《聊斋俚曲集》词语拾证

侯玉贵

（曲阜师范大学 文学院，山东 曲阜 273165）

蒲松龄《聊斋俚曲集》中保留了大量明清时期山东方言资料，专家学者对其中方俗词语进行了考释注解。除了路大荒先生校编《俚曲集》土语注解部分附注方俗词语近三百条，蒲先明整理、邹宗良校注的《聊斋俚曲集》对书中数千余条方俗词语作了详尽严谨的注释外，姜宝珠、张金霞、张泰、吴进珍、雷汉卿、都兴宙、董淑慧等学者的几十篇词语考释论文也对《聊斋俚曲集》的一些词语、特别是方言词语的考释做出了突出贡献。笔者在参考前人研究的基础上，对《聊斋俚曲集》中尚未注解或注解未确之处进行探讨，违失之处，望方家指正。

《聊斋俚曲集•墙头记》第四回：“张大说：‘因先父有银子全没吩咐，王大叔必然晓得。您是一个人，又每日去化银，必然你就知到信。朝朝饮酒谈心腹，细话从来不昧音，想到这才来把你问。若还是有点眼，俺两个好去跟寻。’”[1,p40]

按：蒲先明整理、邹宗良校注《聊斋俚曲集》（以下简称邹注）注为“锹眼，等于说线索、门路”[1,p47]，是，未释其内在理据。董遵章认为“”为“锹”之误，当释为“窍门”[2,p375]，但“眼”作何义未释。雷汉卿先生认为“”当是“豁口”的“豁”字的记音所造之字[3,p197]，两字的读音差别较大，恐不确，但先生在论证过程中提到的“豁口”义对确定“”的本字及理清其引申发展过程有一定启发意义。

“锹眼”不见于文献，其当为“窍眼”方言记音，有“窍门；线索”义。在明清白话典籍中尚有其他用例。吴趼人《二十年目睹之怪现状》第三十回：“说了一大篇，到了最紧要的窍眼，却不点出来。”[6]《聊斋俚曲集•富贵神仙》第四回：“方二爷待下手老马，正找不出个窍眼门来，一日北直的按院来见公子，公子留他吃饭，就叫方二爷去陪。”[1,p628]“门”亦有常义“途径，诀窍”义，此处不再赘述。

窍、眼、门三个词都可表示孔、洞、口等意义，在此基础上引申出相对抽象的方法、线索。这三个词在早期文献中可以分别独立使用，随着汉语双音化倾向，出现并列连用的情况，如窍门、窍眼、窍门眼等。从“锹眼”出现的语境来看，可以解释为线索、踪迹等意义，与文献中“窍眼”一词意义相同，“锹”与“窍”音近，显然“锹”为“窍”的同音替代字。此外，“”的本字虽不是“豁”，但雷先生提到的“豁口”义，则是“窍”“眼”“门”等词引申出线索义的基础。

从文意上来看，张家老大怀疑去世的父亲在地下埋了银子，就去找其父生前的好友赵银匠打听消息，希望能得到一点关于银子的信息，如果真能得到消息的话，也就为进一步寻找银子的去向留下了关键的信息，即相当于“线索”。

《聊斋俚曲集•俊夜叉》第一回：“铁拐李把眼挤，若是休了便宜你，狠狠一下了你的生，倒还割了这块癖。”[1,p404]

“周”有“结束，了结”义。《毛诗正义•黍离》：“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇[7,p298]。正义曰：‘大夫役当有期而反，但事尚未周了故也。’”[7,p299]此言事情尚未结束。罗懋登《三宝太监西洋记》第七十九回：“周了这些架数，白羝羊却不在三丈高的竿子上？”又下文：“周了这些架数，白羝羊却不在四丈高的竿子上？”[8]“周了”即“结束了，了结了”。西周生《醒世姻缘传》第五十七回：“两口子都成个人么？这孩子到他手里，不消一个月，打的象鬼似的；再待一个月，情管周了生！”[9,p819]此谓保管了结了晁琏的命。

在文中尚有其例可证。《聊斋俚曲集•俊夜叉》第一回：“不如捞头一棒槌，杀老婆破上个充军罪。”[1,p404]“杀老婆”与“了你的生”文句同义一律，正是指了结老婆的命。

《聊斋俚曲集•穷汉词》第一回：“俺长了这么大小，从没枉费分文，是怎么化钱的自是有钱？”[1,p417]

