古籍丛刊

有客诣陈太邱，谈锋甚敏。太邱乃令元方、季方炊饭。太邱问炊何迟留，元方长跪，曰：“君与客语，乃具窃听。炊忘着箄，今皆成糜。”太邱曰：“尔颇有所识否？”二子长跪，俱说，言无遗失。太邱曰：“如此俱成糜自可，何必饭邪！”

王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。丞相见长豫辄喜，敬豫辄嗔。长豫与丞相语，常以谨密为端，观其亲之喜愠，则其子之为人可知矣。（悦，字长豫，导长子。恬字敬豫，导次子。丞相，导也。）

王羲之牵诸子，抱弱孙。一味之甘，割而分之，以娱目前。羲之生七子，羲之又有之。（长，凝之，字子直。第二子徽之，字子猷。最幼子献之，字子敬。孙祯之，徽之之子。）

后周李迁哲除真州刺史，其本州也。男女六十九人。缘汉十余里，第宅相次，姬媵之有子者，分处其中。迁哲鸣笳导从，往来其间，纵酒欢宴。子孙参见，或忘其年名，披簿以审之。汉陆贾五男，常乗安车驷马，从歌鼔瑟，侍者十人，约其子曰：“过汝，汝给人马酒食。”其往来击鲜之乐，未得如迁哲之子孙众多。唐郭子仪诸孙数十人，每群孙问安，不尽辨，颔之而已，此亦可以为盛也。（子仪中书令二十四考寿八十五。）

唐河东节度使柳公绰，在公卿间最名有家法。中门东有小斋，自非朝谒之日，每平旦辄出至小斋。诸子仲郢皆束带晨省于中门之北。公绰决私事，接宾客，与公权及群从弟再会食。自旦至暮，不离小斋。烛至，则命一人子弟，执经史躬读一过讫，乃讲议居官治家之法，或论文，或听琴，至人定钟，然后归寝，诸子复昏定于中门之北。凡二十余年，未尝一日变易（公绰、公权、公谅兄弟三人。公器、公度其从兄弟也。公绰一子四孙，子仲郢，孙璞、珪、璧、玭。公权，字诚悬。子仲宪，孙玭，字直清）。公绰子仲郢，事公权如事公绰，见公权未尝不束带。为京兆尹，出遇公权于通衢，必下马端笏立候，公权过，乃上马。公权莫归，必束带迎候于马首。公权屡以为言，仲郢终不以官达有小改。公绰妻韩氏，相国休之曽孙，家法严肃俭约，为缙绅家楷范，常命粉苦参、黄连、熊胆和为丸赐诸子。每永夜习学，含之以资勤苦。仲郢以礼律身，居家无事，常端坐拱手，出内斋亦肃容束带；三为大镇，廐无良马，衣不薫香；公退必读书，手不释卷，事事皆可法也。

柳玭曰：“崔山南昆弟子孙之盛，乡族罕比。”山南曽祖王母长孙夫人，年髙无齿，祖母唐夫人，事姑孝，每旦栉縰笄拜于阶下，即升堂乳其姑。长孙夫人不粒食数年而康宁。一日疾病，长幼咸萃。宣言无以报新妇，有子有孙皆得如新妇孝敬，则崔之门安得不昌乎！（崔山南昆弟，唐世系博陵。第二房崔颋，八子，世比荀氏八龙。琯，字从律，为山南西道节度。）

张苍，口中无齿，饮乳寿百余岁。秽城有人年一百四十岁，不复能食谷，饮曽孙妇乳。（见《南史·梁须萧印传》）

东汉姜诗，事母至孝，妻奉顺尤笃。母好饮江水，水去舍六七里，妻常泝流而汲。姑嗜鱼鲙，又不能独食。夫妇常力作供鲙，呼邻母共之。舍侧忽有涌泉，味如江水，每旦辄出双鲤鱼，常以供二母之膳。子妇同心竭力，以致其养，不易得也。

