《金华文略》谫论

吕国喜

(浙江广厦建设职业技术学院，浙江 东阳 322100)

王崇炳(1653—1739)，字虎文，号鹤潭，东阳贡生，殷殷于乡邦文献之传，惟恐失坠，兼工诗、古文、词。著《学耨堂诗稿》《学耨堂文集》《学耨堂诗余》《广性理吟》等，编著《金华文略》《金华征献略》，有功于桑梓。长子王国陛(1683—1743)，字步丹，号德载。康熙庚子科举人。拣选知县，敕授文林郎。《金华文略》(王崇炳选编，王国陛补编)，选录金华地区1 500余年间、124人的文章393篇，是为金华古代最优文章总集。

一、《金华文略》概况

(一)成书经过

《金华文略》之选辑、刊刻、重刻具有共同特点，皆父子相继以成。最初发起者为兰溪唐骧，“字骏修，康熙壬戌武进士，授明威将军。好辑遗编，金华文献赖以不坠。”[注]秦簧、邵秉经修，唐壬森纂：《光绪兰溪县志》，《中国地方志集成·浙江府县志辑：52》，上海书店1993年版，第836页。唐骧馆塾名可园，明代著名藏书家胡应麟藏书楼二酉山房旧址，其藏书之富为兰溪之冠。而他自忖难以独力完成，欲觅王崇炳主持其事，可惜唐骧先卒，其诸子唐正学、唐正位、唐正身等继承父志，延请王崇炳为师，并积极参与校对。王崇炳携长子王国陛前往可园，自康熙癸未(1703年)至康熙己丑(1709年)，历时六年，终成《金华文略》二十卷，刊刻于唐家。至乾隆七年(1742年)，《金华文略》已少全帙，藏版也已虫蚀残缺。金华夏圣善欲更新之，惜其事未举即已成古人。后其次子夏沄濬川，承先志，聘王国陛，借得旧版，筹资予以补刻重印。

(二)资料来源

王崇炳于《金华文略撰例六条》中称：“是编采之《文征》者什之五，《文统》者什之二，其余诸书亦各有采焉。而自拔诸他书专集者什之三。”[注]王崇炳编著：《金华文略》，出自赵一生编：《东阳丛书》16册，浙江古籍出版社2015年版，卷首第1页。《金华文统》，赵鹤编，刻于明正德六年(1511年)，收作者26人，文章135篇。《金华文征》，阮元声、高倬编，刻于明崇祯五年(1632年)，收作者120人，文章435篇。经笔者统计，《金华文略》采之《金华文统》者50篇，约占《金华文略》总393篇的13%。采之《金华文征》282篇，剔除《金华文统》重复者，剩260篇，占66%强。此外，新增文83篇，占比21%。

《金华文略》选文篇数按地区分，金华112篇，兰溪94篇，东阳54篇，义乌54篇，浦江50篇，永康29篇。按朝代分，汉1篇，吴1篇，梁2篇，唐29篇，宋135篇，元62篇，明141篇，清22篇。《金华文征》“每篇之末皆有评语，极简略，当亦阮、高二人所为，皆极其诵芬之辞，空疏无凭，不免言过其实。”[注]阮元声、高倬编：《金华文征》，出自黄灵庚、陶诚华编：《重修金华丛书》176册，上海古籍出版社2014年版，卷首。《金华文略》仿此，评语约3万字，容量加大，内容丰富，有的补充史料，有的辩难论学，有的考镜源流，有的对比赏鉴，不一而足。荦荦大者，王崇炳131条，阮霞屿(元声)159条。

(三)编选宗旨、体例及分类

之前金华荟萃，若《文统》《文宪》《文征》《婺书》等，多所阙轶，或有所偏废，王崇炳重新选定，而成《金华文略》，其编选宗旨为“表彰往哲，嘉惠来学”[注]王崇炳编著：《金华文略》，出自赵一生编：《东阳丛书》16册，浙江古籍出版社2015年版，卷首第5页。。

