从《锦瑟》的用典中反观李商隐的内心世界

摘 要：元好问在《论诗》绝句中说“望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。”李商隐的诗总有着这样一种让人心折神移目眩魂迷的异彩，所以即便“无人作郑笺”，但也一点不影响读者对其作品的喜爱。李商隐诗歌中字词使用之华美瑰丽，色泽之凄凉美艳，笔法的深沉忧郁等等都由不得读者不心生迷恋；然而诗歌中情调的惆怅迷离，感觉的敏锐幽微以及情感的深曲沉厚又往往令人无所适从。因而读李商隐诗总是往往让人爱不释手却又常常令人不解其意。笔者认为形成这种现象的一个重要原因便是：李商隐诗歌中对典故的处理，而这样的典故处理方式背后，隐藏着的则是作者内心深处的迷惘与深悲。本文笔者将通过对李商隐《锦瑟》一诗的分析，来看李商隐诗歌中隐藏在用典方式背后所传达出的情感特色。

关键词：李商隐；用典；身世际遇；内心世界

作者简介：唐凤娟，女，1987年8月生，四川广元人，四川天一学院助教，硕士，研究方向：古代文学。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2018）-30-0-03

引言：

在李商隐诗歌中，总有着一种执着的追寻，伴随着这种追寻的又是求之不得的生命落空之感。所以李商隐诗读起来总有一种“和泪试严妆”的感觉：美艳中透着凄凉，寻觅中伴着迷惘。形成这种风格的原因，笔者认为主要由于李商隐身世际遇所造成的。

根据清人冯浩《玉溪生年谱》的辨析，李商隐生于大约生于唐宪宗元和八年，即公元813年[1]，死于公元858年。短短四十五岁的生命历程中，李商隐承受了年少时的丧父之痛，经历过科举中的落第之悲，身陷过朝廷中的党派之争……当这种种命运的不公都加在一个人身上时，他该有多少悲苦便可想而知。更何况是李商隐这样的诗人，有着如此敏锐感受力的心灵，李商隐的悲苦比常人更甚。而这一切，都不能明明白白地写出来，所以只好拖之于事典，隐之于字句，从而形成了李商隐诗歌朦胧晦涩的风格。接下来笔者将从其家庭的不幸，仕途的不顺与所处时代政局的不稳几个方面来展开其李商隐内心情感形成的影响。

一、家庭的不幸

李商隐祖籍怀州河内（今河南省沁阳县），后来迁居郑州荥阳（今河南荥阳县），到李商隐的时候，已经在荥阳居住了三世。李商隐出生时，其父亲在获嘉县做县令。李商隐两岁时，父亲被罢官，入浙东幕府。此后六年，李商隐都随父亲在浙东或者浙西度过。李商隐在《祭裴氏姊文》中说“某年方就傅，家难旋臻。”李商隐是家里最大的男孩，但是却在正应该上学的年龄，遭受了家中最大的变故：李商隐九岁时，父亲在浙东病逝。此之后李商隐便要将父亲的灵柩运回祖籍安葬，及《祭裴氏姊文》中所言“躬奉板舆，以引丹旐。”而回乡之后的情形却是“四海无可归之地，九族无可倚之亲。”本来因为他们一家离乡既久，亲属情薄也是自然，乡土难归亦是常情。更何况回来的是贫穷落寞的孤儿寡母！安葬之后還得守丧三年，这三年的生活开支以及扶柩回乡的路途花费，都来自于父亲俸禄的积蓄。蛮荒之地的偏远小官，积蓄自然不丰，所以“及衣裳外除，旨甘是急”。一个十二岁左右的孩子，靠什么来负担起一家人的吃穿用度呢？故而“拥书贩舂”以奉母。

一个十二岁左右的孩子，靠着为别人抄书跟替人家舂米来负担养家的责任，这样的艰辛只不过是加在身体上的劳苦。失祜的悲哀与亲属的凉薄以及故土难归的飘零之感，则是加在李商隐心上更深一层的痛苦。这样的遭遇与经历会对李商隐诗歌的风格产生一定的影响亦是必然。