《聊斋俚曲集•禳妒咒》第一回：“看他那人物丑甚丑，他倒跟个俊的，要打就打要骂就骂，汉子总像有了仇。”[1,p456]

在山东方言中尚有此用法。《山东方言词典》：“寇，性情凶狠，脾气暴躁：李三的媳妇可寇了。（济、宁、阳、枣、临、滨、恒、寿、新、平、高、曹）。”[22]

五、沉

《聊斋俚曲集•富贵神仙》第五回：“官人听说是个狐狸，就沉了一沉。”[1,p634]

按：邹注为“面色板了一板，心中微觉不满的意思”[1,p640]，不确切。“沉了一沉”，此处“沉”指脸部表情停止，实由于吃惊不知所措愣了一愣的意思，而非心中不满。“沉”是“沈”的俗体，亦同“沈”，此处指“停滞，止息”义。《玉篇•水部》：“‘沉’，同‘沈’。”[15,p347《]广雅•释诂三》：“沈，止也。”[23]《后汉书•袁安传》：“肃宗诏报曰：‘久议沈滞，各有所志。’”[24]《国语•周语》：“为之六闲，以扬沈伏，而黜散越也。”韦昭注：“沈，滞也。”[25,p118]

“沈”的“停滞，止息”源于其“潜伏、隐藏”义的引申。《国语•周语下》：“气不沈滞，而亦不散越。”韦昭注：“沈，伏也。”[25,p93]《说文解字•水部》：“沈，陵上滈水也。”[19,p233]《说文》所说非本义，其甲骨文“”像牛羊投于水中之形，本义是古代祭祀水神的仪式。“沈”的“潜伏、隐藏”义源于其本义的引申。把某物置于某处不显露出来，其实意味着潜伏、隐藏在某处，也就意味着停滞、停留在某处。

在清代典籍中亦有他证。文康《儿女英雄传》第十三回：“安老爷听了这话，沉了一沉，说：‘克斋这话，既承你以我为识途老马，我却有无多的几句话，只恐你不信。’”[26,p180]第十七回：“只见那尹先生听了这话，沉了一沉，说：‘这话却不敢奉命。’”[26,p253]佚名《绣像桃花庵鼓词》第十九回：“王婆闻言，沉了一沉说道：‘这就是本府苏老爷的公子么？’”[27]以上三例均指听到消息后短暂沉思愣了一愣，从而导致说话中断。从文意上看，张鸿渐得知施舜华是个狐仙，心中只是吃惊愣了一愣，并没有不满的意思。下文：“（张鸿渐道）你说的是哪里的话！我怎肯舍的你就去了呢？”[1,p634]

六、棋子

《聊斋俚曲集•富贵神仙》第八回：“娘子出的房来，听了听天交三鼓，便回房来炖了一壶茶，盛了一碗棋子送来，说道：‘我儿略歇歇再念。’”[1,p659]

按：邹注为“一种面食，把面和好擀薄后切成或撕成小片，下在开水锅中煮食”[1,p660]，不确切。黄遵章《元明清白话著作中山东方言例释》释为“小菱形薄面片”[2,p364]，是。《汉语大词典》释为“状如棋子的食品”[14,p6145]，不确切。《汉语大词典》所引例证第二条孟元老《东京梦华录•食店》：“大凡食店，大者谓之‘分茶’，则有头羹……桐皮面、姜泼刀、回刀、冷淘、棋子、寄炉面饭之类。”[28,p430]此处“棋子”是面食类的一种，正是指“用刀切成的方形或菱形面片”，但“棋子”常时多指下棋的圆形棋子。《汉语大词典》通释为“状如棋子的食品”，释义恐亦误，当释为“状如棋子方形的食品”。《汉语大词典》“棋子”条第一义项释为“用木头或其他材料制成的下棋用的小块。通常用颜色分为数目相等的两部分或几部分，下棋的人各使用一部分。”[14,p6145]此义项亦未说清“棋子”的形状，那么“棋子”第二义项在第一义项基础上释为“状如棋子的食品”，则亦未述清其形状的方圆。

“棋子”在古代典籍中有“方形”义。《颜氏家训•勉学第八》：“梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚云：‘上车不落则著作，体中何如则秘书。’无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棊子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。”[29]“棊”就是“棋”。《汉语大字典》：“棊，同棋。”[30]文中“棊子方褥”是指织成方格图案的绮，制成的方形坐褥。“棊子”本指以棋枰罫目来形容方格。《文选•博弈论》：“然其所志不出一枰之上，所务不过方罫之间。”[31]“罫”是指棋盘上画的方格子。《正字通•网部》：“罫，棊局线间方目。或作。”[16,p1736]