参照王崇炳《金华文略叙》《金华文略撰例六条》和毛奇龄《金华文略序》等，抽绎其编选体例大致如下：

1.唐以前，除骆宾王外，舒元舆、冯宿等文概从《金华文征》登载，宋唐仲友文21篇亦照录。

2.“是编所重在文，而人附见，盖文而兼献者也。”吴莱、宋濂、王袆等文章众多，“惟有关于婺中耆旧者则录之”。“凡欲表彰先哲也，至或文不甚工，而其人之德行功业足以表式后学，亦间存一作。所谓因人以录其文，且以文而传其人也。”

3.“恻词艳语，导欲伤教，诚宜禁绝。他则悉凭文章取裁，不敢自区疆域。”

4.“所录之文，至唐始详。”“详于明而略于本朝”，而“明之文独详于兰邑，而他邑尤略”。[注]出自王崇炳撰写的《金华文略撰例六条》。

5.“理则以圣为宗，不标门户；文则以雅为的，不列蹊途。”

6.“盖宋、元以前，三四大家，遗编散失，灰烬难搜，则势不得不略；宋、元以下，五六大家，巨编云束，而坳堂不能纳沧海，势又不得不略。若乃岩处之士，月旦逸其姓名则人略；著撰之家，谱牒失其编帙则言略。”[注]出自王崇炳撰写的《金华文略叙》。

7.“凡夫大经大法、典礼制度，以至帝王之升降，时代之得失，或剖析理学，或表章人物，稍有系于匡时救世之作，必櫽括而探存之。”[注]出自毛奇龄撰写的《金华文略序》。

《金华文统》乃赵鹤为诸生所编教材，带有一定官方意志，四库馆臣称：“大旨仍以讲学为宗。故刘孝绰、骆宾王、舒元舆之文皆所不取。然唐仲友亦不登一字，则门户之见，殊未能化矣。”[注]永瑢等：《四库全书总目提要》，中华书局1965年版，第1744页。《金华文略》则代表平民意志，突破《金华文统》门户之限，选录骆宾王文8篇，舒元舆文11篇，陈亮上皇帝书2篇，陈樵赋4篇，唐仲友文21篇，论兵机政术者多篇。

仿《金华文征》撰例，《金华文略》依文体分类编次，即卷一、卷二为赋，卷三、卷四为序，卷五为碑铭、记，卷六为记，卷七、卷八为论，卷九为辩、说、议，卷十为跋、题、读、考、疑、答、对，卷十一为册文、诏、劄子、箴、露布、檄，卷十二为策问，卷十三为策、表，卷十四为(上)书，卷十五为疏，卷十六为书，卷十七为启、连珠、志、辞、祭文、哀辞、圹记、墓志铭、行状，卷十八为传，卷十九为传、赞、颂，卷二十为铭、杂著。共41种文体。

二、阐幽：极力存其人

《金华文略》作为选集，难免有遗珠之憾，故王崇炳希望有人将唐仲友、苏伯衡、胡翰之文搜罗汇集，以成全璧。此三人皆有才不得尽展，或为门户所排，或罹文网之祸，或位不配望，王崇炳深惜之，唯恐历久而湮没无闻，故借《金华文略》以阐幽。

