例析《诗经》中记载的生态学现象

陈云贵 黄智刚

(湖北省武汉外国语学校 武汉 430022)

《诗经》[1]是我国最早的诗歌总集，反映了我国古代从西周初年到春秋中叶共500多年间的古代社会生活，包括政治、经济、生活等诸多方面，同时还记载了很多的生态学现象。

根据我国农学专家胡淼先生统计，《诗经》305篇中，有141篇提到了各种各样的动物，次数达到了492次；提到植物的篇目有144篇，共计505次；而涉及到自然现象的篇目有89篇，共235次[2]。本文仅以举例分析的方式，对《诗经》中记载的生态学现象进行归纳和阐释。

1 农田生态系统

《诗经》中关于农业的研究记载主要是以下两个方面：

1.1 农田需要耕地、施肥 《小雅·大田》中记载：“以我覃耜，俶载南亩。”意思是背起锋利的犁到田里耕地。《周颂·良耜》中记载：“荼寥朽止。”意思是将杂草等埋在田里，腐烂后可以作肥料。这说明我国古人已经认识到农田需要松土、施肥，从而获得丰收。这是因为耕地松土可以使土壤O2含量增加，农作物根系呼吸增强，促进矿质元素的吸收。杂草等废弃物在土壤中可以被微生物分解，杂草中的有机物变成无机物，被农作物再吸收利用。这就是我国古代的“无废弃物农业”模式[3]。不使用化肥农药，没有环境污染，所得产品是实实在在的纯天然绿色食品。虽然产量没有现代“石油农业”高，但是可以世世代代永远循环下去，而不会导致资源枯竭。

1.2 农田需要锄草、除害虫 《小雅·甫田》中记载：“或耘或耔，黍稷薿薿。”意思是农田中有的锄草、有的施肥，农作物长势良好。《小雅·大田》中记载：“去其螟螣，及其蟊贼。”意思是除去害虫。锄草可以降低杂草与农作物之间的竞争，除去害虫可以减少害虫对农作物的伤害。从生态系统能量流动角度来看，锄草、除害虫可以调整农田生态系统的能量流动的方向，使能量更多地流向对人类最有益的部分。

2 湿地淡水生态系统及生物多样性的价值

《诗经》中记载的湿地淡水生态系统的例子很多，以下仅分析两个典型的例子。①《国风·周南·关雎》中记载：“关关雎鸠，在河之洲。”意思是一对雎鸠在河中小岛上鸣叫。②《陈风·泽陂》中记载：“泽彼之陂，有蒲与荷。”意思是清清的池塘边长着蒲草与荷花。其共同特点是： 动植物种类繁多，优势植物是水草与荷等水生植物，优势动物是鱼类与各种水禽。湿地淡水生态系统的作用有： 为人类提供了食物、工业原料；提供了生活、工农业用水；调蓄水源、净化水质，被誉为“地球之肾”。因此，人类必须减少对湿地生态系统的干扰与破坏，同时加强保护，否则将面临失去清洁饮用水源的危险。景色秀美的湿地也是人们旅游观光的重要场所，可以陶冶人们的情操，美化人们的生活。

古人在观赏这些景色时还留下了很多脍炙人口的诗词。这都是生物多样性直接价值的体现。

3 生物对环境的适应

《桧风·候人》中记载：“维鹈在梁，不濡其翼。”意思是鹈鹕停在鱼梁上，水不能打湿它的翅膀。这一句描绘了鹈鹕捕鱼时的情景： 虽然在水中捕鱼，但鹈鹕的翅膀却不会被水打湿。这是因为鹈鹕皮下有油脂腺，能分泌油脂，这些油脂涂在羽毛上能起到防水的作用。这一特点对包括鹈鹕在内的水禽非常重要。因为翅膀一旦被打湿将失去保温的作用，同时也会增加飞行时的负重，这样鹈鹕将消耗更多能量以维持体温，捕到鱼的概率也会减小。结果必然会导致鹈鹕因不能适应环境而死亡。所以生物对生存环境的适应至关重要，即适者生存。

4 物种之间的关系

《诗经》中记载的物种之间的关系主要有： 捕食关系、巢寄生现象和寄生现象。

4.1 捕食关系 《小雅·鹿鸣》中记载：“呦呦鹿鸣，食野之苹。”意思是鹿呦呦地不停鸣叫，在野外吃青苹(艾蒿)。鹿吃青苹反映了生物之间典型的捕食关系，即： 一种生物以另外一种生物为食的现象。鹿属于捕食者，而青苹属于被捕食者，由此构成了一条简单的食物链。

