莱斯翻译批评视角下《三字经》英译本分析

李若凡

摘要：《三字经》作为国学启蒙的经典之作，英译本众多，但中国学者赵彦春的译本是第一部采用三字格形式，因而广受关注，影响较大。本文以莱斯的翻译批评理论为指导，对赵彦春的《三字经》英译本进行分析，加深理解，从而有更加客观全面的认识。

关键词：《三字经》;翻译批评;英译本

一、引言

《三字经》是中国传统的启蒙教材，为南宋王应麟所著，其取材广泛，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等。《三字经》有三大凸现性特征是三字、韵体和经典。[1]作为三字一行的经典，所采用的是汉语中最常用的韵式，通常是偶韵体，即AABB韵式，间或表现为隔行韵。

《三字经》从清朝中后期由传教士、汉学家始译为英文，推广海外，先后有Robert Morrison（1782-1834），E.C.Bridgman（1801-1861），E.J.Eitel（1838-1908）和Herbert Giles（1845-1935）的译本，其中以英国汉学家Giles1900年的英文重译本San Tzu Ching：Elementary Chinese最具代表性和影响力。[2]中国学者赵彦春再译《三字经》，体现了时代的需要，有利于中国传统文化的传播。赵彦春从事理论语言学、认知词典学、语言哲学、翻译学等研究，并致力于《诗经》、《三字经》等经史子集以及现当代诗歌的研究和英译。

二、文本类型

莱斯的《翻译批评》一书写到，严肃的翻译质量批評必须是建立在原文和译文的对比之上，包括了三个因素，分别是文本类型，语言的语境和待评估文本的语用环境。文本类型分为以内容为重的文本，以形式为重的文本，以感染为重的文本和以听觉为媒介的文本。语言范畴从四个方面来考察，即语义因素，词汇因素，语法因素和风格因素。语用范畴即非语言因素包括直接语境，主题，时间，地点，读者，说话者，情感暗示。[3]

根据《三字经》三字一行的特点和AABA的韵式，间或表现为隔行韵，属于以形式为重的文本。以形式为重的文本关注作者的表达方式，并产生了一定的美学效果。这样的文学表达方式在译本中也应得以再现。在进行翻译批评时，要关注译文是否通过新的表达方式产生了相似的美学效果。赵彦春的译本在形式上对原文本进行了完全再现。赵译本一共114节，每一节都做到了三词对应原文的三字，在韵律上以AABB的形式呈现，可以说是对翻译的一种挑战，但其翻译效果如何，需要进一步分析。

三、语言范畴

语言范畴主要从词汇、语义、风格三个方面分析。

（一）词汇

1.头悬梁，Head strung high，

锥刺股。Needled his thigh.

彼不教，Not pushed，they，

自勤苦。Kept working away.

“悬梁刺股”指的是晋朝的孙敬和战国的苏秦都刻苦读书，为了读书时不打瞌睡，前者把头发系在屋梁上，后者用锥子刺自己的大腿。但这个典故在西方是没有的。赵译本在翻译时只表达了字面意思，而且也没有注解，西方读者很难体会和理解其中所蕴含的意思，只是对后两句的意思有所理解。“悬梁刺股”的内涵并没有表现出来，词汇表达不够充分。

2.如囊萤，With fireworms bright！

如映雪。With snow white！

家虽贫，Poor，having none，

学不辍。They pressed on.

“囊萤映雪”指的是晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里照明读书;晋朝人孙康利用积雪的反光来读书。二人虽家境贫苦，却在艰苦的条件下坚持学习，成为后人学习的典范，告诫我们要勤勉好学。“囊萤”和“映雪”两个词汇所蕴含的故事在西方是没有的。译本只表达出“萤火虫的光亮和雪的洁白”，此外也没有相应的注释，很难与持之以恒，坚持学习联系起来，词汇表达不够充分。

3.如负薪，With fuels borne，

如挂角。Book on horn.

身虽劳，They，making time，

犹苦卓。Employed their time.

“负薪挂角”讲的是汉朝朱买臣，家庭贫困以买柴为生。砍柴时将书放在林木下，挑柴回家时将书系在担头，勤奋求学，后官至会稽太守。隋朝李密为人放牛，为了学习，放牛时将书本挂在牛角上，后封爵为蒲山公。赵译本只翻译了字面意思，也没有注释，西方读者很难理解其中的意思，两个词汇表达不够充分。

（二）语义

1.为人子，Son of man，

方少时。Mature you can.