(一)唐仲友：为门户所排

唐仲友(1136—1188)，字与政，号说(悦)斋，金华人。绍兴二十一年(1151年)进士，三十年中博学宏词科。通判建康府，继试馆职，历秘书省正字、著作佐郎。淳熙初，出知信州，淳熙七年(1180年)春，移知台州，九年，升任江西提点刑狱，尚未赴任，因提举浙东常平朱熹弹劾，奉祠。后开席授徒，义乌傅寅、朱质，金华金式、叶秀发皆其知名弟子。《宋史》无传。唐著述800余卷，惜多散佚，《四库全书》收其《帝王经世图谱》，张作楠辑得《悦斋文钞》十卷。当时，唐仲友与吕祖谦、陈亮为婺学三家，却“不幸有为门户所排弃而遭焚灭者”[注]②④⑤王崇炳编著：《金华文略》，出自赵一生编：《东阳丛书》16册，浙江古籍出版社2015年版，卷首第2页；第300页；第388页；第388页；第355页；第371页。，金萼梅更论唐仲友遭六厄：“独悦斋一厄于朱子之论劾，再厄于《宋史》不立传，三厄于吴师道不载入《敬乡录》，四厄于讲学家燔灭潜溪补传，五厄于赵鹤编《金华文统》屏斥悦斋以复新安九世之仇，六厄于修金华志者不能博考，剽窃论性论学之语，攒凑成传以求解于朱门弟子，以致遗事遗文寑以微灭。”唐仲友为朱子所挤排，千载悬案，莫可申辩。朱熹弹劾唐仲友之六通奏状列其文集中，《宋史》朱熹本传亦有载，而唐仲友自辩状无存，王崇炳亦疑其起因为理学门户之见：“朱子与唐，毋乃以理学异同，过持门户，激成此事。”[注]②

王崇炳曾请托好友郑性寻访唐仲友《悦斋文粹》未果[注]王崇炳编著：《学耨堂文集》，出自赵一生编：《东阳丛书》15册，浙江古籍出版社2015年版，第154页。。慈溪郑氏是浙东著名的文献世家，其藏书楼二老阁多藏黄宗羲文献。

(二)苏伯衡：文网之密

苏伯衡(1330—1393)，字平仲，金华人，苏辙九世孙。至正癸卯(1363年)入礼贤馆，至正丙午(1366年)为国子学录，后迁学正。洪武三年(1370年)，被荐，召见，擢翰林编修，力辞，归。洪武十年(1377年)，宋濂以翰林承旨致仕，荐平仲自代，太祖即征之，入见，复以疾辞还。二十一年(1388年)聘主会试，事峻复辞还。寻为处州教授，坐表笺误，下吏死。《明史·文苑》有传。《金华文略》录其文11篇。

苏伯衡《舣航辩》云：“身之不辱，而祖宗之无忝。非敢自以为能，庶几寡过焉耳矣，则固舣之力也。休吾身于斯轩，强吾轩以斯名。因物理之察察者，以图终而训后。则亦安而不忘危之志也。”[注]④王崇炳于文后评曰：“以此防身，犹至父子一家，俱受刑戮。明祖之网亦密哉!”[注]⑤又评苏《畏慎训》曰：“其见几防患如此，而卒不免。”[注]王崇炳编著：《金华征献略》，出自赵一生编：《东阳丛书》15册，浙江古籍出版社2015年版，第305页。

表笺祸是洪武朝最为典型的文字狱案例，苏伯衡之坐表笺祸，史载不详，《静志居诗话》云：“惜未有为平仲调解者，竟瘐死于狱。悲夫!”[注]朱彝尊：《静志居诗话》，人民文学出版社1990年版，第41页。徐永明推测道：“许元死后，苏伯衡撰《祭许祭酒文》，文中大胆地对那些媢嫉构陷的小人给予了抨击，从而也间接地表达了对朱元璋高压政策的不满。苏伯衡在行动上‘不为君用’，在言语上又直言无忌，故他最后被朱元璋所杀也就很自然的了。”[注]徐永明：《婺州文人与朱元璋》，《中国典籍与文化》2002年第3期，第10-20页。

(三)胡翰：位不配望

胡翰(1307—1381)，字仲申，号长山先生。先后受学于吴师道、吴莱、许谦、黄溍、柳贯，与宋濂、王袆、戴良并称“金华四先生”。明初，应征纂修《元史》，书成辞归。曾先后两度隐居，三度接触朱明政权，采取既合作又保持距离的态度。暮年无子，终老山林。今存《胡仲子集》十卷。《金华文略》选其文8篇。

