王家庄园 一座简朴的华堂

赵伟平

中华大地上的大院林林总总，每个大院都记录下了曾经的人世沧桑，显示着自身不同凡响的神韵。如山西的乔家大院，就是一座晋商兴衰的见证。再如山海关的王家大院，却是一部古城文化发展的美丽画卷留存。而坐落在太行山深处的王家庄园，则是一部历经岁月剥蚀、翻得发黄的太行山人生存和追求的史书。

从山西省长治市出发，沿着和上党母亲河浊漳河并行的省道324线向东而行，逶迤六七十公里后，就到达了晋冀豫三省交界的山西省平顺县石城镇东庄村。王家庄园就置身在这个叫做东庄的村子里。这里是八百里太行山的山中之山，按“上党从来天下脊”的说法，平顺则是脊上之脊了。这样的地理条件使然，自然让王家庄园颇具太行山特色了。

一

东庄村是太行山中浊漳河畔的一个颇有名气的村庄。它的有名气缘于这样一些原因。其一是这个村庄是古代河南晋阳大道的一个必经之地，过去村口一直有兵丁把守，晋冀鲁豫人等记忆深刻。其二就是它的名声远播和这个村庄上的王姓人家有关。比如王家先人曾两次惊动皇帝，远赴山西大同、河北沙河县赈灾，倡议平顺复县了，致力地方公益事业，造福太行山人们了，等等。其三是这个村的岳姓人家属民族英雄岳飞的后裔，又是周边河北、河南、乃至山东一些地方岳飞后裔的祖茔所在，每年清明节祭祖人流如潮，頗令周边侧目。

现在东庄村有1200余人，分属赵、王、岳三大姓，人口数量各占三分之一。千百年来，一直如此，令人感到神奇。这个村子的三姓人家居住也别具特色。古村落背靠卧牛山，面临浊漳河，由三横三纵的街巷组成，分别为后街、中街、崖边（街）、碓臼圪廊、东圪廊、西圪廊组成。也就是一条东西的街道横穿在村子的靠北位置叫后街，最前边的是一条横陈在崖边的街巷，叫崖边。在村庄由东往西依次为三条南北走向的街道，分别为碓臼圪廊、东圪廊，西圪廊。中街则为在村子中央连通东、西圪廊的中间街道了。后街以北为岳姓人家居住，东圪廊以东为赵姓人家居住，王姓人家就居住在东西两条圪廊相间的位置，西圪廊以西是村中的舞台和庙堂，这样王姓人家居住的位置就是一个长方形的形状了。当地人就把这个长方形组成的民居称作王家庄园。

村庄的西边有一条南北走向的大道，这就是当年的古晋阳大道。沿路进村，到达位于村庄西侧的村中广场，靠东为一座古老庙宇和戏台。经庙宇向东折行，又有一明代所建的祠堂式庙宇，却是唐风依稀。祠前左手一条南北长巷，青石铺就，就是西圪廊。从祠前进巷一二十步，右手便有一入口，两座由青石雕造而成的旗杆底座分列南北，光滑、古老，显示着沧桑的印痕。由此进入便是王家庄园的“前院”了。若沿西圪廊继续向北，尽头东折，进入中街，则是王家庄园的“后院”所在。

由旗杆口进入王家庄院的“前院”，一路皆为青石铺就，且有鹅卵石相间，前行不数步，左手即有一门楣，为一座院落，只是已经翻修，当年痕迹已不明显。再前行，靠左手往北为一大门，是进入王家“前院”众多院落的唯一通道，靠右手南方有一门首，向南有一堵土墙，明显是一处通道被堵上的。村人们说，被堵的通道叫前场口。左折，有一粗粝的大门。跨进向北却又是一座普通的门面，虽然也有木石砖雕，却是不甚广大。进院，靠东北又有一门首，则比前门宽广了许多。进得门来，竟是左右各有一院落，皆青砖铺地，主房檐厦俱备，砖石雕刻，比前多有精致，只是难以显出深宅大院的气派来。左侧院子堂房的门楣上“为善最乐”四个大字浑厚遒劲，格外醒目。这座三院一体的院落称作王家庄院的“前场口院”。

