浅析舞蹈表演中的“形神兼备”

摘 要：一个舞蹈作品的完美呈现，不仅仅取胜于编导的创作，更重要的还要有演员引人入胜的表演。完美的舞蹈作品并不仅仅是如何直观的再现一些事物，而是需要舞蹈演员们通过形象的塑造来表达“人物”对“现象”的感受。形神兼备、形与意合既是人们对舞蹈表演艺术的一种最高赞美，又是舞者的艺术追求。因此，舞蹈表演者应该特别注意舞蹈表演中意念、意境、意向的表述，做到寓情于舞、形与意合。本文以舞蹈《我等你》为研究目标，浅析了舞蹈中“形”与“神”的具体体现，阐述了“形神兼备”在舞蹈表演中的重要性，并结合自己的学习及实践，提出了如何在舞蹈表演中形成“形神兼备”的方法，希望该研究会有一定的实用价值。

关键词：形 神 舞蹈表演

任何一个成功的舞蹈作品，都不可能只是单纯的模仿自然生活中的客观事物的，也不可能只是单一的肢体动作的机械组合，它们都需要舞蹈表演者通过自身的演绎、透过舞蹈的现象反映出其所要表达的本质内容，这便是我们通常所说的舞蹈中的“神”。其实舞蹈中的“神”还是一个广义的概念，舞蹈演员需要通过形象的塑造来表达舞蹈作品的精神内涵，这个精神内涵包括了舞蹈作品的中心思想、主题、情感等。

我国古代有句老话：“皮之不存，毛将焉附？”将这句话引申到舞蹈表演中所表达的意思是：如果舞蹈表演艺术当中没有“形”那么作为表达作品内在和内涵的“神”又怎么能够让观众感受到呢？由此，我认为：舞蹈中的“形”和“神”在舞蹈表演中其实就是舞蹈艺术的“基础”与“根本”，任何舞蹈作品，一旦离开了“形”，其艺术审美性中的“神”将无处可寻、无法可谈。因此，我希望能够在大量查阅和吸收前人的有关“形”与“神”在舞蹈艺术领域，再以著名当代舞群舞《我等你》为研究对象，从而分析出舞蹈表演艺术中“神”与“形”的重要性，继而让更多的人明白应该用怎样的舞蹈艺术创编手法与表演手法来展现舞蹈表演中的“形”与“神”。

一、相关概念阐述

（一）舞蹈表演中的“形”

在人类进入文明社会以前，舞蹈就已经存在。舞蹈是一种形象艺术的艺术形式，它来源于人类求生存求发展的生产劳动中。因此，舞蹈艺术表演的形式与内容大都与人类现实生活中的各种形象有关。舞蹈还不同于歌唱艺术或者画画艺术，舞蹈艺术在表达的过程中需要运用到多方面的元素组合，比如说音乐、灯光、舞台布置、演出道具等等，这些元素都是帮助人们理解舞蹈作品的重要元素。

舞蹈作品中的“形”是指在整个舞蹈作品展现的过程中，舞蹈演员个体的体态、舞蹈动作的形态以及动作与动作之间的连接弧线、过渡手段等。

（二）舞蹈表演中的“神”

如果人们只探讨舞蹈表演艺术的表现形式，那么“神”就是舞蹈艺术所要表现的核心内容与内在的形态。这种核心内容与内在的形态是一种非常抽象的精神内涵。需要舞蹈演员们通过对舞蹈作品的“形”与舞蹈作品的内在精神、文化背景、主题思想等方面充分组合、融合，才能被具有一定审美能力的观众所感受出来。

舞蹈表演艺术，从简单的肢体动作上升到艺术形态的过程，“神”在这之间是其最为重要的组成部分。舞蹈表演中的“神”的展现，是舞蹈表演艺术区别于普通的肢体动作的最重要的核心标志。

二、“形神兼备”在舞蹈《我等你》中的具体表现

（一）“形”的具体表现

舞蹈表演中“形”的刻画方式是多种多样的，著名舞蹈家杨丽萍对舞蹈艺术表演中“形”的刻画就有自己非常独到的见解，她认为：在中国舞蹈作品的展示上，舞蹈整体的表现形式呈现出了一种故事线性的流动感，这种线性的流动感即是编导对客观现实生活的重塑和再现方式，这样，才将舞蹈艺术中波澜起伏的思想情感以线条状态呈现了出来。

在舞蹈《我等你》中编导韩真在舞蹈线性展示的过程中巧妙的运用了舞蹈道具来展现这个舞蹈中的故事形象，整个舞蹈中只采用了一把椅子，将椅子当作了“家”的象征，然后通过舞蹈演员的动作肢体与椅子的接触中，将军嫂们对其丈夫的思念、盼归、等待而又焦虑的心情、形象，都在这个“家”之中，以故事线性的表现了出来。再以情感的不断延伸和发展，使得《我等你》这个舞蹈中的椅子成为了千千万万个军人家庭的“形”。也让千千万万个军人家庭的形象，承载在了这一把椅子道具之中，使故事在娓娓道来之中，增加了观众们对“神”（舞蹈情感）的领悟。

