浅析《京华烟云》的审美意趣

苏艳丽

摘要：小说《京华烟云》，通过讲述老北京姚，曾，牛三个家族三十多年间的日常生活以及悲欢离合，向我们展现了一个典雅古朴的民国世界。小说所涉及的大部分时段，正是五四新文化运动如火如荼的时候，作者以文化包容的立场，以古典文化为框架，于平淡中和解古今中外的文化与思想。可以说，古典的美，折射于小说的任何一个角落，随便一个段落我们都能嗅到其中的典雅味道。而这部皇皇巨著所显现出的审美意趣，在今日中国传统文化式微，国人急需重拾文化及审美自信的时刻，颇有现实意义。

关键词：美学;审美;古典文化;道家哲学;《京华烟云》

一、道家思想之美

庄子的哲学思想，影响了中国几千年，但是很难有哪部小说，像《京华烟云》这般完美的诠释庄子的哲学思想。小说阐述了庄子哲学的美，在于它对自然规律的追寻，我们可以看到这种思想具体化的样子。姚先生看上去是小说中最矛盾的人。他作为商人而不在意金钱;他收集古董，读古典文学，却又是最早接受新思想的人，时代的改变让他感觉没有了约束，得到了自由，所以他不但资助革命，还鼓励孩子读洋书;他遇事见识卓越，但是对于中日之间的战争，他却让木兰去咨询曼娘这样保守人群的见解。所有这些行为在他身上辩证而和谐，他甚至是整部小说的精神支柱。在国家民族大难临头之际，父亲的道家思想所带来的精神力量，让木兰和许多像木兰一样的人，从小我的爱恨中解脱，她开始看开女儿的夭亡，理解儿子参战，去抚养别人的孩子而为民族留下希望，最终积极昂扬的加入全民抗战的行列，正是这种内敛无为却柔韧刚强的力量，让整个民族最终空前的团结与坚强。这就是道家哲学的美感所在，它是包容的，变化的，积极的和生长的，它随着人类的传承而传承发展。

二、名字之美

《京华烟云》数次讲到取名和鉴赏名字。首先是木兰姐妹和阿非的名字，木兰出自木兰从军的故事，听来爽利明快。莫愁出自梁武帝的诗：“洛阳女儿名莫愁。”阿非则出自陶渊明的诗“觉今是而昨非。”对于取名字，姚先生的道理是：在人生各方面，人会常由常人之俗而进入雅人之俗，而回到俗人之淳朴自然，所以最好的诗人作家给孩子取的名字都很简单，就如同日常生活里的重要东西，都是平易自然的，像苏东坡给儿子取名“过”，袁子才的儿子名叫“阿迟”只是因其晚生。小说对比了牛大人和曾先生的取名方式，牛大人之为商人，并不像木兰的父亲有高雅的情趣和洒脱的个性，他的为官，也不像曾先生有知识分子的清雅，他有俗人之雅的追求，所以他的子孙会叫国辉光祖之类的。而曾先生给孩子取的名字较牛大人则可看作是雅人之雅，木兰觉得简单高雅的“爱莲”和平易好听的“荪亚”都是可取的。而木兰追求的则是雅人之俗，她给女儿取名字叫阿满，因为她婆婆名字是玉梨，木兰套用白居易诗中“通子垂九龄，但觅梨与栗”中的“通”字为儿子取名。在讲了一番为孩子的取名之道之后，小说又讲到为园子取名。姚家买了一座王府花园，女儿们取的名字是“和园”“幽园”“朴园”之类，颇有苏州名园的味道，后来父亲取了静宜园，他认为这个名字有诗意又不夸张，顺乎本性又与身份相当，既然居此为家，便要表示居之安顺而不在诗意的隐遁。至此，作者所主张的一套融合诗书之美，或雅或俗，最终归于平淡生活的取名之道已经讲的很详细了。

三、破败与静谧之美

对于山水古迹之美，小说颇有一番认知。付姚孔三家同游香山，作为昔日乾隆皇帝狩猎练兵之所，香山曾经是威武雄壮的，但是到了小说中所写的时代，建筑大都坍塌，加上付先生唱的《李陵碑》，让这个场景极尽苍凉悲怆，木兰立夫都认为这样的景物最美，木兰觉得人生原属可悲，但也美丽。小说数次提到木兰要游圆明园，因为圆明园也是断壁残垣，她和立夫要欣赏的，就是这样的美。曼娘喜欢京郊姚家别墅的景致，因为那里绿树掩映，白鸭戏水，远处西山上还有处处庙宇。美之为美，并不能一足而论，所以我们才会觉得断臂的维纳斯是美的，而任何美景美物，不论是木兰眼中的废园残屋，还是曼娘喜爱的西郊田园，若非静谧无垠，恐怕也无法引人思索天地的浩瀚，体会时空的空蒙了。就像王维的诗，不论是大漠孤烟，还是山居秋暝，那份引起我们千年思索的诗意，是宇宙中最原始的静谧。想我们现代人的旅行，每到一处，人声鼎沸，熙熙攘攘，不知大家都能看到什么，又能体会到什么样的美感。