《列朝诗集小传》比较胡翰与宋濂之遇与不遇大不同：“潜溪遭时遇主，一时高文典册，皆出其手；仲申老于广文，位不配望，是以天下但知有潜溪，鲜知仲申也。”[注]钱谦益：《列朝诗集小传》，上海古籍出版社1983年版，第93页。王崇炳评胡翰《井牧论》曰：“乌伤吴赐如作《婺书》，不列仲申。与吴正传作《敬乡录》不收唐悦斋，同一隅见。”⑩抱打不平之意显见。王崇炳曾苦苦寻觅胡翰《皇初》一文，“吾觅此文，三年不得，刻《文略》时不及载。后从故人赵岩夫家，得《皇明文衡》，见此篇如获奇宝，即续登之。”铁鞋踏破，如获至宝，其敬服如此。

其他如《中兴寺环翠阁记》以存曹冠，金涓《杨仲章归东阳诗卷序》以存杨芾，宋濂《滕奉使赞》以存滕茂实，张孟兼《唐珏传》以存唐珏，于唐元嘉《方明赋》后略纪唐之世系，于苏谔《净土禅寺新塑罗汉记》后记述苏之家学渊源，于杜斿《昭化寺佛阁记》后补杜氏五高之文采风流，等等，阐幽之功甚巨。

三、纪盛：追述婺学轨迹

王崇炳扼要梳理了金华文章流派史，并言由婺州之文可寻溯婺州之学：

文章源流派别，各有师承。婺州之文，最为近古，则以数巨儒有以导其前也。淳熙间，吕伯恭首倡儒风，从之者则有乔寿朋、葛容甫、李茂钦，而徐文清则受业紫阳，叶成父则文清门人也。景定以后，何、王、金、许，师弟相承。柳道传则北面仁山，黄晋卿则私淑白云。叶景翰、范景先、胡仲申，皆出白云之门。宋景濂则师文肃，王子充则文献弟子也。自明以后，章枫山崛起瀫上。其时弟子则有章恭惠、唐文襄、董道卿、黄梦弼、陆汝亨、凌德容、方寒溪诸人。是编所传，不必皆理学之文。而寻流溯源，支分别出，则婺州之学，亦有可得而知者。[注]⑥⑦⑧王崇炳编著：《金华文略》，出自赵一生编：《东阳丛书》16册，浙江古籍出版社2015年版，卷首；第756页；第367-368页；第754页。

此中举及25人，《金华文略》收其文118篇，约占全书总篇数的30%，具体篇数为：吕祖谦7篇，乔行简2篇，葛洪2篇，李诚之0篇，徐侨1篇，叶由庚1篇，何基2篇，王柏6篇，金履祥6篇，许谦4篇，柳贯5篇，黄溍8篇，叶仪0篇，范祖幹0篇，胡翰8篇，宋濂28篇，王袆19篇，章懋7篇，章拯0篇，唐龙4篇，董遵1篇，黄傅1篇，陆震2篇，凌瀚3篇，方太古1篇。黄百家言：“金华之学，自白云一辈而下，多流而为文人。夫文与道不相离，文显而道薄耳，虽然，道之不亡也，犹幸有斯。”[注]黄宗羲著，全祖望补修，陈金生、梁运华点校：《宋元学案》，中华书局1986年版，第2801页。指出金华之学自许谦始，多流而为文，而道亦赖文以存。即如黄溍明确提倡：“文辞各载夫学术者也。”[注]宋濂著，黄灵庚编辑校点：《金华先生黄文献公文集序》：《宋濂全集》，人民文学出版社2014年版，第705页。王袆于《宋景濂文集序》中亦言：“文章所以载乎学术者也。”[注]王袆：《王忠文集》，出自《文渊阁四库全书》1226册，台湾商务印书馆影印1986年版，第89页。徐永明言：“婺州理学家既重道也不废文，大多有文集行世。”[注]⑩徐永明：《元代至明初婺州作家群研究》，中国社会科学出版社2005年版，第19页；第11页。如吕祖谦有《东莱文集》，并编纂《宋文鉴》《古文关键》等大型文章总集和选集。乔行简有《孔山文集》，葛洪有《蟠室老人文集》，徐侨有《文集》十卷，何基有《何北山遗集》，王柏有《文集》二十卷，金履祥有《仁山集》，许谦有《许白云先生文集》，柳贯有《柳待制文集》，黄溍有《黄文献集》，宋濂有《宋学士全集》，王袆有《王忠文公文集》，章懋有《枫山集》，方太古有《寒溪子集》，等等，文道并举，婺学脉络清晰可辨。