节孝徐先生，事母谨严。非有大故，未尝去其侧。日其太夫人所嗜，或不获，即奔走阛市，若有所亡。人或慕其纯孝，损直以售之。亲戚故人或致甘毳，诚不至，礼不恭，弗受也。所奉馔皆手自调味，太夫人饮食时，先生率家人在左右为儿嬉，或讴歌以说之。故太夫人虽在穷巷，而奉养与富贵家，等无须臾不快也。先生名积，字仲车，自儿童不为嬉戏，寡言笑，庄毅如成人。事母太夫人笃孝，朝夕冠带问起居。一日幞头晨省，外氏诸妇大笑之。翌日复如是，笑不已。被笑旬日弥恪。自是至老不废。《童蒙训》云：“先生因具公裳见贵官，忽自思云：‘见贵官尚必用公裳，岂有朝夕见母而不具公裳者乎？’遂晨夕具公裳，揖其母。”先生应举，贡礼部，不忍一日去其亲，遂徒步载母，西入京师。中进士第，同榜第一人许安世，率同年数十人拜太夫人于堂上，仍以百千为太夫人寿，数往返，先生终拒之。先生年过壮未娶，或勉之，答曰：“娶非其人，必为母病。予非敢忘嗣，固有待也。”初从安定胡先生学，潜心力行，不复仕进。其学以至诚为本。积思六经，而喜为文词，老而不衰。政和六年，谥节孝处士。

任元受事母尽孝，母老多疾病，未尝离左右。元受自言：老母有疾，其得疾之由，或以饮食，或以燥湿，或以语话稍多，或以忧喜稍过，尽言皆朝暮候之，无毫发不尽。五脏六腑中事，皆洞见曲折，不待切脉而后知，故用药必效，虽名医不逮也。张魏公作都督，欲辟之入幕，元受力辞曰：“尽言方养亲，使得一神丹可以长年，必持以遗母，不以献公也；况能舍母而与公军事邪？”魏公太息而许之。程明道先生曰：“事亲者，不可以不知医。”

放翁曰：“先公守南都时，有直秘阁张山者，开封人，判留司御史台事，年八十余矣，视听步履饮食悉如少壮，或问何术至此？”曰：“吾无他术，但顷尝遇异人授一药，服之数十年未尝一日辍耳。”其法：用香附子、姜黄、甘草三物，同末之，沸汤点。晨起空心服三四钱，名降气汤。以为人所以多疾病者，多由气不降，故下虚而上实，此药能导之使归下耳。乡人有效之者，或返致虚弱。盖香附子、姜黄泻气太甚而然。不知山何以独能取效如此？意其别有它术，特托此药以罔人。及渡江，见一武官者，亦七十余矣，康强无病。问何所服药？则与山正同。而后知人之与药，各有所宜，不可强也。

祖光禄少孤贫，性至孝。常自为母炊爨作食。王平北闻其佳名。以两婢饷之。因取为中郎。（祖讷，字士言，能清言。温峤荐为光禄大夫。王又，字叔元，为平北将军。）

吴隐之，事母孝谨。与太常韩康伯邻居。康伯母，贤明妇人也。谓康伯曰：“汝若居铨衡，当举如此辈人。”及康伯为吏部，隠之遂阶清级。古人以孝行取人，贤明之妇亦知此义。

吕侍讲（希哲）言：孝子事亲须事事躬亲，不可委之使令也。尝说：《谷梁》言天子亲耕，以供粢盛；王后亲蚕，以供祭服。国非无良农工女也，以为人之所尽，事其祖祢，不若以己所自亲者也。此说最尽事亲之道。又说：为人子者，听于无声，视于无形，未尝顷刻离亲也。事亲如天。顷刻离亲，则有时而违天。天不可得而违也。吕侍讲，字原明，申国正献公（公著）之长子。正献公居家简重寡默，不以事物经心。而申国夫人性严有法度。虽甚爱公，然教公事事循蹈规矩。甫十岁，祁寒暑雨，侍立终日。不命之坐不敢坐也。日必冠带以见长者。平居虽甚热，在父母长者之侧，不得去巾袜缚袴，衣服唯谨，行步出入，无得入茶肆酒肆。市井里巷之语，郑卫之音，未尝一经于耳。不正之书，非礼之色，未尝一接于目。内则正献公与申国夫人教训之严，外则焦先生千之字伯强化导之笃。故公德器成就，大异众人。公尝言：“人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。”