由“前场口院” 折返出来，再沿着王家庄院的通道前行，左手有一小院落，院内全由鹅卵石铺就，且是众多圆形排列，院内房屋一般。听王家人讲，这里是王家过去的花园，只是几经更叠，早已不见当年的奇花异草，花径亭榭，变得面目全非了。

由花园再前行三五步，便是一条东西走向的街巷，依次排列着三座院落，南北深长，俱是前后院建筑。转身西行进入第一座院落，主门前亦是一平常门首，也是砖木雕刻，只是已倾斜欲塌。只有从斜挂下来的木条雕刻中仍可见当年建造精致的残痕。过门首，一座真正的院落大门才显露出来，大门比前几座高大了许多，门两边石鼓高墩，雕刻精致，门楼挑檐，气势俨然。且两边砖雕颇具规模，院内房屋俱为明清建筑。门头有柱头突出，间以木雕，窗户由砖雕砌成，呈半圆形状，略显古韵。正房五间，门对后墙处一门形清晰可见。只是已堵的和墙壁相似，轮廓犹存。王家后人介绍说，墙上之门原是开的，可直通后院。当年祖上建造“九门相照”，此即是其中一门。由此门进后院还可对一门，此门和这一院落中的大门相对，一直往前，还有几个门首，直通刚进旗杆口左手的那个院落，形成“九门相照”。只是由于当年家中发生变故，这一建筑半路夭折了。走出第一座院落才发现院落左侧有一幽长巷道，沿巷道路进入，左折，一座深宅大院，呈现眼前，原来这座大院原本就是和前院相通的，前院那个门型轮廓在这个院里的南墙上也很明显，也是被堵上了，这便是“九门相照”的最后一院。院中楼宇高耸，古砖砌就，垂珠格栅，琳琅满眼，木刻雕栏，一应俱全，且屋门高拱，彰显大家气派。尤以石雕精致，格外显眼。据介绍，此系王家的王章老先生所居之所，木石精致，也有一段来历。当年建造时，适值荒年，王家于是停建度荒，但木石工匠坚持不去，俱言饥馑之年，无以为生，若离开必遭饥毙，愿在王家继续修建，工钱不论，只图个有口饭吃，保命度荒。王家慈善为怀，举家节俭，竭力支撑，将诸多工匠留住，且工钱照付，食宿依旧，终使众人度过了荒年。工匠们度荒之际，感念恩德，精雕细刻，极尽手段，遂成此木石精品。从深巷返出，巷口有石槽一副，靠墙叠放。王家人说，这副石槽，颇有来历。只因当年夏王窦建德曾用它喂过坐骑，后来再用它喂食，则凡食者必死无疑。故而弃置不用。说来，很令人惊奇。

第二座院落也为古砖老木结构，只是门首不甚广大，门首右侧墙上，两颗硕大老钉格外显眼，村人介绍，此处原挂有一巨型彩绘大匾，为清康熙皇帝亲题匾额，上书：“千秋鹅羽”。只是文化大革命时，被毁掉了。只留下两颗老钉，还能使人想起当年王家赈灾的功德和这块墙壁上的荣耀。进得院来，亦为一四合大院，砖木规整，只有南屋高大，为楼房，堂房虽拾阶而上，却是平房建构。村人介绍说，此院落亦和第一座院落相似，前后院设置，因后院系平房，前院堂房便只能是平房了。跟随村人亦从门首左侧一深巷进入，仍是左折，过一平常门首进入后院，果然又是一平房建构的大院，堂房一排，进深广阔，前檐深长，屋顶脊兽巍然，大瓦厚砖，古意盎然。堂房檐前东西各有一小门，东首门楣上有木刻丹书“萃福轩”，西首为“凝德堂”，为当年王家的书房所在。

