“邢侯簋”銘文釋讀及其斷代

■陈 冲／广西大学文学院

一、器形

二、銘文

三、著錄

《貞松堂集古遺文》，4·48，羅振玉，1930年摹寫石印本。

《吉金文錄》，3.4，吳闓生，1933年。

《雙劍誃吉金文選》，2.25，于省吾，1933年。

《三代吉金文存》，6.54.2，羅振玉，1937年。

《商周彝器通考》，340:86，容庚，1941年。

《積微居金文說》，108.109，楊樹達，1952 年，（1959 年增訂）。

《定本書道全集》，189，河出書房，1954-1957年。

《西周銅器斷代》（三），73頁圖版叁下，陳夢家，1955-1956年。

《殷周青銅器通論》，37:6，容庚、張維持，1958年。

《兩周金文辭大系圖錄考釋》，圖61錄20考39，郭鼎堂，1958年合印本。

《金 文 總 集 》，2764，嚴 一 萍，1983年。

《殷周金文集成》，8·4241，社科院考古研究所，1984-1994年。

《商周青銅器銘文選》，066，上海博物館編寫組，1986年。

四、釋文

隹（唯 ）［1］三月，王令（榮 ）［2］眾［3］內史［4］，曰：“（割）［5］井（邢）［6］侯 服［7］，易（賜 ）［8］臣［9］三 品［10］：州人［11］、（重 ）人［12］、（鄘 ）人［13］。”拜䭫（稽）首［14］，魯天子［15］（受）［16］氒（厥）瀕（頻）福［17］，克奔（走）［18］上下帝［19］，無冬（終）令［20］於有周，（追）考（孝）［21］對，不敢㒸（墜）［22］，邵（昭）朕福盟［23］，朕臣天子，用（典）［24］王令，乍（作）［25］周公［26］彝［27］。

五、注釋

［1］隹，本意為短尾巴的鳥，但在金文里經常用作句首語氣助詞講，同“唯”或“惟”，無實際意義，可不譯。

［3］眾，及也。《說文》：“與詞也。”即及字。

［4］內史，官名。掌管著作簡冊，奉王命策命諸侯、卿大夫、或稱作冊內史。《諫簋》：“王呼內史先策命諫。”《師毛父簋》：“內史冊命。”《周禮》謂為春官宗伯的屬官，掌策命諸侯及孤卿大夫，凡四方之事書則讀之。

［6］井，通邢字，諸侯國名，在今河北省邢台市。邢侯，邢國君名，位在侯爵。

［7］服，職位，職事也。《說文·舟部》：“服，用也。”像屈體在人手下服事，或在人指使下從事某種活動。因而有事，職等含義。金文即用此意。

［8］易，金文用作“賜”，“錫”，當賞賜講。如《兮甲盤》：“王易（賜）兮甲馬四匹。”

［9］臣，《說文 ·臣部》：“臣，牽也。事君也，象屈服之形。”金文用指男性奴僕或者臣屬之稱，如《夨令簋》：“姜賞令貝十朋，臣十家，鬲百人。”銘文此處指男性奴隸。

［11］州人，即州國之人。州，姜姓，周武王時所封，初立國于州地，后遷至淳于，在今山東境內。

［14］䭫首，即稽首。《说文·首部》：“䭫，下首也。從首，旨聲。”《廣雅》：“䭫，低也。”即低頭行禮。金文用作叩首，習語“䭫首、拜䭫首”均爲朝廷跪拜大禮的形式。

［15］魯天子，非魯國天子。金文中的“魯”常用作“嘉美，善好”之意。如《墻盤》：“宏魯昭王。”即歌頌昭王宏偉嘉善。

［17］氒瀕福，氒，即厥字，敦煌古本《尚書》“厥”皆作“氒”，銘文此處當語氣助詞講。瀕福，即頻福，多福之意。

［19］上下帝，指至高無上的天神之首上帝和世系中高於“祖”一輩的“帝”。金文中有比祖父高一輩的祖先稱作帝，如《祖丁父癸卣》中即有相關銘文記載。

［20］無冬令，即無終令。冬，古文終字，金文用作最後，結束之意。無終之命，即永遠的天命。

［22］不敢㒸，㒸，釋讀為“墜”。《說文·八部》：“㒸，從意也。從八豕聲。”吳大澂釋㒸爲從高墜落之墜的古文。甲骨文、金文均像豕中矢倒地之形。金文當喪失，違背之意講。不敢㒸，即不敢違背的意思。

［23］邵朕福盟，邵釋讀為昭，光耀發揚之意。朕，第一人稱代詞，我也。如《吉日壬午劍》：“朕余名之。”盟，金文通“明”，光明，明亮。如《叔夷鍾》：“中尃盟（明）刑。”

［25］乍，即作字。《說文·亡部》：“乍，止也。一曰亡也，從亡從一。”疑乍字像直尺一類的工具，會意爲製作之作，故又從攴、從又。金文用作製造之意。如《伯梁其旅盨》：“白（伯）㲽（梁）其乍（作）旅盨。”

［26］周公，周公，西周初年政治家，姓姬名旦，亦稱叔旦。金文又稱其爲“明公”、“明保”。因其被封周地，故世稱周公，世代相襲。如《㢟盤》：“徙乍（作）周公尊彝。”

［27］彝，宗廟常器也。金文中彝一般作爲青銅器中禮器的統稱，如“彝器”、“尊彝”。《爾雅 ·釋器》：“彝、卣、罍，器也。”郭璞注：“皆盛酒尊，彝其總名。”或以不能定名的青銅器，泛稱為彝，如“方彝”等。

六、翻譯

在三月的時候，王下詔令給榮伯和掌管冊令的史官，要分封給邢侯一定的職位，並且賞賜三類種族的奴隸，即州人，重人和鄘人。邢侯低頭頷首，向周王行跪拜大禮，口中歌頌周王的宏偉嘉善，并恭敬地接受了周王賜予自己的這份天大的福澤。邢侯表示自己能爲周室祭祀上天諸神和歷代先王的無終之命而奔走操勞，追尋先公先王的孝道仁德，絲毫不敢玩忽職守，有所違背。從而光耀發揚自己的明德，永遠地服從臣服于周王。因而記錄下周王的詔令，鑄造周公彝這一器具。

七、斷代

邢侯簋是少見的四耳形簋，與之相同的還有臣諫簋等。邢侯簋的字體較早，器上所飾的象紋也見於士上尊、士上卣和伯簋等器。而士上尊、卣和伯簋等器都大致屬於昭王時器，臣諫簋于1978年出土于河北元氏縣西周墓葬，同出的器物都帶有穆王時期的特征③，所以猜測邢侯簋大致也應是昭穆時期的器物。

注释：

①陳夢家.西周銅器斷代(上冊)［M］.北京:中華書局,2004:82.（關於出土地有多種說法，暫從王說）。

②見《綴遺齋彝器款識考釋》卷二十七。

③李豐.黃河流域西周墓葬出土青銅禮器的分期與年代［J］.考古學報,1988(4).

參考文獻：

［1］王輝.商周金文［M］.北京:北京文物出版社,2006.

［2］容庚.商周彝器通考［M］.台灣:台灣大通書局,1973.

［3］馬承源.商周青銅器銘文選［M］.北京:北京文物出版社,1986-1990.

［4］陳夢家.西周銅器斷代［M］.北京:中華書局,2004.

［5］王文耀.簡明金文詞典［M］.上海:上海辭書出版社,1998.