四、以儒家思想为主，兼而博杂

王崇炳崇儒，《金华文略》注重作者的儒者身份，并论及作者之学养、风骨，认为文章是作者品德修养的集中反映。如评黄溍《张子长墓志铭》：“元时，张子长、宋景濂皆以翰林征。子长则谢病不起，景濂则为黄冠以逃。婺州学者，风裁气骨如此。”[注]⑥评唐彪《宦官论》：“翼修先生学经于毛西河夫子，学文于黄梨州先生，宜其言有伦脊如此。”[注]⑦

经史并重，不废经济。黄溍《张子长墓志铭》评张枢：“凡为文，务推明经史，以扶翼教道。不善作琱琢侈靡，谄谀戏豫，放浪无实之言。”[注]⑧很好地概括了婺州学者为文特点。王崇炳于《金华征献略·胡翰》后有相似论述：“是故诠释经史，谈说经济，明二帝三王之道，皆理性之要务，经世之宏规也。”[注]王崇炳编著：《金华征献略》，出自赵一生编：《东阳丛书》15册，浙江古籍出版社2015年版，第140-141页。《金华文略》选释经史者比比皆是，谈说经济者如陈亮《光武论》《七制论》，郑刚中《思耕亭记》，范浚《除盗策》《应天策》《实惠策》，葛洪《疏略》，王袆《演连珠》，徐学聚《珰鉴序》，唐龙《盐政志序》《马政志序》，等等，所在多有。

崇尚忠义。徐永明言：“婺州作家重视操行节义是有传统的。”⑩如骆宾王为声讨僭主武则天而起草《讨武氏檄》，激扬万世，王崇炳编《金华征献略》即将其事迹列入《忠义传》予以表彰。宋代有著名抗金将领宗泽，被金人挝杀的梅执礼，誓不降金的滕茂实等。明代，出使云南、抗节而死的王袆被《明史》列入《忠义列传》。对此，《金华文略》皆有记载。另如葛洪《祭李蕲州文》、杜士贤《劾贾似道疏》、章侨《劾东厂太监芮景贤疏》、陆震《陈言图治疏》、陈震《与诸子书》等均为此类名篇。

《金华文略》以儒家思想为主，兼而博杂，与婺学开宗吕祖谦学术风格一脉相承。另涉道教、道家的有冯宿《大唐升玄刘先生碑铭》、唐彪《自勉文》等，涉佛教的有宋濂《华严经赞》等。

五、文学功用

王崇炳《金华文略叙》言：“将以敷陈道德，表彰节概，扬励风教，而一切裁之以文。盖性道者，文章之本干也；文章者，性道之葩萼也。”[注]⑤⑥⑦⑧⑨王崇炳辑：《金华文略》，出自赵一生编：《东阳丛书》16册，浙江古籍出版社2015年版，卷首第4页；第148页；第507页；第569页；第617页；第640页；第465页；第603页；第705页；第748页；第416页；第287页；第783页；第258页；第709页；第597页；第25页；第425页；第729页；第330页；第232页。典型的传统之“文以载道”观。徐永明论：“婺州作家大多是理学家吕祖谦和朱熹的徒子徒孙，浓厚的理学风气对婺州作家的人格、生活方式及创作都产生了重要的影响……婺州作家的作品表现民族气节、国家命运、社会问题和民生疾苦的内容较多，而表现个人享乐方面的内容较少。”[注]徐永明：《元代至明初婺州作家群研究》，中国社会科学出版社2005年版，第191-192页。《金华文略》本着经世致用思想，多选关乎国计民生之文。

