苏州有个墨客园

石青

文章还没写，名字已经有了。采访张桂华那天，我就问这位墨客园的“护卫”，一个人离乡背井，奔波半世，最后用了一亿，花了十年，造了这么个园子，到底作何想？张桂华脱口而出，我就是想让大家知道，苏州有个墨客园。

明明是园子的主人，偏偏自称是护卫。为造园倾注了毕生心血，自己却没在里面住过一晚，累了，乏了，顶多是找间屋子打个盹，可见这座园子在张桂华心头有多重。不过，他看得开，苏州这座城市从来就不缺园子，它也不是任何人的私产。你拥有它，那只是暂时的，它终将属于社会，只有园林艺术才是永恒的。你看看网师园、拙政园，苏州城里那些大大小小的园林，宋元以来，多少年过去了，你说得清谁是它们的主人？天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。既然是过客，此生有缘，就兢兢业业当好一个护卫吧。

古城东隅的平江路街区，千百年来一直保留着水陆并行、河街相邻的双棋盘格局，而今的墨客园便坐落于此。张桂华向我描述2009年他接手这处宅地时的情形，连着说了几次，仿佛冥冥中自有安排。

彼时平江路的人气远不如今，大新桥巷只是一条安静的沿河小巷。张桂华记得那年还未入冬，东北已经下雪。他放下手里的业务，带着亲友来到苏州。机缘凑巧，他买下了这处宅地。此地原为公产，已废置多年。门一打开，只见墙塌屋圮，残破不堪。园子里杂草丛生，秋风一刮，黄叶遍地，砖缝里爬出来的百脚虫有半尺长，真可谓满目疮痍。同伴开始犯嘀咕，老张到底怎么想的，钱没地方花了么？买了这么个破房子！说到这，张桂华笑了，他懂什么？我心里有底，这是什么地方？苏州古城，最最核心的所在，寸土寸金之地！我当时就想，墨客园，这就是我要造的园子！

园名当时就定了下来，几乎不假思索。十年过去了，当时移栽过来的玉兰，树荫已可蔽日，我们坐在树底下聊着，张桂华呷了口茶，摇头叹道，那天真是奇怪，好像老祖宗就在天上看着我一样。他顿了顿，若有所思。可能就是祖先从阊门走，现在又转回来了，交代我一个任务。

他这话出口，我也蓦地一惊。你老家哪里？苏北盐城。

果不其然。几百年的历史，一下子拉近到了眼门前，触手可及。盐城人嘴里一句老祖宗从阊门走，把时光直接定格到了明朝初年。

当时朝廷从江南迁移大量人口到苏北一带垦荒，史称洪武赶散。也有学者认为，这起大规模的移民潮，其实质是江南百姓为了逃避沉重赋税的自发行为。在民国《续修盐城县志》里还有一段记载：“元末张士诚据有吴门，明主百计不能下，及士诚败至身虏，明主积怨，遂驱逐苏民实淮扬二郡。”这段历史说法很多，凡此种种无不指向一个事实，六七百年之前，的的确确有数十万吴人从苏州阊门码头起航，迁居苏北各地。当时交通依赖水运，江南一带水网密布，阊门位于水路要津且直通运河，它自然而然成了移民集散之地，与山西洪洞的大槐树、江西南昌的筷子巷一样，最终成了百年乡愁的地理标志。乡愁仿佛几代人身上的胎记，抹不掉，挥不去，据说直到现在，苏北民间还有人称睡觉作“上苏州”。

难怪张桂华说，转了半天又转了回来。这么看，一个盐城人在苏州买地造园，已不仅仅是一次投资置业，更像是一段意义不凡的寻根之旅了。

如果这是发生在张桂华身上的一次回归，一次乡土地理意义上的回归，那么，崇文重道，在方寸之地叠山理水，寻求精神层面的自足与安适，岂非另一次文化的回归呢？

张桂华说，园名墨客，自己却非墨客，从事的职业更与舞文弄墨搭不上边。他本业建筑，少壮离乡，在数千里外的黑龙江经营了三十五年。说白了，一辈子在跟钢筋水泥打交道。但是在他的心底，文化还是根本，文化的传承才是值得托付终身的事业。商场酬酢，送往迎来的生活，他早已厌倦。吃吃喝喝有什么意思呢？还不如静下心来，做一点自己喜欢的事情。

对于传统文化，特别是古典园林，张桂华早就心向往之。以前在东北，他常会领一帮朋友来参观苏州园林。真要算一算，一年里不下五十次。这么高的频率，怕是苏州本地人也很少做到。