亲师友，Teacher or peer，

习礼仪。Hold them dear.

此节讲礼仪。人在年轻时，应亲近益师，交结贤友，学习礼节之道和立身之本。古代中国是礼仪之邦，因此，修身习礼显得尤为重要。赵译本以三词对三字，韵律为AABB，保留了原文的形式，但在语义上却存在问题。“方少时”指的是人在年少的这样一个时期，赵译为“Mature you can”，即可以使其成熟有为。这样就由一个时期变成了一种结果，没有将原文的语义表达出来。此外，“Son of man”和“Mature you can”之间缺少链接词，不能将两者结合起来。赵译只将“亲师友”的语义翻译了出来，“习礼仪”的语义直接省略，造成了语义缺失，虽然形式得以保留，但却导致语义不准确。

2.三纲者，Three tenets always：

君臣义。Subject Lord obeys;

父子亲，Child Father reveres;

夫妇顺。Wife Man endears.

三纲即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求臣、子、妻必须服从于君、父、夫，同时君、父、夫要为臣、子、妻作表率。在《三字经》中弱化了“三纲”原本的威严，突出的是一幅君臣、父子、夫妻相互之间的和谐画面。赵译三词对三字，并通过对主谓宾结构位置上的改变，保证了音韵节奏，却造成了语义缺失。赵译句式中的“obey”“revere”“endear”均是单向性的，即侧重臣、子、妻对君、父、夫所应有的行为，但原文却强调双方之间的和谐。

3.人遗子，For children hold，

金满籝。Silver or gold？

我教子，My only bequest，

唯一经。Learn your best.

此节的是以《三字经》的作者为视角描述：世人经常留给子孙金银财富，而作者留给子女的只有一本《三字经》。原文的“金满籝”是采用了隐喻和借代的修辞手法，“金”指金银财富，“籝”是通盈，盈满之意。“一经”即《三字经》。译文的原作者视角已经缺失;用“Silver or gold”代指金银财宝也是可以的。但将“一经”翻译为“Learn your best”，强调要好好学习，扩大了原文的语义。译者为了追求形式上的对等，却忽略了在语义上需与原文一致。

（三）风格

1.彼既成，His great success，

众称异。Did all impress.

尔小生，While youre young，

宜立志。Make wills strong.

原文短小精悍，行文简洁。译文遵循了原文的风格，用“success，impress，young，strong”等常见词，表达了原文的语义，在风格上达到了一致。

2.二十传，Three centuriesgains，

三百载。Made twenty reigns.

梁灭之，There arose Liang，

国乃改。That replaced Tang.

此节的意思是说唐朝共传位二十位帝王，历经二百八十九年。唐朝末年，各地节度使拥兵自重，大唐帝国名存实亡。其中宣武节度使朱全忠，用法苛严，战无不胜，公元907年废帝，自行称帝，史称“后梁”。自此唐朝结束近三百年的统治，中国进入“五代十国”时期。用“gains”一词再现“大唐”辉煌和强盛;用“reigns”表明二十位帝王的统治;用“arose”和“replaced”体现王朝的更迭。用语简洁，意思明白。

3.地所生，Earth makes good，

有草木。Grass and wood.

此植物，These plants command，

遍水陆。Water and land.

此节经文讲述遍布中国水陆的花草植物，语义简单，易于理解。译文保留了原文的风格，用词为西方读者所熟悉。

四、语用范畴

语用范畴主要从时间、地点和读者三个方面分析。

（一）时间

《三字经》为南宋王应麟所著，之后又经历了清人贺兴思和辛亥革命后学者章炳麟的修改和续写。赵彦春的英译本基于清朝贺兴思的版本。原文本属于清朝时期，与现在相比年代久远。赵译本在形式上是符合清朝贺兴思的版本，但他面向的是现代读者，因而在表达方面不需要体现那个时期的特点，符合现代读者的认知水平即可。这也是《三字经》在不同的历史时期有不同譯本的原因。

1.古今史，History is here.

全在兹。Until this year.

载治乱，You know well：

知兴衰。Rise and fall.

此节经文讲的是上至三皇五帝，下至北南两宋，共计17朝，均有《史记》《三国志》《晋书》等史书记载，包含了历朝历代的事迹。赵译本做了一些变通，将两句合为一句，并添加一些短句以求连贯，便于现代读者的理解。

2.勤有功，Good is diligence，

戏无益。Poor is negligence.