(一)治国功用

文学的价值和功用从来都是多元的，治国功用即其一。正如曹丕言：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”[注]萧统编，李善等注：《六臣注文选》，中华书局1987年版，第967页。，《文心雕龙·程器》言：“摛文必在纬军国。”[注]刘勰著，范文澜注：《文心雕龙注》，人民文学出版1958年版，第720页。《金华文略》评唐彪《赠北鱼吴子序》云：“世之足以自寿者，立德、立功外，莫如文章。”[注]⑤即儒家所谓“三不朽”。评舒元褒《贤良方正直言极谏策对》：“尽情言之，略无忌讳，唐时对策如此……唐世多难，享国长久，此篇可征矣。”[注]⑥评舒元舆《上论贡士书》：“唐时尚有如此举子，唐时举子尚能作如此言。士气即为国气，士骨即是国桢。三复兹文，兴怀古之思矣!”[注]⑦唐代开放包容，可以“尽情言之，略无忌讳”，令王崇炳无限神往。评王袆《法天顺人疏》：“此万世治天下之法也。在当时疏此，培我明元气多矣。”[注]⑧评许弘纲《条陈兵事疏》：“神羊不触，仗马无声。此亡国之征也……先生此疏，洞中机宜矣。”[注]⑨文运、世运与国运统而观之，体现了王崇炳史家文论的识力，的确，“文风，直接体现为政之气象，也从一个侧面反映了国家的盛衰。”[注]李韬、林经纬：《文风与国运》，《光明日报》2013年7月23日，第11版。

(二)教化功用

贞观君臣认为“文章乃政化之黼黻”[注]魏征等：《隋书》，中华书局1973年版，第909页。，《金华文略》也强调文以致用，有关风教。正如吕祖谦《轮对劄子》：“夫不为俗学之所溺者，必能求实学。不为腐儒之所眩者，必能用真儒。圣道之兴，指日可俟。”王祟炳肯定吕祖谦经世致用的为学为官之道。评郑刚中《论治道人材疏》：“名言笃论，所谓有用之学。”评黄傅《嘱友直书》：“情词恳笃，句不嫌朴，而有益于人。”评梅执礼《吴彦成墓志铭》：“无论人奇，其所建策，至今凿凿可用。”评陈亮《书林勋〈本政〉后》：“硕儒经世有用之学。”评唐仲友《学论》：“布帛菽粟。实用之文，乃救时之良药。”“学必务实，乃为有用。”评张枢《郑义士传》：“文气宕往，至性流注。足以起衰俗而振靡风。”诸如此类，俯拾即是。

(三)审美功用

文学的审美功用与作品的真、善相联系，其他功用的体现、发挥皆以审美功用为中介。如《金华文略》评范浚《性论》：“崇性而抑善，则理学无实用矣。”文质彬彬，情韵相生，即《金华文略》选文标准之一。如评骆宾王《上兖州崔长史启》：“雕缋满眼，然情与文而俱至。”评吕皓《上孝宗皇帝救父兄书》：“情真词楚，宜其动主听，得免父兄于大狱也。”评陈樵《太极赋》：“文丽而理在其中，张平子、左太冲无其质。使宋儒先生为之，又孙其华。”评黄溍《跋吴善父哀辞》：“丰文秀质，存悼之情，流溢毫楮。”评柳贯《立祠植碑后祭方先生文》：“情深词蔚。”评许谦《学校论》：“义正词醇。”评王绅《滇南恸哭记》：“字字血泪，如此文乃至文也。”另如潘良贵《答雷公达书》、宋濂《胡长孺传》《答郡守聘五经师书》、吕皓《牙医说》、郑瓘《杀虎答记》等文皆短小精悍，生动活泼，清新有味。

