吕金海
(怀化学院风景园林学院,湖南怀化 418008)
黄连木为漆树科黄连木属植物。别名楷树、药树。粟裕故居先人栽有三大园林树种:香樟、枫香和黄连木,4棵3种古树保留至今。其中黄连木树高达20m,胸围4m,树冠覆盖200多m2,被当地群众视为“神树”“龙树”。借物抒情、借物咏志是中华文化的一大特色,使大自然的物与人的感情相统一,使人的感情有所依托。古人借黄连木表达人们的情感,寄托美好愿望。本文分析了粟裕故居与黄连木植物文化传承的联系,以期为粟裕故居的研究和黄连木的园林利用提供参考。
落叶乔木。偶数羽状复叶具10~14片小叶,叶轴及叶柄被微柔毛;小叶近对生,纸质,披针形或窄披针形,先端渐尖或长渐尖,基部窄楔形或近圆,侧脉两面突起;小叶柄长1~2mm。花具梗;苞片披针形,长1.5~2mm;雄花花萼2~4裂,披针形或线状披针形,雄蕊3~5,花药长约2mm。核果红色均为空粒,不能成苗,绿色果实含成熟种子,可育苗。花期3~4月,果期9~11月[1]。
喜光,幼时稍耐荫;喜温暖,畏严寒;耐干旱瘠薄,对土壤要求不严,微酸性、中性和微碱性的沙质、粘质土均能适应,而以在肥沃、湿润而排水良好的石灰岩山地生长最好。深根性,主根发达,抗风力强,萌芽力强。生长较慢,寿命可长达1000年以上。对二氧化硫、氯化氢和煤烟的抗性较强[2]。
在我国分布广泛,在温带、亚热带和热带地区均能正常生长。资源调查的黄连木的分布北界县市由西到东为:云南潞西、泸水——西藏察隅——四川甘孜——青海循化——甘肃天水——陕西富县——山西阳城——河北完县——北京,这一地理分布界限与中国境内1月均温-8℃等温线大体一致,广泛分布于此线以南的地区。
黄连木树姿优美,树冠浑圆,先叶开花,枝叶繁茂而秀丽。早春嫩叶红色;夏天树冠茂密,宛如一个天然的凉亭,红色的雌花序也极美观;秋叶又变成深红或橙黄色;初冬,树叶飘然而落,彰显树干的伟岸挺拔。
黄连木是点缀庭院、山头、亭旁、游道分岔处、草坪中心的好树种,也是游道两旁对植、营造片林背景的首选树种。粟裕故居的黄连木古树就位于故居后面,十分美观。
黄连木别名楷树。相传孔子去世后,其弟子子贡在墓旁“结庐”守墓6年,并把从卫国移来的树苗植于墓前。因该树干疏而不屈,刚直挺拔,可用来象征孔子品德高尚、受人欢迎、可谓师表,故命名“楷木”。楷木叶芽、树皮、叶均可入药,味微苦,具有清热解毒、去暑止渴的功效,后又叫作黄连木。
“楷木”谐音“楷模”。明郭良翰《问奇类林》:“楷木生孔子冢上,其干枝疏而不屈,以质得其正也。故知羲文为万世作易,而墓草效灵。周、孔为万世模楷,而冢木表正。”即孔子冢上的楷树与周公冢上的模树为万世模楷。金元好问《元遗山诗集笺注》:“楷木以文为世所贵。”元袁桷《清容居士集》:“唐文皇以孔林楷木裁手板,赐十八学士,乡中张叅政家犹存。”明周瑛《翠渠摘稿》:“予为进士时,人遗予以楷木笏,且告曰此孔林遗植也。其理赤,其节密,可以直拄不可以横击也。”黄连木纹理直,故以此制笏,取其直意,即执笏者当为直臣、诤臣,即直言敢谏之臣。寓意做人要有气节、正直[3]。
民间谚语“黄连树下弹琴,苦中作乐。”孔夫子喜好音乐,精于乐理之道,深信音乐的力量可以改善人的气质,同声相应,觅得知己同道,树立远大志向。“黄连树下弹琴”是对仁人志士的赞颂。另外,当地长者指出,栽种黄连木,与“黄”同音,还有希望子孙后代飞黄腾达之意。
粟裕故居位于湖南省怀化市会同县坪村镇,建于清咸丰年间(1851~1861年),1996年被列为省级文物保护单位。粟裕故居的建造者深知并传承了黄连木的植物文化,体现了建造者的智慧。
粟裕故居后面的伏龙山奔腾起伏、曲折动感,前面是平坝良田,再向前是一条小河,极像一条龙在喝水,故居位于龙头之上,这就是风水中的“龙脉”。黄连木根系发达,它可以涵养水源、防止水土流失,美化了故居环境,于是黄连木树成了“龙树”和“景观树”。当地人们对黄连木树的保护也是约定俗成,成了村规民约,有效地保护了黄连木。
侗族信奉“万物有灵”的原始宗教,这是他们尊重自然、敬畏自然的待世哲学[4]。粟氏先人将古黄连木看做神,奉它为“神树”。他们给树身披上红布、贴上神符,逢年过节村民通过挂红、烧香、杀鸡等方式进行祭拜。
粟裕故居对黄连木的应用,传承了黄连木的植物文化内涵,作为“楷模之树”和“励志之树”的功能永远激励后人奋发努力。黄连木在粟裕故居中得到有效的保护,对当地的经济、文化和生态环境的和谐发展起到了积极的示范带动作用。