东西房建筑亦是古朴苍劲，极具古意。东房更具神秘色彩，房内有一地道口，可以进入，然地道深长，阴森悚然，使人望而却步。据王家后人流传，当年窦建德曾在此屋中留居，置于地道深处盔甲一副，后人多有探求寻索者，皆因地道深长令人胆寒，半途而返。多少年来，一代代寻踪盔甲的故事不断上演，但都以一样的结果作罢。

第三座院落，亦为前后院构建，但是一样的缺少深宅大院一进几院的气派，更显平常。一般的明清瓦舍，因前后已不相通，转而从第二和第三院落之间的巷道进入，右折，才又见一门首，已是二十世纪三四十年代的建筑规制，高门蓝彩，木匾叠排，进入，左手一院落，堂房仅三间，南北略显深长，右手沿路后行，路过三间瓦舍，又有一门首，门面却小了许多，建筑平常，进院，却见西房高大，堂房为两座，接连排开，南房一边是前院的三间堂房后墙，一边又是一平房相接，只有东房和西屋相对，楼舍见宽，才让人想起，这是大户人家的住所。

整个前院包括六处，十二个院落，静卧在王家庄院这个长方形的前半部分。

若沿西圪廊进入中街，则可见王家庄院的后半部分，即“后院”。中街较为宽敞，由西向东靠右手南方为王家庄园“前院”的三座院落的后墙，靠左手北方則為一溜房屋排列。院落都比前院小了许多，依次有六座院落，都为明清民居，虽也门楣台阶具全，却是小户人家房舍模样，而且院落前后参差，靠后的房屋后墙就成了后街南边的部分了。这一大片院落，占地面积不小，却极不规整，全然看不到作为庄园的影子了。据村人介绍，原来中街和前院的第三座院落相通。依中街分为前后院，只是后来家道变迁，王家后院的房屋逐步转手，原先的大院规制早已破坏了。取得这些房屋的人家就依自己力量大小进行改造。就成了今天这样的散乱景象了。

崖边街也是王家庄院的一部分，沿街四座院落，一溜排开，堂房后墙即是旗杆口通道的南边。

王家庄园东西约120米，南北约为200余米，今天看到的除“前院”外，其余已散乱无章，难觅当年的踪迹了。

走出大院，却令游人颇费思量。千百年来，王家作为浊漳岸畔乃至上党地区的名门望族，按照传统的持家发展规律，本该留下蔚为壮观的家园建筑，为什么今天看到的却是空有一个较大规模，而无雕梁画栋的简朴庄园呢？其间的人世沧桑又是怎样的一段历史呢？

二

东庄王家何时从何地迁来，至今已繁衍多少代，现在只留下一段传说，可靠详尽的资料已无可查询。依照乡间习俗，这样的大户人家应该是有家谱相传的。然而现在能看到的家谱时日并不久远，谱中记载的始祖为王贵，迄今有二十二世，更老的家谱在土地改革时期就失落了。然而翻阅平顺县志，却对王家多有记载：

清康熙三十二年（1693年）的《平顺县志》记载：王业淑，豆口里人。康熙三十一年，援例大同府捐米，以廪生纳贡。

民国年间的《平顺县志》孝义传记载：王业淑，贡生，心和厚，事亲孝，怜贫济急，村人有缺食不能耕者，速周之。嫁娶婚丧无力者，悉资助之，绝不计其偿还。康熙间，大同府遭旱，以廪生纳米救荒。

文儒传记载：王章字闇斋，东庄村人，光绪间廪贡，精通经史，训徒以朱子小学为要，成就最多，端以持己，谦以接人，虽佣人丐夫，也以礼貌相待，恂恂如也。享年七旬有六，卒，里人哀之，为之立石以志其行。