上海、南京有什么看头？要去就去苏州，去看园林，那才是文化。现在我自己也造了园子，可以领朋友来家里坐坐了。他笑道。

So L1=950×(I2-1)+b1-440+517+475=950×I2+b1-398 ,L2=A1-440-200-(950×I2+b1-398)=A1-950×I2-b1-242

苏州城里那么多的园林，你最中意哪一个？我问他。

网师园。小而精，而且是最适合居住的。

在张桂华看来，造园第一功能就是为了居住，建筑艺术说到底是为居住舒适服务的。讲究实用，从需求出发，这可能和他多年从事建筑业有关。他反问我，你看看我的墨客园，仔细品味，有些景观是不是有网师园的影子？

要说造园，苏州历史悠久，最早可上溯至春秋，有史可寻的历代园林不下千处，至明清两代造园之风尤盛。世事变迁，岁月更迭，建国后保存完整的园林只剩下了六十余处。足见园林的兴衰与国运经济休戚相关。在去年公布的第四批《苏州园林名录》中，墨客园和我之前撰文介绍的东山嘉树堂等，作为当代园林代表新晋其中，至此，苏城内外共有108处园林纳入了依法保护体系。这当然是对墨客园、对张桂华付出努力的一种肯定。

而今展现在我们面前的墨客园占地三亩，据张桂华介绍，此地早年曾办过学府，解放前一度用作救济院，之后一直为公办小学和区委党校使用。经过十年修缮重建，恢复了三路五进的传统建筑格局。另辟水系，堆石成山，在东、南、西三个方位借景筑园，形成了松风涌泉、秀山飞瀑、千莲和合、水殿清凉、半亭问月、万柿如意等各具风貌的墨客园六景。

徜徉其间，你会有这么一个感觉，这是一个园林，但更像一个宅子，一个有烟火气的民居。它有苏州园林的元素，但并不纯粹，就如它呈现出来的文化面貌，是传统的，又有很多现代的，甚至是非地域性的东西渗入其中。一个园子的年代，其实一眼就能看出，就是一种气息。特别是浸润于这座古城，从小看着古典园林长大的苏州人，难免会有先入为主的印象和判断。这对当代造园人来说，在既有的审美框架体系下，如何传承好文化衣钵，又能有所突破，创造出有现代意识的新经典，何其之难！

苏州素有文人造园的传统，历代居者多为官宦之家，因此，苏州园林与别处不同，天生带着一种清贵气。园林中的亭台楼阁，铺设陈列，乃至一花一木，无不体现了园主独特的审美趣味和文化内涵。

张桂华笑了笑，这是常有的事，但我尊重文化，尊重传统，我要做的事还是做成了。

他给我举了个例子，后花园堆假山，湖石来自南太湖，远途运了过来，但具体怎么个堆法，想做成何种风格，他与专家就产生过分歧。张桂华长年在东北生活，性格里有北方人的厚朴和直率。既然要堆山，他首先想到的就是雄奇险峻，随口就来了一句毛主席的诗词，五岭逶迤腾细浪,乌蒙磅礴走泥丸。话一出口，就把请来的叠石大师吓着了，好大的气魄，这等豪放做派，婉约派可做不来。他对张桂华看了半天，摊摊手说，苏州人叠石讲究的是点到为止。

很多思维方式上的差异，其实是时代的，也是文化上的。这种差异，或者说由于差异产生出来的不尽和谐，在墨客园里还有不少，而这正是值得观者慢慢品味的地方。在求同存异中，坚持自我，达成所愿。张桂华做到了。

这座不大的园子里，现在定期举办各种书画交流活动，邀请的文人墨客也不拘一派一隅，如园主所言，墨分五色，客自四方。

他山之石，可以攻玉。文化本就是多元的，足够的包容性，才会有足够的厚度和热度。近年来随着造园热的复兴，相信会有更多独具性灵的园林在苏州出现。在这个融合的时代，也必将呈现出更多的文化差异。

张桂华信缘。对有缘之人，生活的启示无处不在。十年前，他推开嘎吱作响的墨客园大门，心里就一个念头，这是我要造的园林。回头再看这墨客园三字，能否再作一番解读呢？墨者，黑土也；园者，缘也。一个来自东北黑土地的他乡之客，一方魂牵梦萦数百年的江南故园，是归程，是邂逅，更是缘分。

行文至此，我想引一段张桂华，这个墨客园护卫的自述作为结尾：

历十年之期，造一方之园，圆心中之梦，其间坎坷艰辛，唯自知，不足为外人道也。然所耗之心力，成就一世心愿，亦足以慰藉平生矣。