社会冲突理论视域下广场舞引发争议的冲突分析

梅 莹

(上海体育学院 经济管理学院，上海 200438)

目前，广场舞已经不单纯是一项健身项目，而是上升为社会文化现象，受到国家和社会的普遍关注。然而，由于公共体育设施不足，相关法规制度尚不完善，广场舞在发展过程中屡因占用场地、噪音扰民等与周边其他群体发生冲突，引发社会热议和质疑。本文基于科赛的社会冲突理论，正视社会冲突是社会常态，且其具有正功能，对广场舞冲突事件进行全方位的认知。

1. 广场舞冲突认知的理论基础

1.1 科赛冲突理论的背景

20世纪60年代，受西方资本主义固有矛盾的影响，美国国内冲突加剧，社会矛盾开始激化，社会开始动荡。面对社会上产生的各种现象，学者们开始质疑结构功能主义的作用，与此时社会状况相适应的冲突理论应运而生。1956年，科赛发表《社会冲突的功能》，阐述社会冲突对维持和整合社会的“正功能”，提出冲突功能主义理论。

1.2 科赛社会冲突的根源

1.2.1 物质性原因。社会冲突的物质原因指权利、地位和资源的分配不均[1]。广场舞引发的各种事件中，其实归根究底是对权利和资源的争夺。由于法律上对广场舞大妈的健身权和社会居民的安静权界定模糊，造成因噪音引发冲突时“公有公的理，婆有婆的理”，严重影响社会和谐。在公共设施使用方面，需求无限性和资源的有限性导致供需矛盾突出。

1.2.2 非物质性原因。社会冲突的非物质性原因是价值观念和信仰的不一致[2]。中国人组成的广场舞队伍在国外公园集聚、锻炼时，曾多次遭到附近居民报警。西方人日常生活喜欢安静、追求个人自由空间，相反，我国强调集体主义，喜欢热闹氛围。由于文化背景和价值观念的差异，广场舞在跨文化发展中受到阻碍。

1.3 科赛社会冲突的应用

1.3.1 冲突的正功能。冲突对新群体的形成具有促进作用。科赛认为，那些不涉及双方关系基础的冲突类型，不仅不会破坏社会关系，还能起到整合利益失调，促进冲突双方相互适应的功能。

1.3.2 “安全阀”机制。冲突的社会安全阀功能好比锅炉上的“安全阀”，通过合理渠道适当排除，就不会导致爆炸[3]。如果广场舞冲突双方拥有表达需求的合法渠道，以暴制暴、泼粪、鸣抢等攻击性事件将不会发生。

2. 广场舞流行与开展的社会根源

2.1 弥合社会结构的需要

广场舞是当代中国群众自发的文化选择，一种告别娱乐、重返集体主义的文化和表达形式，弥补科技时代所匮乏的情感联系与共同体感受，使得参与其中的人群重获集体归属感，反映群众对美好幸福生活的追求。王芊霓认为，当代中国社会结构的多重断裂，并将广场舞置于这样的背景下，作为一种消弭社会结构性危机，塑造多元包容文化价值体系的可能性[4]。

2.2 建设群众文化的需要

在当今时代语境下，广场舞逐渐成为群众接受的娱乐形式和精神寄托。广场舞展示的是群众文化的觉醒和对群众传统文化的记忆。广场舞文化是现代和谐社会文化的重要组成部分，是人民群众文化需求的现实反映。作为一项最平民、最草根、最广泛的健身形式，广场舞的兴盛具有重要的时代意义。王芳认为，广场舞有助于丰富群众的文化生活，能促进和谐群众文化的建构，是检验群众文化效的重要手段[5]。

2.3 促进身心健康的需要

根据研究发现，长期坚持广场舞练习，对中老年女性预防心脑血管疾病、改善形体和强身健体有一定的促进作用，同时，有氧代谢能力和心血管功能得到提高[6]。另外，受各种因素的影响，中老年群体长期置身于单调，孤独，缺乏交流和沟通的生活中，负面情绪无法排解将影响生活质量和家庭和谐。而广场舞恰好提供了“安全阀”，排解寂寞，释放压力，调节情绪的平台。

3. 广场舞开展的冲突与矛盾

3.1 广场舞冲突的社会根源

3.1.1 价值观念的转变

传统价值观念中，老年人主要依赖家庭和子女，社会养老问题突出。然而，新时代健康老龄化背景下，养老服务需求发生变化，中老年群体开始注重康养保健，通过广场舞等活动增强与外界的互动交流，构建“熟人关系”网络，营建社交朋友圈，寻求一定的精神支持和情感慰藉。这种思想观念和行为方式的变化，反映出老年群体在固有的“传统”与“现代”价值观念的冲突中，积极主动寻找社会存在感和集体归属感。

