红襦玉肤寄幽趣

牟菲

荔枝，有一个诗意的名字——“离支”。荔枝枝木异常坚硬，采摘果实的时候只能用刀将树枝砍去，有“离树之枝”的意思，“离支”（亦作“离枝”）之名由此而来。离支，其与母树分离时经历的一番分筋错骨会给人一种伤感、别离之意，所幸第二年新生的枝条会生出更多的果实，整棵树又变得生机勃勃。

荔枝的果实呈半透明凝脂状，味道香甜，是水果中的翘楚。荔枝作为岭南果品，常常被文人的笔墨青睐。我们最熟悉的是杜牧的“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。唐玄宗为了博得杨贵妃一笑，令快马日夜兼程将荔枝送往长安。自此以后，荔枝被与皇权、岁贡等政治意象捆绑在一起进入诗歌，甚至出现了一种独特的诗歌——“讽荔”诗。当然，在中国古代的诗歌中，荔枝，特别是岭南的荔枝，不仅仅作为祸乱之源的意象存在，还包含了诗人强烈的政治“感遇”和豁达情怀。

古代，岭南被中原人视为蛮夷之地。生于岭南的张九龄，远离政治中心，心里难免有些自卑，他试图通过自身的努力改变自己的命运。张九龄心中藏有远大的政治抱负，渴望被人赏识，以实现自己的政治理想。于是，他将这种情结寄托到小小的荔枝身上，“不丰其华，但甘其实。如有意乎敦本，故微文而妙质。”（《荔枝赋》）如果荔枝本身非常普通，又生长于这样偏远的地方，不能被人们赏识也就在所难免了，但荔枝是“百果之中，无一可比”（《荔枝赋》），仅仅因为生于偏远之地而不被人所周知，这与张九龄的个人经历很相似。在这里，诗人将自己的人格精神与力量投到了小小的荔枝之中。然而，荔枝的这种人格象征意义只打上了张九龄一个人的烙印，在后世并没有引起广泛的回响。

“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，岭南荔枝在文学上被人熟知，是因为苏轼。绍圣元年，苏轼被贬惠州。苏轼了解惠州的风物之美，其中荔枝便是他喜爱之物，在《四月十一日初食荔枝》《荔枝叹》《新年五首》《和陶归园田居六首》等作品中都写到了荔枝。“荔子几时熟，花头今已繁”（《新年五首》），荔枝刚刚开花，诗人就希望荔枝赶紧成熟，这种迫不及待的心情，如果不喜爱荔枝是不能体会的。“海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。不须更待妃子笑，风骨自是倾城殊。”（《四月十一日初食荔枝》）荔枝外皮鲜红色，果肉乳白色，苏轼认为荔枝的外表就已经倾国倾城了。在苏轼的笔下，荔枝不仅外形美好，口感更是绝佳，如果日日有荔枝为伴，那么仕途上的波折和贬谪生活的枯燥在苏轼看来都不算什么了。贬谪意味着仕途不顺、官场失意，岭南在当时一直被认为是山岚瘴气之地，对于一般人而言，即使再美味的荔枝，被贬时也会食之无味。苏轼来到岭南以后，却能够以一种美食家的心态来品尝荔枝，甚至亲手种植、采摘荔枝，并发自内心地赞美荔枝，这种豁达的心境，绝非一般人所能达到。

广府诗人谭莹是一位生于斯、长于斯的真正的岭南人，一生浸染岭南风情，其《岭南荔枝词》是一本专门写荔枝的集子，营造出一个充满岭南风情的诗性空间。“霞村珠林今若何，岭南从古荔枝多。凭君载酒村村去，绿叶蓬蓬隔一河。”岭南荔枝林风光别有一番风情，诗人还原了树在河边、过河入林的岭南荔林原貌，给人一种漫步其中满目皆是绿叶红果的景象，让人心生愉悦之感。《岭南荔枝词》从荔枝本身的形色味、岭南荔林风光、岭南荔农的特色农事等方面，全面展示了荔枝带来的独特的原生态风情，是咏荔诗的集大成之作。

“果之美者，厥有荔枝。”荔枝作为岭南果品，早已融入岭南人的生活，与岭南风情巧妙地融为一体，成为岭南文化必不可少的组成部分。荔枝本是中性之物，它所呈現的风情取决于诗人的感悟方式。千百年来，小小的荔枝在不同的文人笔下呈现出别样的情思，丰富了岭南文化。