二、仕途的不顺

李商隐在艰苦劳作的同时，更加深刻地认识到只有参加科举进入仕途才是他唯一的出路，所以李商隐更加刻苦地读书。十五岁时便著有《才论》、《圣论》这样的文章，以古文崭露头角，在士大夫中渐渐被人知晓。于大和三年（公元829年），李商隐拿着自己的文章拜谒了令狐楚，令狐楚非常赞赏李商隐的才华，令自己的几个儿子都与李商隐交游。同年，令狐楚聘请李商隐入幕府为官，并从此开始教授李商隐骈文的写作。虽然此前韩愈等人发起过古文运动，但到了晚唐时代，社会上流行的又成了骈文，甚至连朝廷的奏疏都是以骈文写作的。

有了令狐楚父子的揄扬，李商隐于开成二年（公元837年）再次应举时终于中第。是年末，令狐楚病逝。李商隐在奉楚丧回长安时经过了长安的西郊，写下了著名的《行次西郊一百韵》。诗中对当时的社会现实做了深刻的披露，也因此得罪了朝中的掌权者。

次年，李商隐应吏部博学鸿词科试。由于那首《行次西郊一百韵》的缘故，李商隐的名字被“中书长者”抹去，李商隐从此被挤在仕途之外。

当时还有这样的习俗：在京中任职的大官们，都会从新科进士中挑选女婿。王茂元非常欣赏李商隐的才华，便将一个女儿嫁给了李商隐。

由于晚唐社会存在着牛李党争，而令狐楚则是牛僧孺一党，王茂元又是李德裕一党。令狐楚刚刚去世，李商隐就入了王茂元幕府，这便招致了许多非议，令狐楚的儿子令狐绹也从未谅解过李商隐。之后令狐绹身居宰相十余年，李商隐落寞于各地幕府之间，两人再未有过交集。从此，李商隐几乎被排在了士林之外。但在李商隐这里，于私而言，一边旧主的提携之恩，一边是岳父的翁婿之情，其内心的苦闷却是无可述说。于公而言，李商隐还是一个有着救世理想的儒生，他在《行次西郊一百韵》中说“我愿为此事，君前剖心肝”，如今连进入仕途的任何可能都没有了，生命落空志意难成的悲哀便同时压在了这颗锐感的心头。

三、政局的不稳

在晚唐的时代，除了李商隐深陷其中的牛李党争之外，还有宦官的专权，藩镇的割据等种种社会积弊。自安史之乱肃宗即位以后，宦官的权力越来越大，到李商隐的时代，宦官的权力已经超过了皇帝。李商隐短短四十几年的人生光阴中，便经历了宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗六位皇帝，其中宪宗是由宦官拥立的，也被宦官所杀，敬宗也同样被宦官杀死。文宗是一位立志想要变革的皇帝，想要从宦官手里夺回一些权力，却出了有名的“甘露之变”，自宰相王涯以下的所有官员都被宦官处死。

在这样的朝局中，一位熟读儒家经典有着修身齐家治国平天下理想的士子，一个历代都在朝中为官的家族子弟，其心中有多少忧愁苦闷？且李商隐自述为凉武昭王李暠之曾孙李承后裔，与唐皇室同宗。[2]他对于唐朝，就好比屈原之于楚国，有着更深沉的感情，怎么忍心看到这样的政局！

这样的身世际遇在李商隐的心上留下了怎样的痕迹我想而知，而这些身经目见之种种又不能明明白白写于诗中，不得不借用事典以推远，反应在诗歌中，就形成了一种美艳中透着凄凉，寻觅中伴着迷惘的风格。接下来笔者将对《锦瑟》一诗中典故的使用具体分析。