（二）“神”的具体表现

一个成功的舞蹈作品，必须是以形来体现神，并且神又能反作用到形上的。我国著名京剧大师钱宝琛曾经说过：一个好的舞蹈作品，或者说一个严格意义上的舞蹈动作，其发展阶段应该是三形、六劲、心意八、无意者十的。意思就是说，演员在表演的过程中，如果做到了身段、形态上的准确亮相，那么其表演中的“神”便做到了“三分”，如果演员做到了精准的外形，并且表演的劲头也渗透进来了，其表演中的“神”便做到“六分”，如果演员按照形象的逻辑性来表演，心意跟着到位了，其所表演中的“神”便做到了“八分”，如果演员在很不经意之间把表演中的形象、劲头、心意都应用的得心应手了，对“神”的阐释就会达到“十分”。由此可见“神”在舞蹈表演中的塑造方式。

在舞蹈《我等你》中，軍嫂们在得知自己盼望的丈夫就要回家的时候，用了许多非常朴实、生动的做家务的动作形象，来表现出军嫂们心中非常欢喜、急切盼望丈夫回来后能够有一个干净、整齐的家的热切神态。军嫂们这非常朴实、自然的形态动作便是那种把军嫂朴实、勤劳的形象都应用的非常得心应手的“十分”状态。

舞蹈的高潮部分，当军嫂们排列成一排，兴高采烈的等待各自的丈夫归来的时候，军嫂们一个个的离开自己的道具去与自己的丈夫幸福的拥抱在了一切，只有一个军嫂还在原地等待着丈夫，形态上由兴奋转化为了失望、由失望又转化成了悲痛，最后控制不住自己终于“嚎啕大哭”的场景，无疑将千千万万个苦苦支撑家庭的军嫂形象淋漓尽致的展现了出来，使舞蹈形象里的“神态”完全外化了出来，随着音乐的节奏，一针一针地刺痛着观众的心，让人忍不住跟着悲痛和伤心起来。

实际上，整个舞蹈在军嫂形象的塑造上，无一不体现出军嫂的这种无怨无悔、甘愿等待爱人归来的思想情感。比如在舞蹈结尾的部分，等到了丈夫的军嫂们与丈夫们相聚，但相聚的时间却又很短，军嫂们在道具凳子的背后一遍一遍地挥手、嘱咐的场景，暗示着军嫂们愿意继续在静静地等待之中撑起家庭，等待再次团聚，然后当军嫂们逐渐地在灯光下隐去，追光打到前面没有等到丈夫的军嫂的形象身上，这位军嫂的情绪已经又从悲伤转换成了希望，舞蹈演员将眼神望向远方，微笑着似乎沉寂在往昔快乐而甜美的日子中，她仿佛又看到了希望，愿意静静地用所有的辛劳化成幸福的泪水，只盼望丈夫能够平安归来。

三、结论

当前，涉及到舞蹈表演中“形”与“神”相关的概念文献资料并不多见。许多文献资料都是在探讨舞蹈表演表现力的时候对“形”与“神”进行了“搭边式”的探讨。综合国内外舞蹈表演中“形”与“神”的研究，反而许多戏剧表演中“形”与“神”的理论研究可以为本文提供非常好的跨学科的借鉴。任何舞蹈作品都离不开“形”与“神”的有效结合，舞蹈表演中的形神兼备一定要相互依存、相互协调，才能够用“形”去体现“神”，用“神”去升华“形”。优秀的舞蹈作品从来就没有“无神”的“形”，更没有“无形”的“神”。在实际表演过程中，舞蹈演员们只有在掌握了舞蹈基础动作之上，理解好舞蹈表演中所应该具备的意念、意境、情感等元素，做到“寓情于景”、“情景交融”、“形神相合”等，才能够将舞蹈作品表现到位，成功引起观众的共鸣。但由于我能力及精力的有限，在研究的过程中只以舞蹈《我等你》为研究目标浅析了舞蹈中“形”与“神”的具体体现，阐述了“形神兼备”在舞蹈表演中的重要性，这种论述方式客观点来看，还存在着其比较局限的地方，比如说一个案例可能没有那么有说服力去说明“形神兼备”的重要性，并且由于我“舞蹈”的资历尚浅，文中所提出的如何在舞蹈表演中形成“形神兼备”的方法也许还有进一步提升的空间。在未来继续学习中，我会继续留意舞蹈中的“形”与“神”的塑造方式，积极将本课题往更深刻的方向发展。

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作者简介：汤诗韵（1997.02.13—），女，汉族，籍贯：浙江乐清，四川师范大学硕士。