论乃贤诗歌中的儒家思想

杨红 郭艳华

元代虽然是一个多民族文化交融的王朝，但儒家思想一直是元代社会的主流文化思潮，并对元代文人的价值取向产生很大影响。元代文人士大夫依旧秉持着儒家修身齐家治国平天下的信仰。乃贤是元代诗坛的一个大家，儒家思想始终影响着乃贤诗歌的创作。

乃贤的诗歌在元代备受推崇，被誉为“江南三绝”之一，其作品集《金台集》存诗210首。他的社会讽喻和咏史怀古的诗，具有强烈的现实主义色彩，体現了儒家思想。本文基于乃贤的诗歌分析儒家思想对他诗歌创作的影响。

一、乃贤的现实主义诗歌创作

儒家关注社会中的人，这也是儒家民本思想的体现。儒家最高的政治追求是兼济天下，倡导个人要担负起平天下的社会的职责，积极入世。

首先，乃贤以旁观者的角度敏锐观察元末的社会，描写了当时劳苦大众的悲惨生活。《卖盐妇》反映了一家四口人中要有三人被强征充当军役的情形：“良人贾勇身先死，白骨谁知填海水。前年大儿征饶州，饶州未复军尚留。去年小儿攻高邮，可怜血作淮河流。”老妇的丈夫、大儿子、二儿子都在战争中牺牲了，只剩下了老妇自己一人孤苦无依。乃贤怀着对底层人民的生存状态的同情，以悲天悯人的情怀写出了这一情感充沛的现实主义作品。在《赠张直言南归》中，还有“边将多贪残，驼羊尽膏血”的搜刮，和“租庸弊吴楚，鹾征困闽浙”的暴敛。面对贫苦的老百姓，统治者不是帮助和扶持，而反其道而行之，一遍遍地搜刮他们的生活资源。在这种情况下，乃贤创作出了另一首诗《咏陵州》，描写了“过客愁闻盗，荒村久绝粮”的现实，发出了：“何人肯忧国，得似董贤良”的忧国之叹。反观《新乡媪》中描写的统治阶层的生活却又是那样荒淫无度“恨身不作三韩女，车载金珠争夺取。银铛烧酒玉杯饮，丝竹高堂夜歌舞。黄金络臂珠满头，翠云绣出鸳鸯绸。醉呼阉奴解罗幔，床前爇火添香篝”。乃贤通过诗歌关注民生疾苦和社会现实，表现出了其作为一名儒士的责任感和社会担当。

其次，乃贤侧面表达了自己对当时统治者昏庸无能的不满和壮志未酬的愤懑之情。《羽林行》：“黄鹰白犬朝出游，翠管银筝夜歌舞。珠衣绣帽花满身，鸣驺斧钺惊路人。东园击毬誇意气，西街走马扬飞尘。”讲述的是一位年少的将军，平时受尽了爱戴和推崇，威风凛凛。可当他应召踏上战场却成了“宝刀锈涩金甲寒，上马彷徨苦无力”，前后两段，判若两人的描写表现出统治阶层的迂腐。更具讽刺意味的是，“美人牵衣哭向天，将军执别泪如泉”。一个只享受花天酒地生活的少年人，未曾在战场上为国家奋勇杀敌，竟是羽林将军。这从侧面说明当时统治者没有重用和赏识真正有才干的人，使这种没有真才实干的人上了前线，借此表达了自己对统治者的不满、怀才不遇的苦闷、对国家命运的忧虑。对于一个受儒家思想影响的文人，壮志未酬不仅是人生的遗憾，也是生命价值不能实现的悲哀。

乃贤在其《河朔访古记》中自序：

至正五年，挈行李，出浙渡淮，溯大河而济。历齐、鲁、陈、蔡、晋、魏、燕、赵之墟，吊古山川、城郭、邱陵、宫室、王霸人物、衣冠文献、陈迹故事，暨近代金宋战争疆场更变者。或得於图经地志，或闻诸故老旧家，流风遗俗，一皆考订。夜还旅邸，笔之於书。又以其感触兴怀，慷慨激烈，成诗歌者继之，总而名曰《河朔访古记》。

这次游历成为了乃贤创作咏史诗的灵感源泉。

1232年初，元军与金军大战。元军趁金军疲惫打了胜仗，歼灭了金军10万余。他感慨万千，写下了《三峰山歌》。“钧州阳翟县南有山曰三峰……”交代了战争的背景，“大元太子神且武，万里长驱若风雨。鏖兵大雪三将死，流血成河骨成堵”，写出了战争的残酷，人命如草芥。

乃贤的诗歌多为以诗言志，在诗歌中抒发自己的政治的抱负和对世事的见解。他作为一名儒士，其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的政治理想无法实现，但其以文学反映元末社会的现状，留下了众多诗篇，为后人提供了研究元末社会的史料。

二、乃贤诗歌中的儒家思想体现

元朝在推行尊孔崇儒的政策上不遗余力，乃贤深受儒家思想的影响，始终秉承儒家用世精神。他曾两次北上在大都拜谒了许多达官贵人，游历大都并在那里呆过很长一段时间。他到过西北的榆关，去过元朝的上都，还参加了元朝皇帝的上京之行。他试图在自己远游中实现自己的政治理想，得到士大夫的关注和支持，可是在游历的过程中，他看到的社会黑暗使他渐渐放弃了入世的想法。对于元代朝廷的不作为和因此给人民带来的苦难，乃贤在其作品中有颇多反映，表现出对统治阶级的指责与痛心，他不愿与其同流合污。他始终带着儒家修身齐家治国平天下的使命感，同情、关怀民生疾苦，这也是儒家的基本思想。

从文学角度来说，儒家“现实主义”创作思路强调的是现实的关注，这种创作思路深深地影响了后世文人。孔子将诗歌对社会的作用概括为“兴观群怨”，“观”强调的是诗人对现实的关注，“怨”则是要诗人保持自己的赤子之心，批评指正社会的不公平。受此影响，传统诗歌基本上突出表现当时社会矛盾与冲突的题材较多。乃贤幼年教育、社会活动、社会关系都与儒家有着密不可分的联系。儒家“现实主义”创作风格必定对他的诗歌产生深刻影响。其作品集《金台集》中就有很多作品都充分表现了这个特征。乃贤生活的元代末期是社会动荡的时期，下层人民的生活更是处于水深火热之中。乃贤的一生游历了大江南北，见识到了大江南北的壮美山河，也发现了很多社会问题。这为他的诗词创作提供了丰富的灵感，同时给后代研究元朝历史留下了很多证据。这不仅是其作品集《金台集》价值的体现，也奠定了他在文坛上的地位。

三、结语

乃贤运用诗歌的方式，将元末的社会现状记录下来。不仅记录了当时统治者阶层的奢华生活，也描写了当时下层人民的艰难生活。乃贤诗歌对统治阶层的态度有两个阶段，一开始是对“元初打天下”功勋的赞颂，后期渐渐转变为对统治阶层的不作为，而给底层人民带来了的痛苦的批判与不满，抒发自己对底层人民遭遇苦难的同情和哀怜，饱含对统治阶层的指责与痛心。乃贤性情耿直，用敏感的笔触描写饱受战争摧残的老妇人，抑或用尖锐的笔触描写一位占尽了资源却没有尽自己义务的将军。“兴观群怨”的儒家思想始终贯穿乃贤诗歌创作的始终。体现了他作为一代儒士的责任与担当。

（北方民族大学文学与新闻传播学院）

作者简介：杨红（1993-），女，蒙古族，内蒙古赤峰人，硕士，研究方向：中国古代文学、宋元文学。