营建考记载：平西桥，在东庄村西，居士王一贯建，王号西桥公，故名。

从平顺县志民国年间本中还可见到如下记载：在平顺复县的选举表中共记载筹备复县事务员（民国元年）20名，分别是张玉龙、崔维新、石璜、路中逵、路成衢、刘鸿恩、段学先、白仁、张景德、原庆阑、徐廷弼、王之纪、申道彰、曹善书、王连珠、任文亮、刘可欲、王章 王昶、程立雪、曹纪云。其中王章、王昶即是当时王家的同胞兄弟，被人称为大先生和二先生。

而在县议会16名成员名录里，王昶也名列其中……

因为平顺县是一个立县较晚的县份，明嘉靖八年前东庄隶属黎城，此后相继归属过平顺、黎城、潞城、平顺，现仍归属平顺，故更多的历史记载较难寻找。但只此一家在历代有这样的记载，在这个历史记载极短的小县里，也难能可贵了。

而翻阅王家现留存家谱，还可见到王家在家族传承中曾有多人做到了耕读传家，其中也不乏当官中举者。

其中有：王思道，寿官;王一贯，寿官，号西桥，勇力过人，好善乐施，建本村西桥等;王为范，庠生，号献廷，好善而无子，因祈祷于河峪山圣母庙，连生三子;王象斗，守备;王奎斗，廪生;王射斗，寿官;王业洪 ，庠生;王业淑，贡生，赈灾于山西大同、河北沙河等地;王赞帝，太学生;王维帝，太学生;王玉麟，典籍;王昶，庠生……据有关资料介绍，寿官这个封号是明英宗天顺二年（1458年）以后才出现的，是逢恩诏颁下时才赐予“德行著闻，为乡里所敬服者”德寿兼备老人的一个头衔。经由地方推举的方式产生。在整个明朝仅仅颁给十九次，因此对当时人来说格外珍贵。清朝又因袭了这一养老制度。看来，这个头衔不仅是若干年才进行一次，而且还是由皇帝下诏颁发的。而王家后期家谱即显示有寿官三位，足见当年王家在当地的影响力了，否则一个家族就不会有三人纳入朝廷的视野。守备也是封建社会的一个官职名称。同样始于明代，属于军队中的一个官职，也为清朝因袭。具体到清朝，就是指管理军队总务，军饷，军粮职务之正五品官。当年王家的王象斗身居守备之职，看来也是备至荣耀的。这也让我们明白了为什么王家庄园会有旗杆，会有旗杆口的来历。因为，在等级森严的封建社会，设立旗杆是有讲究的，没有功名的人家是不能设置旗杆的。还有典籍，也是封建社会的一个官职名称，属正七品，元翰林兼国史院、明翰林院及国子监皆有此官，掌文牍及金钱出纳等事务。清内阁置典籍掌章奏文移，国子监置典籍掌书籍碑版。看来，王玉麟是做过这个官的。至于庠生、贡生、廪生、太学生等一类则为读书人的学历等称谓了。从这里我们可以想见，王家在发展中不仅注重农耕，而且也是十分注重读书的，是遵循了中国农村几千年流传下来的耕读传家的古训的。虽然王家的很多人物都不可考了，但仅只这些记载，或许就会让我们想象到王家当年一定是声名显赫的。

从这些有限的记载中，我们可以想见王家当年是有过辉煌的。还可以看到王家不仅注重耕读传家，更是勤俭持家，乐善好施，为人们所尊崇的。那么透过历史，这些曾经在县志上留下名字和流传下来的人物，当年在王家庄园的建设和家族发展上曾发生过怎样的事情呢？让我们将视野透过这简朴的院落，去寻访那昔日的辉煌，探寻这座庄园未能形成华丽壮观的原因。

三

王家在太行山上流传有很多轶闻故事，通过这些轶闻故事，我们不仅可以了解王家当年富甲一方、为什么院落却宏大而不华丽，有规模而未完善的原因，还可以使我们从这里看到太行山人的追求和本真，以及山地文化的元素。