四、《锦瑟》中的用典

历代说诗人都有“一篇《锦瑟》解人难”、“可恨无人作郑笺”的感叹，笔者认为最大的困难是不能理解诗歌中的典故所要传达的情感。下文将结合李商隐的身世际遇对诗歌中的典故做具体的分析，为了论述的方便，作者将《锦瑟》全诗抄录于下：

锦瑟

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

一般而言，中国的古琴有七弦或者五弦，琵琶为四弦。但这把瑟，却有五十弦之多？据《汉书·郊祀志》记载：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”[3]由此可见，瑟的弦极繁多，所传达的情意极为繁复精微且悲哀，连泰帝都不能忍受。而“锦瑟”则是说这样的瑟却又无比精美。这样精美的瑟竟然“无端”地有五十根弦，这真是诗人的无理之问，却是诗人的至情之言。在古人看来，琴为心声，故而有伯牙子期的知音之论，所以诗人在这无端的五十弦中所感受到的每一个音符都是对华年的追思。作者在表达如此繁复幽微而又缠绵悲哀的感情时，在五十弦瑟之典故中加入了自己的创造，将此瑟称之为“锦瑟”。如此悲哀多情的音弦却有着这样华美可爱的外表，象喻着华美外表下的韶光里却有着生命本质的极度深悲。此联为一总起，每一根弦柱的拨动都是对华年的追思，接下来的颔联跟颈联自当为追思中之情事。

颔联“庄生晓梦迷蝴蝶”用了《庄子》里面“庄周梦蝶”的典故，“望帝春心托杜鹃”用了神话中蜀望帝的魂魄化为杜鹃的典故。

《庄子·齐物论》记载：

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？[4]

《齐物论》的原文中只说了庄周做了个梦，梦中自己变成了蝴蝶，欣然翩跹，感觉非常明显真实，根本不知道自己原来是庄周；醒来之后自己又确确实实是庄周。作为蝴蝶与作为庄周的感觉同样真实。李商隐在使用这一典故的时候加入了两点自己的创造：其一是将梦改写成晓梦。原文中只说了庄周梦中化蝶，并未言及此梦生于何时。在本诗中李商隐将这个梦限定在了天将破晓之时，这一限定，便生出了许多幽微的情意来。若是长夜漫漫，这梦自可绵长安稳；但若是破晓之时，则此梦必难深沉。其二是将清晰明显的蝴蝶梦改成了模糊迷离的蝴蝶梦。蝴蝶的翩跹是多么美好而多情的形象，代表着多么美好的愿望！但在这样短暂又不安稳的梦里，这样美好的愿望自然没有达成的希望。美好的愿望在梦里都不能完成，这是怎样的悲哀！还不仅如此，不光是好梦不能安稳深沉，更加上这蝴蝶之梦却是那样迷离！“梦里不知身是客，一晌贪欢”，如此固然可怜，但毕竟还能在梦里享受片刻的欢愉。本诗中连梦里的愿景都是那样迷离，在梦里都没有片刻的欢愉可言，这是怎样的一种苦难！

《蜀王本纪》记载：

望帝使鳖灵治水，与其妻通，惭愧，且以德薄不及鳖灵，乃委国授之。望帝去时，子规方鸣，故蜀人悲子规鸣而思望帝。[5]

《成都记》记载：

望帝死，其魂化为鸟，名为杜鹃，亦曰子规。[6]

并且传说杜鹃的叫声听起来好像“不如归去”，而且一直要啼到口角流血。神话故事中是望帝的魂魄化成了杜鵑，李商隐在使用这一典故的时候加入了“春心”二字。而李商隐诗歌中多次出现“春心”之类的字样，大都代表着一种相思怀念的情意。此处是望帝将自己的一片相思怀念之心托付于杜鹃，天天对着东风呼唤着“不如归去”，那已逝的华年，那难成的命意，都在这一声声的呼唤中日渐绝望：虽说“不如归去”，可又如何得以归去？