四、生活意趣之美

姚父是一个能够充分享受生活的人，他带孩子们游西山，看大水，吃馆子，让他们的童年充满乐趣，他的生活态度使得木兰也十分注重生活意趣，她从甲骨文和中医中能够找到平静和智慧，在断壁残垣中体会美感，她能一大早去接荷花上的露水，也能亲自下厨，变着法的做好吃的。后来她甚至追寻内心的感受，南迁杭州，过起布衣小帽的乡下生活。木兰愿做逍遥之游，让日子更诗情画意，哪怕更加清贫，她也会想办法想出几种不费金钱却新颖有趣的寻乐之法。这也就是小说所赞赏的，很多人可望而不可即的生活，对心灵的尊重，对生活的熱爱。对此付先生的总结是，最高的性格，其中要有一部分精神自由，但是要使之归于常态，而木兰最终也结束了在杭州的隐居生活，随着“山河不重光，誓不回家乡”的歌声，加入到抗日民族的行列之中。

五、古礼之美

小说在礼仪的叙述上十分细致。姚家乔迁之喜大宴宾客时，我们可以了解一整套的宴会礼仪，比如如何在宴席中如何排座次，上座怎么讲究，左右的座次如何看出长幼尊卑，像曼娘的母亲被人让到主坐，是因为哪些原因，而她自己不愿轻易坐，又是因为哪些原因等等。而主人家的小辈要坐末座给客人敬酒，而主人家要结束宴会，便站起来把椅子往后一推，向大家道谢。这一整套宴会礼仪从容有序，哪怕今天我们都觉得非常实用。婚礼是这部小说叙写得最多的场面，这其中曼娘和经亚的婚礼最让人印象深刻。婚前新娘不可以住在新郎家里，所以要提前搬走，然后从新郎家准备的礼物，到媒人伴娘的选择，到装饰布置，再到赞礼的各种赞唱，然后再到各种行礼，挑盖头，以及夫妻间的交杯酒等等一系列细致描写，完全将我们带进了这场民国婚礼，唯美如画。小说对于日常生活的礼貌也多有涉及，立夫多次与长者打交道，都非常注意礼貌，比如初见姚先生，他施四川古礼深深一揖而不同小姐们打招呼，理当如此。姚家两位小姐要帮立夫擦鞋，会注意到立夫的自尊心，由聊天入手委婉提出。曾先生作为老一代的读书人，对新派作风极为不喜，他惋惜斯文儒雅的士大夫消失了，取而代之的是没开化不斯文的一代年轻人。而一个归国留学生拜访他时不断的用食指指着他这件事，更加让他不能容忍。即便五四以来，文坛多提倡新文化运动，只要是古老的有历史的，都会收到批判和摒弃，这个过程让传统礼仪受到重创。华夏礼仪的淡漠，不能不说是中华民族的一大损失，这是我们至今都遗憾的。

小说情节在姚家买了王府花园，邀请亲朋共赏的时候，达到了审美欣赏的最高潮，此前的情节，我们可以了解到大家在闲暇时对生活品质和情调的追求，也可以体会到作者对于美的论述，木兰姐妹的游园观感，可算小说对审美意趣的总结，木兰认为要掩藏豪华于无形，而以淳朴自然为本相，木兰后来和全家隐居杭州，就过的是这样的生活，事实证明，这样的美曲高和寡，而木兰也险些因此家庭破裂，至此她开始重新审视妹妹的美学标准，也就是游园时莫愁的话：以豪华为表，以淳朴自然为里。这句颇有道家意味的总结，不但是小说对审美意趣的总结，也是传统文化和道家思想对审美标准的陈述，更是我们弘扬传统文化，回顾传统审美所应该思索和借鉴的。

参考文献：

[1]林语堂.京华烟云[M].长沙：湖南文艺出版社，2017.

[2]王德威.想象中国的方法：历史.小说.叙事[M].天津：百花文艺出版社，2016.