司马温公曰：“凡诸卑幼，事无大小，毋得专行，必咨禀于家长。”又曰：“凡子受父母之命，必籍记而佩之，时省而速行之。事毕则返命焉。或所命有不可行者，则和色柔声，具是非利害而白之。待父母之许，然后改之。若不许，苟于事无大害者，亦当曲从。若以父母之命为非而直行己志，虽所执皆是，犹为不顺之子，况未必是乎？”吴顾恺，每得父书，常扫洒几案，舒书于上，拜跪读之。每句应诺，阅毕再拜。得父之书，犹拜跪而读。受父之命，其敬佩而行，当何如耶！

包孝肃（拯），字希仁。始及第，以亲老侍养，不仕宦且十年。人称其孝。

范忠宣（纯仁），字尧夫。再调官皆不赴。文正公遣之，公曰纯仁岂可重于禄食而轻去父母邪？虽近，亦不能朝夕在侧。遂终养焉。

二公以事亲为重，以仕进为轻，可法也。

王逢原《思归赋》云：“吾父八十，母发亦素。尚尔为吏，夐焉遐路。嗷嗷晨乌，其子反哺。我岂不如，郁其谁诉。惟秋之气，憀栗感人。日兴愁思，侧睇江滨。忆为童子，当此凛辰，百果始就，迭进其珍。时则有紫菱长腰，红芡圆实，牛心绿蒂之柿，独包黄肤之栗。青芋连区，乌椑五出。鸭脚受彩乎微核，木瓜镂丹而成质。青乳之梨，頳壶之橘。蜂蛹淹鹾，榠樝渍蜜。膳羞则有鵁鶄野雁，泽鳬鸣鹑。清江之膏蟹，寒水之鲜鳞。冒以紫姜，杂以茭首。觞浮萸菊，爼荐菁韭。坐溪山之松篁，扫门前之桐柳。僮仆不哗，图书左右。或静默以终日，或欢言以对友。信吾亲之所乐，安闾里其滋久。切切余怀，欲辞印绶。固非效渊明之褊心，耻折腰于五斗。”

潘岳《闲居赋》云：“太夫人在堂，览止足之分，庶浮云之志。筑室种木，逍遥自得。池沼足以渔钓，舂税足以代耕。灌园鬻蔬，供朝夕之膳。牧羊酤酪，俟伏腊之资。凛秋暑退，熙春寒往。微雨新晴，六合清朗。太夫人御板舆，升轻轩，远览王畿，近周家园。席长筵，列子孙；柳垂阴，车结轨；或宴于林，或褉于汜。昆弟斑白，儿童稚齿。称万寿以献觞，或一惧而一喜。寿觞举，慈颜和。浮杯乐饮，丝竹骈罗。顿足起舞，抗音髙歌。人生安乐，孰知其他。”

王潘二赋，仕宦而志于事亲者，良可讽味。

黄山谷手书云：“王谹，稚川，元丰初调官京师。寓家鼎州。亲年九十余矣，尚阅贵人家歌舞，醉归，书其旅邸壁间云：‘雁外无书为客久，蛩边有梦到家多。画堂玉佩萦云响，不及桃源欵乃歌。’余访稚川于邸中而和之，诗曰：‘五更归梦常苦短，一寸客愁无奈多。慈母毎占乌鹊喜，家人应赋扊扅歌。身如病鹤翅翎短，心似乱丝头绪多。此曲朱门歌不得，湖南湖北竹枝歌。’王稚川既得官都下，有所盼忘归。余戏作林夫人《欵乃歌》二章与之。竹枝歌本出三巴，其流在湖湘耳。《欵乃》，湖南歌也。诗曰：‘花上盈盈人不归，枣下纂纂实已垂。腊雪在时听马嘶，长安城中花片飞。从师学道鱼千里，盖世成功黍一炊。日月倚门人不见，看尽林乌返哺儿。’”四诗之作可谓尽朋友责善之义。山谷至孝，奉母安康君，至为亲涤虎子，未尝顷刻不供子职。故锡类之意，力劝稚川以归侍云。