颈联“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”两句的对偶之中便有着包举之意：“沧海”是海，“蓝田”是“山”；“月明”是夜，隐含“冷”义，“日暖”是“昼”，且著有“暖”字。在这样一山一海，一昼一夜，一冷一暖的对举中，便有着囊括寰宇之意。在这天地之间宇宙之内生命之中，所有的一切都如“珠泪”般悲哀“烟霭”般凄迷。

再看其中所使用到的典故，《文选注》记载：

月满则珠圆，月亏则珠缺。[7]

博物志记载：

南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。[8]

“沧海月明珠有泪”一句便是连用了这两个典故。但是妙处在于句法：“珠有泪”，连珍珠都闪着泪点。当沧海月明之时，那一粒粒珍珠仿佛都闪着泪点。又或者，当沧海月明之时，有鲛人在对月流珠。何以鲛人会对月流珠？苏东坡说“何事长向别时圆”，当沧海月明之时，总会牵引出望月之人的无限情思，喜者自喜而悲者自悲。鲛人尚且流泪，足见此处所言为内心之深悲。沧海之旷远荒凉，明月之孤独寂寞，都能引起离人的愁思与孤独无依生命落空的极度深悲。如此悲伤的情绪，却因沧海月明这样看似美好的环境所引起。至于次句，蓝田出产美玉，又因玉有着光而不耀的品质，故常借以象喻君子之德。当蓝田日暖之时，那美玉就在那一片烟霭的迷蒙之中。如此迷蒙难寻，象喻着内心的追求是那样的缥缈难成。

最末一联为全诗的总结：“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。是说不是当我今天追忆往事时才感到美梦难成，“春心”难已，也不是现在回想华年时才感到珠圆如泪玉润难寻的凄婉迷惘，而是就在当时，就在我正经历着这种种情事的当下，就已经感觉到“惘然”的深悲了。此一联与首联遥遥呼应，华年的当下已如此凄婉深悲了，更何况如今华年已逝，更增一层悲哀。

五、结语

综上，李商隐《锦瑟》一诗中所传达的生命落空之深悲与华年不在之感慨，都是通过这么字面上如此美好的形象传达而出。当把“庄周梦蝶”、“望帝化鹃”的事典与“沧海月明”、“蓝田生烟”意象层层剖析时，便会发现在这些唯美的意象背后隐含着的是作者内心的极度深悲。这样的悲哀既有年少时故土难回的飘零之悲，也有生命失去庇护的恐惧之感。既有仕途中的坎坷失意之愤，也有壮志难酬之痛，更有亲友不解之哀。正因为李商隐的内心世界是这样的繁复幽微这样的急痛深悲，所以表现在诗歌中才会有这样令人心折神移的炫彩。

注释：

[1]冯浩《玉溪生诗集笺注》附录三，上海古籍出版社，1979年版。

[2]刘学锴，余恕诚著《李商隐诗歌集解》附录四，中华书局，1988年版，2017年重印。

[3]（汉）班固著；（唐）颜师古注《汉书》，中华书局，1962年版，2017年重印。

[4]（战国）庄周著；刘文典撰；赵锋，诸伟奇点校《庄子补正》，中华书局，2015年版。

[5]刘学锴，余恕诚著《李商隐诗歌集解》，中华书局，1988年版，2017年重印。

[6]同上。

[7]同上。

[8]同上

参考文献：

[1]冯浩.玉溪生诗集笺注[M].上海：上海古籍出版社，1979.

[2]刘学锴，余恕诚.李商隐诗歌集解[M].北京：中华书局，1988（2017重印）.

[3]（汉）班固著；（唐）颜师古注.汉书[M].北京：中华书局，1962（2017重印）.

[4]（战国）庄周著；刘文典撰；赵锋，诸伟奇点校.庄子补正[M].北京：中华书局，2015.

[5]叶嘉莹.叶嘉莹说诗讲稿[M].北京：中华书局，2015（2016重印）.