同太行山上很多人家一样，王家的发展也是从农业开始的，经过几代艰苦创业，若干年勤俭持家，终于拥有了相当多的土地。据传当年王家所经营土地东可到河北涉县黄龙口，西可达山西潞城县西流。乡间传说，曾有一乞讨者自河南而来，在东庄王家讨要饭食后，王家一孩童戏言：“吃了我家的饭，还得将屎拉到我家的地里。”丐夫不以为言，一路坚持，强忍速行，一直到达淜头村，实在忍不住了，才在路边的地里一泄为快，事毕，问路人地为谁家，俱言为东庄王家，丐夫始信孩童所言不虚。这虽是一则笑话，但从一定程度上可以说明王家当年确实土地众多。尽管太行山上石厚土薄，收成不丰，但土地众多却是不争的事实。

在王家走向富庶的道路上，这个家族的勤俭持家家风，今天还令人称道赞叹。让东庄村人记忆犹新的是王家虽然集聚了一定的錢粮，但生活却非常节俭，和普通人家没什么两样，甚至比普通人家还节俭许多。据王章的第四代嫡孙女王欧则、王乃辛回忆，她们幼年时，还没有进行土地改革，家政是由爷爷王永秀主持，那时一年只能吃一顿纯小麦面的饺子，就是大年初一的早饭，其余就是谷糠、玉米面等相混的饭食了。王家在富庶后，没有温饱思淫欲，而是始终秉承了中国传统文化中勤俭持家这个良好家训的。土地改革献田献粮时，东庄村组织了几十个年轻人，从王家的楼上往村公所扛粮，一直扛了一天，小麦堆得小山似的。看着如山的粮食，好多人难以理解王家有这么多的粮食，为什么还要节衣缩食呢？其实也正是好多人做不到王家那样的勤俭，才没有成为了和王家一样的富庶人家。或许勤俭的精髓就在这里。

除勤俭持家的家风外，令太行山人对王家更敬重的是这个家族的乐善好施和宽厚仁慈。太行山上石厚土薄，山高坡陡，人们生存不易，相互帮助成为一种优良传统。而王家在这一点上表现出来的却是相当高的境界。王家富庶后，更没有为富不仁。而是以所得资财，奉献于社会、周济了贫困。康熙三十一年，各地旱灾施虐，王家毅然赈灾大同，不仅赢得了大同人的感恩拥戴，而且还感动了皇帝，王业淑得以廪生纳贡，康熙予以褒奖，于是就有了王家庄园那块巨匾的故事。现王家记载赈灾的还有河北沙河县，究竟王家当时为多少地方赈过灾还有待查考。想来应是有多处的，否则，就不会赢得康熙皇帝的赐匾褒奖了。

王家的乐善好施在太行山上是颇负盛名的。查今天平顺的大云院、龙门寺、水峪寺、仁寿庵、金刚顶、牛王庙、真武庙等庙宇都有王家的大笔捐赠，修桥补路的记载也不在少数。即如东庄村当年的西平桥，就是王家的王一贯和赵思道两家同力修造的。还有石城村东的谋筑桥、榔梯的修筑，河南晋阳大道的修葺等等。我们不禁这样想，王家这样大面积的服务社会，是不是也是造成王家庄园不够精致堂皇的一个原因呢？应该是。依明清时期太行山上的生产力水平考虑，一方面大量捐赠，一方面对家园大兴土木，应该是不可能的。

对于王家的乐善好施，善于助人，乡间屡有称道。而於民国年间作古的王章老先生的德行，至今仍令太行山人感念不已。王章主持家政，除周济贫困外，还急公好义，乐于助人。民国初年的平顺籍国会议员石璜，是向王章老先生投了门生帖才渐入仕途的。王章作古后，平顺的乡贤义士等齐集东庄，唱大戏七天，为老先生送行。并立巨碑纪念。这才使东庄村这块土地上有了“碑上”这个地名。其英名品德由此可见一斑。

