓郁的民族风格和民族信仰。

三、 顶鼓运动场地及比赛规则

瑶族顶鼓运动作为一种瑶族民间娱乐活动，在瑶族地区盛行并产生相应的比赛规则。首先，比赛在直径为3米的圆内进行比赛，比赛为两人进行，圆的直径为界线，各在圆的一半，用腹部顶住鼓的各一端，两脚以弓步状，两手自然放在体侧或扶在鼓上，因人因地而异，比赛时参赛用腰顶住鼓，两脚作为支撑点，重心稍微往前，鼓的中点与圆的半径重合。其次，三个人做裁判，分为边裁和主裁，主裁站在中点，边裁站在参赛人后面，当主裁发出比赛口号后，参赛人以腰，整个脚部以及身体的全部发力，把对方身体的任何一部分顶出圆外为胜，以边裁的判断为准；同时一人在旁击鼓助阵，围观者可大声叫喊，以激励参赛者的斗志。

四、 开展情况

瑶族人民能歌善舞，歌舞是他们传情达意的手段和方式，瑶族有“瑶族男子无不善长鼓舞”之说，除春节、端午节、中秋节外，瑶族还有自己的节日，如农历三月三日干巴节，六月六日晒衣节，七月五日月半节，十月十六日盘王节、耍歌堂等为瑶族传统的节日。在节庆日瑶族男子跳长鼓展示其魅力，获得女子的青睐，女子在旁围观，参与者主要是男性，随着思想的不断改变，女子也加入其中，形成载歌载舞的文体形式。

五、 制约顶鼓运动发展的因素

其一，资金投入：顶鼓运动的开展对瑶族人民来说是一项艰难的任务，它需要花费大量的资源，包括人力、物力、财力，这是目前制约顶鼓运动开展的主要条件。资金不足是制约瑶族顶鼓运动的关键因素，瑶族开展顶鼓运动基本是在民间自发组成，其资金大多由当地瑶民自愿支出和当地政府给予补助，经费严重不足，为了节约资金，瑶族开展顶鼓运动一切从简，所以顶鼓运动的发展面临尴尬的局面。其二，人力资源：人力资源是瑶族开展顶鼓运动比较有优势的条件之一，但是随着经济的快速发展，瑶族人民不再满足自给自足的生活现状，“打工潮”的盛兴，使大部分青年人向往城市追求更多经济利益，瑶族地区常年只剩老人和小孩，开展顶鼓运动存在人力资源不足的窘境。其三，硬件设施：长鼓的制作是一个繁琐的过程，从材料上来讲，瑶族运用打猎来的动物皮制作鼓面，随着植被的破坏，动植物的不断灭绝，法律禁止捕杀，禁止携带枪支等的规定，瑶族人民得不到制鼓的材料，制鼓手艺不断失传。

根据综上所述，认为云南文山瑶族顶鼓运动发展现状为：1.顶鼓运动历史悠久发展渗透着瑶族文化的精髓和民族精神；2.发展前景不容乐观。因此，建议：1.从民族文化发展的角度出发来传承和发展顶鼓运动；2.依托旅游发展，顶鼓运动与时俱进发展；3.顶鼓传承机制创新。

参考文献：

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作者简介：

冯兆丽，和锡健，云南省大理市，大理大学体育科学学院。