透过《金华文略》或可窥王崇炳的文学思想，他强调“文以载道”，经世致用，肯定文学应服务于政教，应充分发挥其功利性、实用性，同时重道而不废文，承认文学有自身的独立性，并不排斥文学的审美性。以这种通达的态度和辩证的方法对待文学发展历史，他从来不设定门户、地域、时代等界限，因而能做到众体兼备，详略得当。

六、文学鉴赏

(一)尊体意识

《金华文略》强调得体，有明确的尊体意识。如评王袆《诫谕中外百僚诏》：“深得制诰之体。”[注]②③⑥⑦⑧⑨⑩王崇炳编著：《金华文略》，出自赵一生编：《东阳丛书》16册，浙江古籍出版社2015年版，第462页；第564页；第840页；第740页；第189页；第152页；第264页；第528页；第99页。评宋濂《进大明律表》：“典雅得体。”[注]②评宋濂《平江汉颂》：“善则归君，一篇俱是此意。若侈称将烈，便失裁矣。廊庙之文，所以异于山林也。”[注]③宋濂尝于《蒋录事诗集后》中言 ：“予闻昔人论文，有山林、台阁之异。山林之文，其气瑟缩而枯槁；台阁之文，其体绚丽而丰腴。此无他，所处之地不同，而所讬之兴有异也。”[注]宋濂著，黄灵庚编辑校点：《宋濂全集》，人民文学出版社2014年版，第827页。四库馆臣于《四库全书总目·杨文敏集》中言：“台阁之文所由与山林枯槁者异也”[注]永瑢等：《四库全书总目提要》，中华书局1965年版，第1484页。，语本宋濂。评吕祖俭《吕东莱先生圹记》：“存其实录，不多作谀墓语，故为得体。”[注]⑥评钱遹《椒湖筑堤记》：“自合体裁”。[注]⑦评冯宿《魏府狄梁公祠堂碑》：“此碑作于魏博归命之时。所以默诱忠悃，而消其强悍者，无所不至，立言最为得体。”[注]⑧其尊体意识一以贯之。

(二)师法渊源

《金华文略》往往在评语中指示文章之师法渊源，高屋建瓴，烛照洞见，具有文学史的观照，从中可见编选者对古代散文的熟悉程度。如指出陈亮《上孝宗皇帝第一书》深得《孟子》行文之秘，吴莱《欧阳氏〈急就章解后序〉》有追武贾谊《过秦论》之意，宋濂《答郡守聘五经师书》颇类嵇康《与山巨源书》，宋濂《五洩山水志》似用朱熹游记之法，而时兼柳宗元之峭奥，唐钺《章枫山先生传略》尤得司马迁笔法。

师法唐宋八大家。指出吕祖谦文学苏轼，如评其《大禹论下》：“颇似东坡先生之文，俊健灵逸之气，风驰电掣，捉之不得。”[注]⑨评其《馆职策》云：“而文章机巧，气魄力量，波澜情态，则眉山衣钵。”⑩指出陈亮《书欧阳公〈文粹〉后》有欧阳修笔意，评黄溍《送曹顺府序》：“宽弘和裕之气，流溢毫楮。开宕顿折，是庐陵风范。”钱基博曾论：“黄溍文为苏轼之疏畅，而归本欧阳修之纡徐……承宋人之学，为宋人之文。”[注]钱基博：《中国文学史》，中华书局1993年版，第820页。评徐畸《重游禹山会大智院新修记》似欧、曾笔意，唐彪《自勉文》神气绝似韩愈，等等。