4.2 巢寄生现象 《国风·召南·鹊巢》中记载：“维鹊有巢，维鸠居之。”意思是喜鹊的巢被布谷鸟(一种杜鹃)占据。成语“鸠占鹊巢”即出自这个典故。实际上杜鹃并不是占领喜鹊的巢，而是把卵产在喜鹊的巢中，两种卵形状、颜色很相似，因此一般不会被发现。杜鹃的卵先孵化出小杜鹃，出生后的小杜鹃会本能地将喜鹊的卵全部挤出巢外，最后喜鹊会一直将小杜鹃当作自己的孩子并哺育长大。这就是著名的巢寄生现象。但杜鹃并不是害鸟，而是松毛虫的天敌，是著名的益鸟。

4.3 寄生现象 《小雅·小宛》中记载：“螟蛉有子，蜾蠃负之。”意思是螟蛾的幼虫被蜾蠃(一种蜂)喂养。古人误以为蜾蠃不产子，喂养螟蛉为子，因此用“螟蛉”比喻义子。但实际上蜾蠃是一种寄生蜂，蜾蠃将螟蛾的幼虫捉回巢中并将卵产在这些幼虫体内，卵孵化后就在螟蛾的幼虫体内发育成熟，最后螟蛾的幼虫死亡。这是一种典型的寄生现象。利用蜾蠃的这种特性来控制螟蛾这些农业害虫的爆发，可以减少农药用量从而减轻环境污染。

5 生物群落的空间结构

生物群落的空间结构包括垂直结构与水平结构，这两个方面在《诗经》都有记载。

5.1 群落的垂直结构 《小雅·鹤鸣》中记载：“乐彼之园，爰有树檀，其下维彀。”意思是可爱的园林中种着高大的檀树，檀树下生长着矮小的楮树。灌木与草本植物形成了垂直分层，高大的乔木与低矮的植物也形成了垂直分层——这就是生物群落的垂直结构。形成垂直分层的原因是不同高度的植物对阳光的竞争： 高大的乔木争夺阳光的能力最强，生活在最上层；灌木次之，生活在中层；草本植物再次之，生活在灌木下面。这样的垂直分层能使各种植物充分利用阳光，减少物种之间的竞争，同时植物之间的分层也为动物提供了不同的食物及栖息空间[4]。

5.2 群落的水平结构 《邶风·简兮》中记载：“山有榛，隰有苓。”意思是榛树生长在山顶，苦苓生长在低洼地。这既体现了不同生物适应不同的环境，又体现了生物群落具水平结构。导致水平结构的原因有地形的变化、土壤湿度和盐碱度的差异、光照强度的不同，生物自身生长特点的不同以及人与动物的影响等因素，使不同地段往往分布着不同的种群[4]。本例中群落的水平结构即是由于地形的不同使植被的分布出现差异。

6 群落次生演替

《齐风·甫田》中记载：“无田甫田，维养骄骄。”意思是无力耕种大块田以致杂草长得又高又密。《小雅·小弁》中记载：“踧踧周道，鞫为茂草。”意思是平坦的通向京城的大道如今长满了杂草。这两个例子都体现了典型的生物群落次生演替。前一个是农田生态系统的次生演替，后一个与“远芳侵古道，晴翠接荒城”一样，是城市生态系统的次生演替。农田生态系统与城市生态系统一样都属于人工生态系统。其共同的特点是： 人的作用非常重要，一旦人的作用弱化或消失，原来占据优势地位的农作物、绿化植物等种群的优势地位将很快被杂草取代。

通过前文的分析可以看出： 2000多年前，我国古代劳动人民在生产生活中记载了很多的生态学现象。其中一些现象包含了很多非常重要的生态学原理，而有关生物对环境的适应现象的描述比达尔文早了2000多年，这些记载都很好地反映了我国古代劳动人民的智慧。

在中学生物学教学中如果能尝试渗透《诗经》中的有关生态学现象，让学生体会其中所蕴含的生态学知识，相信学生在吸收、体会、转化、运用中华优秀传统文化的同时，也能激发学习兴趣、更好地完成学习目标。