明道、伊川二先生之母夫人侯氏，事舅姑以孝谨称，与太中公（珦）相待如宾客。公頼其内助，礼敬尤至。而夫人谦顺自牧，虽小事未尝专，必禀而后行。伊川曰：“先夫人侯氏，七八岁诵古诗曰：‘女子不夜出，夜出秉明烛。’自是日暮则不复出房阁。既长，好文而不为辞章。见世之妇女以文章笔札传于人者，则深以为非。”

杨诚斋夫人罗氏，年七十余。每寒月，黎明即起，诣厨躬作粥一釜，遍享奴婢，然后使之服役。其子东山先生启曰：“天寒何自苦如此？”夫人曰：“奴婢亦人子也。清晨寒冷，须使其腹中略有火气，乃堪服役耳。”东山曰：“夫人老，且贱事，何倒行而逆施乎？”曰：“我自乐此，不知寒也。汝为此言，必不能如吾矣。”东山守吴兴，夫人于郡圃种纻，躬缉绩以为衣，时年八十余矣。东山月俸分以奉母。夫人忽小疾，既愈，出所积券曰：“此长物也，今宜悉以谢医，则吾无事矣。”平居首饰止于银，衣止于紬绢。生四子三女，悉自乳。曰：“饥人之子以哺吾子，是诚何心哉！”其家采椽土阶，如田舍翁，三世无増饰。史良叔守庐陵，官满来访，入其门，升其堂，目之所见，无非可敬可仰，可师可法者，所得多矣。因命画工图之而去。诚斋、东山，清介绝俗，固皆得之天资，而妇道母仪所助者亦多矣。《左传》文伯之母老而犹绩，文伯曰：“以歜之家而主犹绩乎？”母曰：“王后亲织玄紞，公侯之夫人加以纮綖，卿之内子为大带，命妇成祭服，列士之妻加之以朝服。自庶士以下皆衣其夫，社而赋事，烝而献功，男女效绩，愆则有辟，古之制也。”罗鹤林大经云：“观诚斋夫人乃知古今未尝无列女，未尝无贤母。”

《籍溪胡氏宗系记序》云：“吾家自上世以来，事亲从兄，多以孝悌闻。曾祖十四公有二兄，虽已异居，每事必先咨长兄，次咨仲兄。二兄许取而后取，二兄许行而后行。曽祖妣余太君感末疾，十年不离床席，饮食起居、梳沐盥潄、便圊，皆须人抱负扶掖。子孙妇女左右奉事，惟惧不如其意。祖妣章太君，妣余氏，叔祖妣吴令人，更互直侍，衣不解带，目不交睫，朝夕匪懈。余太君常慰劳之曰：‘吾无以报汝等，天当以佑汝等。’吴令人果应福庆，是生文定公，登巍科，历显任。其立朝，正色直言，无所假借，所以纳忠君父之意，虽死不忘。宪昔侍文定，居漳滨十五年，见其躬事二亲，可谓尽之矣。奋由白屋，二亲安乐，享禄养者二十年，皆生受官邑之封，此人间所稀有。令人慈母也，通诗书，达义理，愉颜柔色以事之，不足以为难。中大公严毅豪勇，不可少犯。文定所以事之者，未始徇其意。每每以正道开说，中大久而益亲信之。有晚生儿女三人，初以为虑。文定视之如一，嫁幼妹与己女，装遣奁具无少异。中大临终，以二荆授文定曰：‘二弟若不才，为汝之羞，可严教之。’文定泣对曰：‘誓不忍挞之。’其后，循循然诱以学术，廸以道义，立身婚宦，皆克有成立，至使一家烝烝，虽妇女儿童，咸知恭顺之道。实由文定躬行之化所及也。孔子曰：‘人之行莫大于孝。’有子曰：‘孝悌也者，其为仁之本欤。’后代子孙，当务勉行孝悌，以无忝所生。庶几门风益振，家声不坠，岂不善哉！”（胡文定公安国，字康侯，仕至给事中。二弟：长，安止，仕至郡倅；次，安老，仕至知州。三子：长，致堂，寅，字明仲；仲，五峯，宏，字仁仲；季，宁，籍溪，宪，字原仲，仕至秘书省正字。西园大壮字季履，五峯第三子。）