七、著录及流传

王崇炳自言：“使学者欲求先贤之言，则《文略》可稽。”[注]王崇炳编著：《金华征献略》，出自赵一生编：《东阳丛书》15册，浙江古籍出版社2015年版，卷首第9页。1709年，王崇炳向时年87岁的老师萧山毛奇龄请益，求助搜集资料，并恳请老师作序，毛奇龄高度评价王崇炳此举，赞云：“《金华文略》真不朽大业。前文词雄然，舍选评骘，俱极精肃。”[注]相关三通书信现藏于东阳市博物馆。

《金华文略》于《清史稿·艺文志四》有著录[注]赵尔巽等：《清史稿》，中华书局1976年版，第4407页。，四库全书总目存目有著录[注]永瑢等：《四库全书总目提要》，中华书局1965年版，第1770页。，《清朝文献通考》卷二百三十八《经籍考》亦有著录[注]张廷玉等：《清朝文献通考》，商务印书馆1936年版，第6967页。，《道光东阳县志》总集类有著录[注]党金衡：《道光东阳县志》，西泠印社出版社2017年版，第693页。，《光绪金华县志》卷十一人物·流寓有载[注]邓钟玉等：《光绪金华县志》，出自《中国地方志集成·浙江府县志：48》，上海书店1993年版，第868页。，《光绪兰溪县志》卷五有载[注]秦簧、邵秉经修，唐壬森纂：《光绪兰溪县志》，出自《中国地方志集成·浙江府县志辑:52》，上海书店1993年版，第855页。，清代地方诗总集《两浙輶轩录》王崇炳小传中有提及[注]阮元：《两浙輶轩录》，出自《续修四库全书》1683册，上海古籍出版社2002年版，第437页。。《清代诗文集汇编》188册录入王崇炳《学耨堂诗稿》，稿前作者小传中有提及[注]王崇炳：《学耨堂诗稿》，出自《清代诗文集汇编》188册，上海古籍出版社2010年版，卷首。。《重修金华丛书》177册录《金华文略》二十卷[注]王崇炳：《金华文略》，出自黄灵庚、陶诚华编：《重修金华丛书》177册，上海古籍出版社2014年版。。

《金华文征》刊刻后的百年间，《金华文略》新增文23篇，其中王崇炳《五峰先贤传略》介绍了王阳明心学之五峰书院派，包括卢可久、应典、程文德、程梓、李珙、周莹、杜惟熙、陈时芳、陈正道、陈其蒽、吕一龙和赵忠济12人。王长子王国陛2篇，幼子王崧寿2篇，王门人黄廷元1篇。清初“八咏楼社”成员吴之器、斯一绪、章有成等4篇，唐骧1篇、唐骧子唐正学1篇、唐骧兄唐彪6篇等，均为金华清初珍贵文献。

“金华地称僻郡，数十年来蝉冕绝少。后生少年，因陋习简，数典者或忘其祖。叩以前民国宪，嗒焉不能举其姓氏。岂知儒宗文师，比肩接踵，即在桑梓间数百里地哉!”[注]王崇炳辑：《金华文略》，出自赵一生编：《东阳丛书》16册，浙江古籍出版社2015年版，卷首。继金华文献之传，复振婺学，这才是王崇炳选编《金华文略》的良苦用心。总集的编选，本身就是一种文学批评形式，《金华文略》倡导探源溯流、经世之风，既得婺学之正传，又无疑受到明末清初返经思潮的影响。通过比较，可看出《金华文略》对《敬乡录》《金华文统》《金华文征》等的扬弃与超越，以及其中包蕴的王崇炳文学思想，及其无门户之见、宽宏公正、理学贯通、经史共治、兼重文章的实用性与审美性等学术品格。本文尝试对《金华文略》的特征、价值与意义进行全面评估，以期对王崇炳研究有所推进。