“棋（棊）子”又可指方形（菱形）的食物。孟元老《东京梦华录•食店》卷四：“大凡食店，大者谓之‘分茶’，则有头羹、石髓羹、白肉、胡饼、软羊、大小骨、角犒腰子、石肚羹、入炉羊、罨生软羊面、桐皮面、姜泼刀回刀、冷淘棊子、寄炉面饭之类。”[28,p431]又秋社条卷八：“贵戚宫院以猪、羊肉、腰子、奶房、肚肺、鸭饼、瓜姜之属，切作棊子片样，滋味调和，铺于饭上，谓之‘社饭’。”[28,p807]

文中的“棊子”即“棋子”，正是指用刀切成的方形或菱形面片，其做法是将面加水揉成硬而光滑的面团后，用擀面杖擀成薄而圆的饼状面片，然后切成长条，最后用刀再切割成两厘米见方的菱形，下水简单煮熟即可食用。西周生《醒世姻缘传》第五十四回：“尤聪一向跟随尤一聘经南过北，所以这煮饭做菜之事也有几分通路，所以卖凉粉，切棋子，都是他的所长。”[9,p785]在古代典籍中亦有详细做法。贾思勰《齐民要术•饼法》：“刚溲面，揉令熟，大作剂，挼饼粗细如小指大。重萦于干面中，更挼如粗箸大。截断，切作方碁。簸去勃甑里蒸之。气馏勃尽，下着阴地净席上，薄摊令冷，挼散，勿令相粘。袋盛举置须即汤煮，别作臛浇，坚而不泥。”[32]“碁”本指“围棋。亦特指棋子”。《汉语大字典》：“碁，同棋。”[14,p2607]《战国策•秦策四》：“臣闻之：‘物至而反，冬夏是也。致至而危，累碁是也。’”[33]“方碁”即“方棋”，指“方形的围棋棋子”，此处指切成的方形（主要是菱形）面食。“棋子面”在典籍中也叫“切面粥”“碁子面”“粸子面”“子面”。“棊”“碁”“粸”“”本字当作“棋”，其实与棋子的方形形状相同而得名。

“棋子”也可以油炸后再炒着吃。《醒世姻缘传》第三十八回：“连春元叫人送了吃用之物：腊肉、响皮肉、羊羔酒、米、面、炒的棋子、焦饼。”[9,p556]这种食物在山东民俗食谱中仍然存在。《汉语方言大词典》：“棋子，〈名〉小菱形薄面片。冀鲁官话。山东。”[34]

七、黑头哇唔

《聊斋俚曲集•磨难曲》第二十三回：“家人说：‘你这个瞎狗啃的！养汉老婆不脱裤，——人不找你，你又找人；人来找你，你又作势！请走请走，快去快去！天下少你这黑头哇唔哩！’”[1,p828]

按：邹注为“山东方言，指被视为玩偶的人。含贬义。哇唔，一种可以发声的玩偶”[1,p832]，所释不确切。雷汉卿《近代方俗词丛考》释为“‘黑头怪物’或‘黑头玩意儿’”[3,p195]，有待商榷。

“黑头”是戏剧中的花脸角色。《汉语大词典》：“戏曲中花脸的一种。因勾黑脸而得名。起初专指扮演包公的角色，后来泛指大花脸。”[14,p18139]①徐珂《清稗类钞•阉寺类》：“李莲英雅善音律，工演山门、伏虎、别母、惨覩等齣。演京剧亦佳，能串须生、老旦、黑头，而黑头戏尤擅胜场。”[35]粤东渔夫、惜华楼主《皇清秘史》第一百五回：“小太监道：“那不是唱黑头的何桂山吗？外号叫做老何九的便是他。”[36]“黑头”也俗称“黑脸”。《汉语大词典》：“传统戏曲脚色行当。通称黑头。因勾黑色脸谱，故又称‘黑脸’。”[14,p18141]李绿园《歧路灯》第一百零一回：“总因打戏的窠臼，要一个三髯，一个红脸，一个黑脸，好配脚色。”[37]