王家不仅乐善好施，周济贫困，而且还广开门路，服务乡邻，造福社会，或许这也是他们无暇顾及家园大肆建造的一个原因。现村中很多遗存可以诠释，王家不仅勤劳耕作，而且还在很多方面服务了社会。比如创修了浊漳河上的第一个水磨，为浊漳河沿岸人们的粮食加工提供了方便。并经营了油坊，解决人们加工植物油籽不便的困难。悬壶看病，为乡邻把诊问脉，开方取药，解除病痛。开办学校，识文断字，授以文化。这些不断的投资，应该在客观上制约了家园的修建，应该是王家庄园未能建造成富丽堂皇的建筑的主要原因。

倔强、率真的本性，也给王家庄园的建造留下了遗憾。清嘉庆年间，王家一女儿因婆家未给染布钱，而素服入门，被丈夫殴打，忿而投崖而亡。王家据理力争，最后酿成一场惊动朝廷的大案。王家倔强不屈，倾全家之力，诉至皇帝案前。最后朝廷以上党八县私买秀才而追究贪腐官员60余名而告终，而王家沉冤不了了之。这一官司也造成了王家庄园九门相照停建，房屋变卖，资财大耗，元气大伤。

王家虽然由于乐善好施，把大量的资财投入到了服务社会，周济贫苦上，没有留下一座光宗耀祖的辉煌建筑，令前来寻访大院的游客们感到惋惜，但其世代乐善好施的良好家风，却得到了人们的普遍认可。在上世纪急风暴雨式的土地改革运动中，王家虽然在土地资财等方面已明显减少，但在浊漳河岸畔仍是屈指可数的富户。在整个运动过程中，王家当时的传人、家政主持者王土生始终没有受到那个时期特有的冲击和批斗。原因是王家对待乡邻的慈善为怀，周济贫困影响根深蒂固。因为不管是本村、还是浊漳河畔的其他村庄，相当多的人都受到过王家的接济，小到无偿推磨使碾，大到婚丧嫁娶、修房盖屋，治病度灾。由于王家的善良慈善和对社会的贡献，东庄村在确定政治成份时，全村没有一家富农，更不要说地主了。这让当时很多政府工作人员感到不可思议，但经了解东庄的实际情况后，都对王家的良好家风发出了赞叹。在以后的日子里，王家后人也没有因为政治原因而影响投身社会，这样的现象在现实中确实并不多见。

王家庄园在明清以前有过怎样的富丽堂皇，发生过怎样的奇闻异事，现在只有流传，已无具体资料可考。而从今天王家庄园留存的资料看，王家在明清时期，是把更多的精力和资财用到了周济贫困和服务社会上，以至于没有留下显示更多富贵的深宅大院。尤其是王家现留存的文化符号非常有限，今天能看到的也仅仅是“为善最乐”“萃福轩”“凝德堂”，但仅只这些，仍可见王家的家风所在，还是值得一看的。

铅华洗尽，本色复原。回望王家庄院，简朴的建筑中蕴含着一代代先民们的优秀品格，这些青砖大瓦上写满了简朴仁慈、济世扶困。如果王家没有乐善好施、周济贫困、服务社会的胸怀，那么这个在太行山上的大户人家也必将和其他财主一样，充其量是一个腰缠万贯的富户罢了。透过王家庄园，我们看到，从王业淑到王一贯，到王章，他们始终秉承着一种观念，就是勤俭持家、周济贫困、服务社会的家族传承，这种家族的传承，并没有因王家缺少富丽堂皇的庄园而降低其社会影响。他们留下的不仅仅是一座简朴的庄园，更多的是太行山人勤劳朴实、宽厚仁慈、乐善好施、耕读传家的精神传承。同样，在太行山人心中，这座简朴的庄园并没有因为不够富丽堂皇而逊色，而是为这样的简朴而感到骄傲和欣慰。今天很多人前来探访王家庄园，巡游王家庄园，看到的也不仅仅是古色生香的农村大院景观，感受更多的是太行山人生存和追求的本真，济世的胸怀和山地文明的传承，留给人们的是深沉的怀想和永远的启迪。

王家庄园，一座简朴的华堂