3.1.2 公共空间的短缺

2017年3月上海发布的《上海市老年人口和老龄事业监测统计调查制度》显示，上海全市户籍人口1449.98万人，其中60岁及以上老年人口占总人口31.6%，人口老龄化问题日益凸显，而全市老年活动室共6396家，相当于716名60岁以上老人有一个活动室，公共资源显然供不应求。近年来，全民健身理念影响下，广场舞迅速发展，为了抢到舞蹈场地，不同组织的广场舞群体开始争夺公共空间。这一方面体现部分居民道德素质的缺失，另一方面说明公共资源短缺，空间配置不合理，公共服务不到位等问题。

3.1.3 相关权益的冲突

《世界人权宣言》第24条规定：人人都享有休息和闲暇的权利。《全民健身条例》的法规指明：公民有依法参加全民健身活动的权利。广场舞参与者有参与文化活动，健身锻炼的自由，而受到干扰的社区居民有安静休憩的权利，看似矛盾的双方都享有合法的权利。由于异质利益诉求的存在，且缺乏合理有效的申诉渠道，泼粪，鸣抢，放藏獒等类似事件不断呈现报道。

3.1.4 媒体报道的渲染

广场舞是一项参与人数众多的集体性娱乐活动，人多事杂，难免因意见相左，情绪不合发生冲突，这是客观存在的事实。但是，有研究对广场舞事件的媒体报道进行调查和统计, 显示在该类报道中, 媒体更多的是向受众传递关于这项活动的负面性质的信息[7]。该研究表明，承载着中老年人健身娱乐需求的广场舞，在媒体的失衡报道中，经过不断地渲染和传播，逐渐被“污名化”和“妖魔化”。

3.2 广场舞冲突的社会效应

3.2.1 正面效应：促进社会整合和规范

广场舞的火热与冲突，一方面反映出居民生活品质的提高，全民健身意识的觉醒，另一方面暴露出城市公共服务、社区管理等方面的问题。当广场舞事件上升为社会公众议题，引发媒体和当地政府的关注，相关管理部门难辞其咎，必将改进其管理方式，提高管理水平，建立新的制度和规范约束冲突双方行为。

3.2.2 负面效应：影响社会和谐与稳定

2015年1月1日至9月15日，据佛山禅城区城管部门统计，禅城区广场舞扰民投诉共327宗，且其中不少为重复投诉，因市民不堪其扰。由此可见，广场舞冲突不仅是双方指责、埋怨这么简单，有可能引起言语冲突、肢体冲突甚至是严重的社会事件，引起社会治安问题，破快社会秩序，影响社会的和谐与稳定。

4. 广场舞冲突治理的建议

4.1 宏观层面：构建合理的社会协调机制。首先，培育第三方协调主体的社区管理团体，构建长效的协商对话机制，针对性处理社区居民利益冲突。其次，发挥媒体舆论引导作用，加强文明健身宣传，引导舞民文明起舞，褒扬呼吁社会美德，践行社会主义核心价值观。

4.2 中观层面：社会组织或群体的规范化。首先，建立明确的广场舞群体规范，包括活动时间、范围、音响的使用和文明沟通等，将群体行为准则贯穿广场舞活动开展的始终，不断强化行为规范。其次，加强城市管理部门规范化，制定广场舞细则，完善相关法律规范，明确各方管理主体的职责和权限，提高公共管理的效率。

4.3 微观层面：个人社会道德意识的觉醒。随着我国的综合国力不断提升，社会文明程度和国民道德素养也应相应提高，遵守社会行为规范，培养公共道德意识，践行社会主义核心价值观，是每一个公民应当承担的社会责任和义务。

5. 结束语

在健康老龄化的时代背景下，广场舞因其动作简洁性、姿势优美性、场所便利性，深受中老年群体的青睐和追捧。广场舞流行和开展反映弥合断裂的社会结构，建设社会主义群众文化，增强国民身体素质的需要。然而，由于老年群体固有的“传统”和“现代”价值观念的碰撞，公共空间资源的供需矛盾，异质的利益诉求冲突，媒体夸张报道加剧广场舞“污名化”，广场舞引发的冲突逐年增加，冲突形式花样百出。针对广场舞冲突，需要从政府、组织和个人三个方面干预，建立社会协调机制，规范社会组织行为，加强公共道德培育。