“哇唔”在山东方言中也叫“哇呜”，在民间游戏中指在雨后儿童常玩的游戏。其玩法是：玩时每人均分胶泥一团，并用胶泥团捏成各式各样的“泥碗儿”，然后用力将泥碗口朝下摔在地上，“泥碗儿”内空气冲破发出的声音就像是“哇呜”一声，其底部亦被碗内气体顶破成窟窿，然后听谁的声音最响、裂口最大来定输赢，输的一方则拿泥来补，直到把对方的泥赢完。这种玩法在山东方言中叫作摔泥凹凹，也叫“摔哇呜”。

文中“黑头哇唔”一词，“黑头”指戏曲中的角色，装扮花脸卖艺之人；“哇唔”指发出声音的东西，也就是卖唱之人；“黑头哇唔”是“扮戏说唱的艺人”的蔑称。张合庵为了缓解母亲的烦恼，特意让家人去找会唱的先生。下文：“这两日没法可治，着人去找个会唱的来，解解母亲的烦恼。来的极好，宅里太太不大欢喜，代找个会玩的解解烦恼，您两个运气极高。”[1,p827]王丙和李二两人因自己才艺装腔作势惹怒张的家人，张的家人才说“天下少你这黑头哇唔哩”，即天下并不缺你们这样拿班作势的卖艺说唱之人。

八、低操

《聊斋俚曲集•增补幸云曲》第六回：“浑身衣服不值一个低操，赢他命么？”[1,p926]

按：“低操”一词，邹宗良、黄遵章等均未释。“操”当为“钞”的方言记音字，“钞”有“纸币”义。陶宗仪有：“赵松雪尝为罗司徒奉钞百锭，为先生润笔，请作乃父墓铭。”[38]《明史•食货志五》：“钞始于唐之飞钱，宋之交会，金之交钞。元世始终用钞，钱几废矣。”[39]

“钞”其后泛指“钱”。冯梦龙《醒世恒言》第二十卷：“两下又吃了一大回酒，起身会钞。”[40]俞达《青楼梦》第四十五回：“拜林欢喜，便将赢的会了船钞，另外又赏了他一两，船家欢喜称谢。”[41]“会”指（在饭馆、茶楼等）支付钱财。“会钞”即“付钱”。文中“低操”指“低钞”，即明清典籍常出现的“低钱”，实是指薄小成色低劣的铜钱②。“浑身衣服不值一个低操”指全身衣服连一个低劣的薄钱都不值。

在明清白话典籍中尚有此类似用法。西周生《醒世姻缘传》第八十四回：“你要给人，叫人看出破绽来，一个低钱不值。”[9,p1201]李渔《连城璧》卷十二：“他那父母兄弟都是要体面的人，见他做出此事，连自家也无颜，大家你一句，我一句，把上官氏说得满面羞惭，半个低钱也不值。”[42]把文中用例对比，其义将更加明确。《聊斋俚曲集•增补幸云曲》第十二回：“万岁爷嗤的声笑了，这奴才不值个低钱。”[1,p954]又：“赤淌脸儿半栏脚，若在山沟顶席栅，你的生意比他兴。看起你千般扭捏，这可就不值个操哄。”[1,p956]“这奴才不值个低钱”是万岁爷对丫鬟“金墩”假扮的二姐佛心动的评价；“这可就不值个操哄”是万岁爷对丫鬟“玉座”假扮的二姐佛心动的评价，文中“低钱”与“操哄”对文，可知两者都与钱相关，“操哄”即指不值得花钱。

九、结语

明清山东方言背景白话小说中受方音影响显著，往往存在大量方言记音字、讹字。《聊斋俚曲集》作为清代山东方言背景的一部白话小说，亦受方音影响显著，书中存在不少待考字词。在前贤研究的基础上，文章对书中存疑词语综合考辨，探清词语的语源，不仅可以把书中意义难明或难懂的词语特别是方言俗语解释清楚，为古籍整理提供校勘依据，还可为大型辞书编撰、增补、订正提供文献依据。

[注释]

① 《汉语大词典》（缩印本）第18 139页释“黑头”为“戏曲中花脸的一种。”例证首引鲁迅《花边文学•小品文的生机》：“倘若真的是‘天地大戏场’，那么，文场上当然也一定有丑脚－－然而也一定有黑头。”按，书证过晚。

② “低钱”是由“低劣铜料”制成的薄钱。（清）李渔《连城璧》卷九第 133页：“低铜铸低钱，好土烧好瓦；要生上相骡，先拣好驴马。”