戒之哉，Trials you breast，

宜勉力。Work with zest.

此处经文讲的是人如果勤勉好学，就会进步;如果懒惰玩耍，则没有任何帮助。赵译本使用通俗易懂的语言传达原文的意思，符合当代西方读者的认知水平。

3.子不学，An unschooled child，

非所宜。Will grow wild.

幼不学，A young loafer，

老何为。An old loser.

此节经文讲述的是年幼时如果不知道学习，荒废时光，以后即使后悔，也为时已晚。赵译本做了一些变通，换了一种说法，简化了原文的意思，有利于现代读者的理解和认知。

（二）地点

1.三才者，Tri-vital，of worth，

天地人。Man，heaven，earth.

三光者，Tri-light，a boon，

日月星。Sun，stars，moon.

三才，“才”为“才能”，三种具有伟大才能的“天、地、人”，它们的才能是“天道敏时”、“地道敏树”、“人道敏政”。三光指日光、月光、星光。“三光”和“三才”在西方文化背景下是没有的，赵译依据英语造词规律仿造出专有的名词“tri-vital”和“tri-light”，这是译者为解决这一问题可以采取的方法。西方读者根据上下文语义可以理解其中的意思。

2.膻焦香，Muttony，burnt，balmy，

及腥朽。Fishy，and moldy.

此五臭，These smells five，

鼻所嗅。Make noses alive.

五臭，即膻、焦、香、腥、朽，是五种食物的香气。五种气味中“焦、香、腥、朽”在英语中比较容易实现对等翻译，而“膻”在英语中没有相应的气味名词，是汉语中独有的一种气味，属于特有的中国文化词。在译文中，译者自造表达形式，将其翻译为“Muttony”，与“四味”构成相似的形容词性结构，是类比性创造。

3.自羲农，The legendary Fooshee，

至黄帝。Shennong and huangdee.

号三黄，Were great forefathers，

居上世。Esteemed Three Emperors.

原文中伏羲、神农、皇帝等词汇均为中华文化所特有，属于文化负载词。赵译按照英语造词规律，处理三个名称，考虑译语读者的接受习惯。

以上三个例子说明，赵译本在处理文化负载词的时候，采用了“仿造”的方法，即在目标语中构造新的词汇。

（三）读者

1.父子恩，Father loves son，

夫妇从。Man-wife is one.

兄则友，Brothers are bland，

弟则恭。Hand in hand.

此节讲的是家庭关系中父子、夫妻、兄弟之间的和睦。赵译本《三字经》的目标读者是英美人士，不是特殊群体，而是所有受众，不论男女老少。此节翻译简洁清晰，采用“Brothers”，“Hand in hand”等词语和搭配，易于译语读者理解。

2.此十义，This you remember，

人所同。For every member.

当师叙，This you obey，

勿违背。For every day.

此节是对前两节所论述的“十义”的总结，人人都应遵守，不能违背。译者所采用的词语和结构考虑了西方读者的阅读感受，简洁清晰，读起来朗朗上口，符合目标语读者的思维习惯。

3.幼而学，Learn when young，

壮而行。Act while strong.

上致君，Benefit each one，

下澤民。Under the sun.

幼年时，要学习圣贤之书;壮年时，要做圣贤之事。君子用所学上可辅佐君主，使他们贤明良德;下则恩惠百姓，造福一方。此节激励少年学好知识，长大以后学以致用，为国家和人民做贡献。赵译本措辞简洁，语义清晰。后两行没有直接描写“君，民”，用“each one”和“under the sun”涵盖所有的人，使得语义简单化，形象化，易于西方读者接受和理解。

五、总结

本文以莱斯的《翻译批评——潜力与制约》一书为理论依据，对赵彦春《三字经》英译本进行了分析与评价。可以看出，赵译本在形式和韵律上与原文达成了一致，在行文风格上，再现了原文简洁明快的特点，适合西方读者诵读，但有些地方的翻译语义表达不太准确，存在扩大或缩小语义的现象。此外，一些翻译存在简化现象，西方读者很难理解其中的深意和哲理。

参考文献：

[1]赵彦春.三字经英译诘难与译理发凡[J].天津外国语大学学报，2014.

[2]李晶等.三字经英译：Giles与赵彦春平行译本分析[M].北京：北京光明日报出版社，2014.

[3]Katharina Reiss.Translation Criticism--The Potentials and Limitations.Routledge.2014.