元魏杨播，家世纯厚，并敦义让。昆季相事，有如父子。椿、津恭谦，兄弟旦则聚于厅堂，终日相对，未曾入内。有一美味，不集不食。厅堂间往往帏幔隔障，为寝息之所，时就休偃，还共谈笑。椿年老，曽他处醉归，津扶持还至假寝，阁前承候安否。椿、津年过六十，并登台鼎，而津常旦暮参问，子侄罗列阶下。椿不命坐，津不敢坐。椿每近出，或日斜不至，津不先饭，椿还，然后共食。食则津亲授匙箸，味皆先尝，椿命食，然后食。津为肆州，椿在京宅。每有四时嘉味，輙因使次附之。若或未寄，不先入口。一家之内，男女百口，缌服同爨，庭无间言。（杨播，字延庆，事元魏孝文帝为平东将军。椿字延寿，位至司徒。津字罗汉，为司空。椿、津俱事明太后。）椿尝戒子孙云：“吾兄弟在家，必同盘而食，若有近行不至，必待其还，亦有过中不食，忍饥相待。吾兄弟八人，今存者三，不忍别食也。闻汝兄弟，时有别斋独食者，又不如吾一世也。”又云：“仕魏以来，髙祖而下，七郡守，三十二刺史。内外显仕少比。”

司马温公与其兄伯康，友爱尤笃，伯康年将八十，公奉之如严父，保之如婴儿。每食少顷，则问曰：“得无饥乎？”天少冷，则拊其背曰：“衣得无薄乎？”

范忠宣知襄城县，承事伯兄，照管汤药饮食，居处衣服，必躬必亲，如孝子之事严父。事亲从兄仁义之实，爱敬之理，与生俱生。仁之至，义之尽也。

温公《耆英真率会约》：序齿不序官。为具务简素，朝夕食各不过五味，菜果脯醢之类，各不过三十器。酒廵无算，深浅自斟，主人不劝，客亦不辞。逐廵无下酒时作菜羮，不禁。召客共用一简，客注可否于字下，不别作简。或因事分简者，听会日早赴，不待促。违约者，每事罚一巨觥。

公自序其诗云：“作真率会，伯康与君从七十八岁，安之七十七岁，正叔七十四岁，不疑七十三岁，叔达七十岁，光六十五岁，合五百一十岁。口号成诗，用安之前韵（伯康，温公之兄；君从，席汝言；安之，王尚恭；正叔，楚达中；不疑，王谨言）：七人五百有余岁，同醉花前今古稀。走马斗鸡非我事，纻衣丝发且相辉。经春无事连翩醉，彼此往来能几家。切莫辞斟十分酒，尽从他笑满头花。”

南阳刘驎之为桓冲长史。冲尝至驎之家。驎之方条桑，谓冲：“使君既枉驾，宜先诣家君。”冲诣其父。父命乃还，拂短褐与冲言。父使驎之自持浊酒葅菜供宾，冲勅人代之，父辞曰：“若使官人，则非野人意也。”

德星之聚，慈明行酒，六龙下食。宋胡侍讲（瑗），治家甚严，闺门整肃，尤谨内外之分。诸子常侍立左右，宾至则供亿茶汤待客，不用使令；而以子弟，礼度娴雅。杜子美诗亦有：“问答未及已，儿女罗酒浆”之句。

横渠先生曰：“若亲之故旧所喜，当极力招致。宾客之奉，当极力营办。务以悦亲，不可计家之有无。然又须使之不知其勉强劳苦。苟使见其为而不易，则亦不安矣。”

唐，张士严，父病，药须鲤鱼。冬月冰合，有獭衔鱼至前，得以供父，父遂愈。宋，查道，字湛然，歙州人，母病，思鳜鱼羮。方冬苦寒，道泣祝于河，凿冰脱巾以取之，得鳜尺许以馈母，疾寻愈。孝感之事，无世无之。孟宗得笋之事尤奇，陈遗之铛底饭，蔡顺之异器椹，尤于患难中得力。真西山参政，性笃孝，为母吴夫人祈福，词云：“天下之乐，